高中語(yǔ)文有效教學(xué)策略綜述論文
【摘要】在學(xué)校教育中，有效教學(xué)是一項孜孜以求的教學(xué)相長(cháng)課題。所謂“有效教學(xué)”，又叫高效教學(xué)，與無(wú)效教學(xué)和低效教學(xué)相對。它在不同時(shí)期和不同理念下有著(zhù)不同的衡量標準。作為高中語(yǔ)文教師，應該與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)生為本，積極運用有效的教學(xué)策略活躍語(yǔ)文課堂，引導學(xué)生自主、高效地學(xué)習語(yǔ)文。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;有效教學(xué);情感性;生活化;自主化
新時(shí)期的有效教學(xué)，既不表示教師有無(wú)完成教學(xué)內容，又不純粹指向“在最短時(shí)間內教學(xué)最多內容”，而是具體表現在如下三個(gè)方面：一是始終體現對學(xué)生的關(guān)注；二是始終關(guān)注教學(xué)效益方面；三是始終關(guān)注準備策略的問(wèn)題。
一、以情感性策略為引領(lǐng)，努力開(kāi)展高中語(yǔ)文有效教學(xué)活動(dòng)
“感人心者，莫先乎情�！鼻楦薪虒W(xué)原則是課程實(shí)踐活動(dòng)的永恒指向，沒(méi)有情感元素的滲透和融入就談不上“效率”。教師善于通過(guò)各種途徑和方法，積極開(kāi)展豐富多元的情感性教學(xué)活動(dòng)，則能從寓教于樂(lè )中攫取不容忽視的“情感智力”效益。如教學(xué)《虞美人》時(shí)，筆者導入如下：“這首詞的作者是誰(shuí)？他有什么不同一般的身份？”學(xué)生們隨即答道：“李煜，他是南唐后主，是南唐皇帝的身份�！薄澳銈冎徽f(shuō)對了一半�！泵鎸W(xué)生的困惑一片，筆者進(jìn)一步強調：“我們只能說(shuō)李煜是曾經(jīng)的南唐后主，因為在創(chuàng )作《虞美人》之時(shí)，他其實(shí)只是一個(gè)階下囚，準確地說(shuō)，是一個(gè)徒有虛名的‘違命侯’。公元９８７年七月七日，這一天正是李煜的生日，他創(chuàng )作《虞美人》并命樂(lè )伎演唱，在惹怒宋太宗后被賞毒藥賜死。也就是說(shuō)，這是作者李煜的絕命詞……”這番介紹，既可發(fā)揮引人入勝的作用，又有助于學(xué)生對詞意的理解和把握，教學(xué)效果是不言而喻的。
二、以生活化策略為抓手，努力開(kāi)展高中語(yǔ)文有效教學(xué)活動(dòng)
無(wú)論是杜威的“教育即生活”，還是陶行知的“生活即教育”，都在強調“教育與生活”相輔相成的關(guān)系。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，積極開(kāi)展“語(yǔ)文生活化”“生活化語(yǔ)文”教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于激發(fā)學(xué)生情趣，豐富課程內涵，拓展學(xué)習視野，增加教學(xué)厚度，而且有利于促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)用結合，從中獲得深入淺出、事半功倍的良好效果。以閱讀篇目《范進(jìn)中舉》為例，筆者把“范進(jìn)現象”與現代生活中的'有些人主動(dòng)放棄高考，有些人“回爐”深造，還有些人堅持以“圓大學(xué)夢(mèng)”為追求等現象聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在認真思辨和討論比較中切實(shí)體會(huì )到“封建科舉制度的毒害性”和“現代社會(huì )制度的幸福指數”。再如教學(xué)《拿來(lái)主義》時(shí)，筆者借助多媒體技術(shù)，披露了有些政府官員出國考察時(shí)不是在“學(xué)習和借鑒先進(jìn)”，而是在賭場(chǎng)上“盡顯一擲千金的奢靡風(fēng)采”。這讓學(xué)生不僅領(lǐng)悟了“拿來(lái)主義”的內涵和意義，而且高度認識到“拿來(lái)精神”的重要性和必要性。
三、以自主化策略為平臺，努力開(kāi)展高中語(yǔ)文有效教學(xué)活動(dòng)
“授之以魚(yú)，不如授之以漁�！痹谛抡n程理念呼喚和“核心素養觀(guān)”感召下，以培養學(xué)習能力和學(xué)習品質(zhì)為主的自主化教學(xué)不僅掀起了陣陣熱潮，鑄就時(shí)代教育的最強音，而且越發(fā)形成一種不可逆轉的強勁發(fā)展態(tài)勢。在高中語(yǔ)文課教學(xué)過(guò)程中，積極開(kāi)展以個(gè)體獨立和合作探究為主的自主化教學(xué)活動(dòng)，是一項“功在當今、德在千秋”的戰略長(cháng)效機制。以《琵琶行》教學(xué)為例。筆者首先提出如下系列問(wèn)題：（１）我們難以想象，作為一個(gè)高居廟堂之上的政府官員的白居易，和作為一個(gè)淪落民間賣(mài)藝的普通女子琵琶女，是如何相互成為一對“異性知己”的？（２）他倆的情感鏈接點(diǎn)究竟在哪里？（３）琵琶女這一人物形象如何？如果你是白居易究竟會(huì )如何感想？接著(zhù)讓學(xué)生以學(xué)習小組的方式，開(kāi)展“自讀自悟———小組討論———集體交流———總結共享”的自主化學(xué)習活動(dòng)。作為“坐在路邊鼓掌的人”，筆者根據實(shí)際需要提供一些必要性“顧問(wèn)”。
四、以個(gè)性化策略為指向，努力開(kāi)展高中語(yǔ)文有效教學(xué)活動(dòng)
個(gè)性發(fā)展既是新課程理念中的關(guān)鍵詞，又是素質(zhì)教育發(fā)展中的核心元素�！耙陨鸀楸�、尊重個(gè)性”“以學(xué)為主、發(fā)展個(gè)性”———為新形勢下課程教學(xué)活動(dòng)作出了戰略性指向和戰術(shù)性指導。就現代教育而言，個(gè)性化教學(xué)的最佳代言在于兩個(gè)層面的兩種做法：一是“因材施教”。在學(xué)生群體中，個(gè)性差異性是客觀(guān)存在的，也是永不消弭的。開(kāi)展因材施教的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，既十分必要又非常重要。二是“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。以蒲松齡的《狼》閱讀教學(xué)為例。在教后討論環(huán)節，有些人認為，“貪、殘、野、暴”四大特點(diǎn)正是狼族“艱難求生”的本質(zhì)和本領(lǐng)。此外，狼族還有難以企及的優(yōu)秀品質(zhì)，集中體現在“公狼具有強烈的責任意識”，以及整個(gè)狼族具有“絕不獨自求生、群體協(xié)作的團結精神”�，F代企業(yè)之所以強調“狼性文化”，就是因為人類(lèi)社會(huì )對整體狼性的重新認識和極度欣賞！尤其在充滿(mǎn)競爭和合作的今天，狼性文化更值得推崇！這難道不是“個(gè)性”“有效”嗎？綜上所述，有效教學(xué)是一項知易行難的藝術(shù)性實(shí)踐課題。然而，只要我們始終堅持以“學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展”為上位標準，與時(shí)俱進(jìn)、勇于實(shí)踐、善于創(chuàng )新，就能在潛移默化中逐步贏(yíng)得令人期待的效果。
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