淺議高職語(yǔ)文教育論文
【摘要】高等職業(yè)教育是順應社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展需要而產(chǎn)生的新的教育形式，它的產(chǎn)生意味著(zhù)一種顛覆、超越和重組，是教育領(lǐng)域的一次變革和調整。而語(yǔ)文作為文化素質(zhì)教育中的核心課程，擔負著(zhù)啟迪智慧、傳承文化的重任，高職語(yǔ)文在高等職業(yè)教育中該如何定位，在教學(xué)中該如何操作、采取什么樣的教學(xué)模式卻頗有爭議。
【關(guān)鍵詞】高職語(yǔ)文，教育定位，教學(xué)模式
語(yǔ)文學(xué)科是教會(huì )學(xué)生如何正確地理解與使用祖國語(yǔ)言文字的不可或缺的基礎學(xué)科。它指導學(xué)生從大量作品中吸取精華，感悟出語(yǔ)言規則，然后運用這些語(yǔ)言規則去指導說(shuō)話(huà)和寫(xiě)作，以創(chuàng )造生成新的語(yǔ)言作品。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，始于對已有作品的感悟，終于對新的語(yǔ)言作品的創(chuàng )造，自始至終都有深沉而強烈的人文精神灌注其中。近兩年來(lái)，許多中等職業(yè)學(xué)校陸續升格為了高職學(xué)院，與之成反比的是，生源質(zhì)量卻下降不少。許多高職學(xué)校文化基礎課老師都有這樣的感受：現在的語(yǔ)文課越來(lái)越難上了。課堂氣氛沉悶，缺乏活力；學(xué)生萎靡不振，不能積極主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去，老師不得已只好唱“獨角戲”,教學(xué)質(zhì)量得不到保證，更毋庸談創(chuàng )新。語(yǔ)文在文化教育中有著(zhù)不可替代的作用，語(yǔ)文在高等職業(yè)教育中卻越來(lái)越得不到重視，越來(lái)越被“邊緣化”。造成這種情況的原因很多：
�。�1）從教育形式來(lái)說(shuō)，我國目前尚未對高職語(yǔ)文教育提出很明確的方向及具體要求，高職語(yǔ)文教材是魚(yú)龍混雜，全憑各學(xué)�；蚪處煹南埠脹Q定，這不利于高職語(yǔ)文教育的整體發(fā)展。
�。�2）從就業(yè)環(huán)境來(lái)說(shuō)，嚴峻的現實(shí)也助長(cháng)了人們忽略大學(xué)語(yǔ)文的思想。如，很多用人單位都會(huì )對應聘者英語(yǔ)和計算機等級提出硬性、具體的要求，而對語(yǔ)文能力提出具體要求的單位偏少。這使得有些人認為，與其費心繼續學(xué)語(yǔ)文，不如多學(xué)點(diǎn)英語(yǔ)和計算機，好為將來(lái)爭取更多的工作機會(huì )。而有些學(xué)校為適應潮流，也有意無(wú)意地放松了這方面的教育要求。
�。�3）從社會(huì )觀(guān)念來(lái)說(shuō)，有些人把語(yǔ)文教育當作了簡(jiǎn)單的說(shuō)、寫(xiě)訓練，認為這種訓練可以隨著(zhù)高中畢業(yè)而結束，根本沒(méi)有延續到大學(xué)的必要。
�。�4）從社會(huì )心態(tài)來(lái)說(shuō)，由于經(jīng)濟浪潮的沖擊，社會(huì )心態(tài)很浮躁，人的功利性很強，盛行快餐文化，當代經(jīng)典作品少而又少，純消遣作品卻越來(lái)越多。人們在這樣的心態(tài)下，也很難靜下心來(lái)學(xué)習和閱讀經(jīng)典，尤其是古代經(jīng)典作品。
面對高職語(yǔ)文教育的這種越來(lái)越嚴重的邊緣化現象，我們不僅要思考，高職語(yǔ)文教育到底該如何定位？更要思考在教學(xué)中教師應該如何操作，概而言之則是采取什么樣的教學(xué)模式的問(wèn)題。
1.高職語(yǔ)文教育應打破傳統觀(guān)念，重新定位
對高職語(yǔ)文課程的定位，有以下兩種最典型的觀(guān)點(diǎn)：
1.1 視之為通識課程，即工具類(lèi)基礎課程，實(shí)行通識教育。通識教育是西方教育中的一項重要傳統，是關(guān)注受教育者作為一個(gè)“負責的人和公民”的生活教育，其目的在于培養一個(gè)“完整的人”。通識教育的核心課程包括人文學(xué)科、社會(huì )學(xué)科、自然學(xué)科三大領(lǐng)域。高職語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼備的特點(diǎn)，在通識教育中具有核心課程的地位。
1.2 視之為專(zhuān)業(yè)文化課程。其理論依據是高職教育是“就業(yè)教育”，語(yǔ)文作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)文化課程，是否開(kāi)設要按專(zhuān)業(yè)學(xué)習的需求而定。這種觀(guān)念下的語(yǔ)文，成為一門(mén)單純的文化課程。視高職語(yǔ)文為一門(mén)專(zhuān)業(yè)文化課程的院校，存在著(zhù)明顯的“兩極性”，即極端重視和極端忽視，并且人文素質(zhì)意識淡薄。大多數這類(lèi)學(xué)校的課程中，語(yǔ)文課已經(jīng)消失或將要消失，有的也只是形式而已，邊緣化現象突出。
職業(yè)技能的傳授學(xué)習是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征，職業(yè)教育的目的是“為個(gè)人謀生之預備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì )之預備，為世界及國家增進(jìn)生產(chǎn)力之預備”。
高職語(yǔ)文的定位，應該聯(lián)系高職人才培養目標，將語(yǔ)文教育與培養學(xué)生的人文素養、職業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)技能、建設優(yōu)秀的校園文化等有機結合起來(lái)，為培養高職技能人才創(chuàng )造優(yōu)良的人文環(huán)境。
2.高職語(yǔ)文教育模式應突出其功能性和人文性
高職語(yǔ)文教育的關(guān)鍵是將學(xué)科教學(xué)納入到職業(yè)教育的系統之中，明確了語(yǔ)文在高職教育中的定位，教師在教學(xué)中就要重塑高職語(yǔ)文的'教學(xué)模式，筆者建議從語(yǔ)言的功能性和學(xué)科的人文性出發(fā)。
2.1 激活學(xué)生主動(dòng)性，拓展課外閱讀，豐富語(yǔ)言積累。
長(cháng)期以來(lái)，教師是課堂的主角，學(xué)生的嘗試權，第一感受（學(xué)習者自主消化和感悟）機會(huì )均被精心配制的教案剝奪了。學(xué)生被迫“熱情奔放”、“感受美好”�！敖處煬F在的職責應是少傳遞知識，多激勵思考；除了講授以外，他將逐漸成為一位顧問(wèn)、換意見(jiàn)的參加者、幫助發(fā)現矛盾論點(diǎn)而不是拿出現成真理的人�！币蚨�，教師應在教學(xué)中激活學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)其興趣，讓學(xué)生發(fā)現和提出問(wèn)題并自己解決困難。教師甚至還可以讓學(xué)生試講、復講、討論。留給學(xué)生任務(wù)和時(shí)間，讓學(xué)生找資料、查閱工具書(shū)、寫(xiě)讀書(shū)筆記等，因為“只有在個(gè)人的日常生活中獲得直接體驗的知識，才能對個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生意義”。
課外閱讀是語(yǔ)文學(xué)習的重要部分，如果學(xué)生僅靠語(yǔ)文課內學(xué)的一些知識，而缺少甚至沒(méi)有課外閱讀，那么學(xué)生的語(yǔ)言資料和思想會(huì )近于枯竭，自學(xué)和表達能力會(huì )低下。相反，興趣廣、閱讀多的學(xué)生，一般接受能力和思維邏輯性強，反應敏銳，作文時(shí)會(huì )有感而發(fā)，寫(xiě)出有思想、有新意的文章來(lái)。教師應該對課外閱讀提出一些建議，拓展學(xué)生的課外閱讀，同時(shí)體現因材施教的個(gè)性化原則。因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，要求不可太精細。教師可要求學(xué)生把閱讀過(guò)程中的感受、領(lǐng)悟經(jīng)由口頭或書(shū)面的形式介紹給同學(xué)們分享，展開(kāi)討論。同時(shí)，教師自己也要有廣泛的閱讀情趣，先于學(xué)生一步，這樣才能更好地給學(xué)生推薦各類(lèi)好的作品。
隨著(zhù)科技文化的進(jìn)步和社會(huì )分工的發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展呈現出豐富而復雜的變化景象，不同學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的新詞匯層出不窮，語(yǔ)言的傳媒交互手段有電子化、網(wǎng)絡(luò )化、國際化的發(fā)展趨勢。語(yǔ)文教學(xué)應充分考慮到社會(huì )環(huán)境的變化因素，引進(jìn)和利用新的知識和方法手段，增強語(yǔ)言教學(xué)的功能意識、環(huán)境意識，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。
2.2 突出人文性，根據學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充實(shí)文化需求。
高職語(yǔ)文教學(xué)的指導思想：①以能力訓練為主，注重文化熏陶，著(zhù)眼于高職學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高；②傳授知識，發(fā)展智力、個(gè)性和特長(cháng)；③在教學(xué)過(guò)程中培養學(xué)生良好的思維品質(zhì)和語(yǔ)文素養，課堂上鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，并適時(shí)地安排、組織討論課，在教學(xué)中營(yíng)造民主、平等的學(xué)習氛圍等。同時(shí)，在教學(xué)中滲透德育，充分利用教學(xué)資源進(jìn)行文化思想和人格精神教育，培養學(xué)生愛(ài)國主義情感。為此，高職語(yǔ)文課的教學(xué)模式中除了傳統能力的培養外，還應突出培養科學(xué)精神，凸顯人文教育。要讓學(xué)生了解傳統文化的思想精髓，培養高尚的人格情操，促進(jìn)身心的協(xié)調發(fā)展。提高學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)言修養。教師在教學(xué)中要敏于發(fā)現學(xué)生某方面的語(yǔ)文能力優(yōu)勢，自覺(jué)地培養和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
近年來(lái)，在整體文化觀(guān)影響下，我們的語(yǔ)文教學(xué)以知識傳授和能力的培養為軸心，合理、巧妙地與其他學(xué)科聯(lián)系、滲透，這是人才培養目標向我們提出的要求。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應根據不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)，對教學(xué)內容進(jìn)行整合，改進(jìn)教學(xué)方法，尊重學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)其學(xué)習興趣，充實(shí)文化需求。針對不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在講解時(shí)側重點(diǎn)也應不同。綜上所述，高職語(yǔ)文是高職教育內容的重要組成部分，對培養學(xué)生高尚的道德情操，培養良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達能力、社會(huì )交際能力等都起著(zhù)重要的作用。語(yǔ)言的功能性決定著(zhù)語(yǔ)文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問(wèn)”。從這一點(diǎn)上，我們應該認識到高職語(yǔ)文教師在教學(xué)模式中應凸顯語(yǔ)言的功能性和學(xué)科的人文性。高職語(yǔ)文教學(xué)朝著(zhù)這個(gè)方向發(fā)展，才能培養出優(yōu)質(zhì)高效的社會(huì )主義建設者，才能真正建立起一個(gè)和諧的社會(huì )。
參考文獻
�。�1］ 袁昌仁.試論語(yǔ)文教學(xué)與人文精神建構［J］.陜西教育，2002，（8）．
�。�2］ 聯(lián)合國教科文組織教育叢書(shū)：《學(xué)會(huì )生存——教育的今天和明天》.北京：教育科學(xué)出版社，1996，06：108.
�。�3］ 黃炎培.黃炎培教育文集［C］.上海：上海教育出版社.1985.
�。�4］ 呂達.課程史論［M］.北京：人民教育出版社.1999.
【淺議高職語(yǔ)文教育論文】相關(guān)文章：
淺議心理教育論文09-21
高職教育論文07-18
淺議小學(xué)語(yǔ)文基本素質(zhì)的培養教育論文12-03
賞識教育淺議論文08-02
關(guān)于高職語(yǔ)文改革的思考和探索教育論文01-07
高職學(xué)生禮儀教育論文04-04
高職語(yǔ)文教學(xué)論文07-23