非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與開(kāi)發(fā)論文
【摘要】本文首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因進(jìn)行分析，然后提出加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護的相關(guān)措施，最后探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)與利用，希望能夠給相關(guān)人員提供參考。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源管理；利用開(kāi)發(fā)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被個(gè)人、團體以及群體視為文化遺產(chǎn)的各種表現形式、實(shí)踐形式、知識體系、技能表現等等，以及具體的工具、工藝、文化場(chǎng)所等等。非物質(zhì)文化具有濃郁的民族特殊氣息，是我國傳統文化中重要的一部分。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，合理地開(kāi)發(fā)與利用，對弘揚中華文化，探索文明具有十分現實(shí)的意義。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因
我國歷史悠久，民族眾多，源于我國文化的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也豐富多樣。但是在社會(huì )經(jīng)濟快速發(fā)展的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在不斷地減少，其原因主要包括以下幾個(gè)方面：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有眾多的表現形式，其中很多都是依靠文物、工藝品或者檔案的形式存在。在時(shí)間流逝過(guò)程中，自然災害、戰亂等都會(huì )對承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體造成破壞。手工工藝品以及文物在保存方面難度很大，工藝品或文物的破壞都會(huì )導致其承載著(zhù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)丟失。檔案也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的載體之一，簡(jiǎn)牘、金石、絲帛等都容易損壞，不能夠長(cháng)期保存，盡管新時(shí)期出現了眾多的新型檔案載體，但是載體的不容易替換性以及新型載體有待考證等，都給其替代傳統載體造成很大的制約。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口口相傳的特點(diǎn)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是依靠開(kāi)班授徒以及口口相傳傳承下來(lái)的。在科技高度發(fā)達的今天，人們對這種口口相傳的文化更多地當成是一種故事，采用漠視的態(tài)度對待，這導致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢流失。另外，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要繼承與發(fā)揚，大部分現代的年輕人都不愿意一輩子鉆研文化，受不了某些苦，一些技術(shù)很少有人愿意學(xué)，而會(huì )這些技術(shù)的老人隨著(zhù)時(shí)間而慢慢老去，導致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流逝嚴重。很多傳統技藝都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是很少有人愿意花費大量的時(shí)間去學(xué)習，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承出現斷層現象。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的主要陣地為農村地區，但是在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，農村人民的生活水平得到了顯著(zhù)的`提升，不少農民開(kāi)始學(xué)習城里人的生活，漸漸地將原有的風(fēng)俗習慣等遺忘，在時(shí)間的推移過(guò)程中，這些傳統的風(fēng)俗、技藝等都被新生的事物所替代。例如云南大理白族的扎染技藝，也稱(chēng)為疙瘩花、疙瘩花布，是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往，這種布料在當地隨處可見(jiàn)，但是到現在，現代化的服飾逐漸替代了這些傳統工藝制作的布料，在當地會(huì )這些技藝的也屈指可數。盡管很多少數民族技藝還沒(méi)有完全消失，但是也處于即將消散的邊緣。
二、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護的對策
基于對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)減少原因的分析，我們應該感到一種緊迫感，還需要加強對這些文化瑰寶的保護，使之保存更長(cháng)的時(shí)間。
�。ㄒ唬┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護原則
第一，原真性原則。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過(guò)程中，需要注意非物質(zhì)文化形式、內容等的真實(shí)性；第二，多樣性原則。在我國很多少數民族地區，例如云南地區就聚集了十幾個(gè)少數民族，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過(guò)程中，還應該尊重各個(gè)民族之間的風(fēng)俗文化，同時(shí)也需要重視對文化變異演變出來(lái)的各種亞文化的保護；第三，發(fā)展性原則。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，需要結合時(shí)代的特色，注入時(shí)代的精神等，讓非物質(zhì)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒。第四，以人文本的原則。很多傳統文化與技藝都是依靠民間藝人代代相傳或口口相傳傳承下來(lái)的，在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，需要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護，堅持以人為本的原則。第五，民間事民間辦的原則。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，需要認識到民眾才是這些傳統文化的創(chuàng )造者與傳承者，才是文化遺產(chǎn)的主人。第六，保護與利用并舉的原則。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)地加以利用，是世界上主要文化遺產(chǎn)國的共識，在加強保護的同時(shí)，還需要重視這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參考價(jià)值，發(fā)揮其歷史研究、文化傳承等重要的作用。
�。ǘ┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護策略
第一，對于已經(jīng)收錄在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄下的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文字、物品、影音資料等等，無(wú)論其載體何為，都需要進(jìn)行嚴格的保護。尤其是對于各種形式的檔案，作為檔案管理人員更需要精心的呵護，采取更加有效的保護措施。在各級博物館中一般都設立了特藏室或檔案館，需要將珍貴的檔案、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體或媒介收藏到特藏室或檔案館中，加強對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定期檢查，采用高科技的保護手段，包括除濕、防潮、防碳化等技術(shù)。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是某一個(gè)機構享有的，是大家的，是社會(huì )的，還需要鼓勵社會(huì )各界人士，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保護等。國家相關(guān)機構、單位等，為了提升民眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識與關(guān)注，可以采取征集作品、比賽等方式，讓更多的人認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過(guò)不同的方式將其記錄下來(lái)。另外，對于一些技藝型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應該鼓勵那些具有這方面興趣的朋友去學(xué)習各種傳統工藝，將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。第三，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，是其讓更多的人關(guān)心與了解。在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，可以通過(guò)廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò )等多個(gè)媒介，提高宣傳的廣度、深度等，同時(shí)宣傳的方式也需要更加的多元化。博物館是城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集的場(chǎng)所，可以定期地開(kāi)展免費集中展覽等活動(dòng)，或者利用聽(tīng)報告等方式，向青少年介紹與宣傳中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮博物館、檔案館等愛(ài)國主義基地的作用，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承做出貢獻。第四，應對云南少數民族非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)做詳細分類(lèi)調查，盤(pán)清家底。由于民族眾多，云南少數民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型和品種因民族、地區的不同，有相對的獨立性，由此形成各自不同的傳承和延續機制，這就要求我們在開(kāi)展遺產(chǎn)保護時(shí)，要根據遺產(chǎn)的不同種類(lèi)進(jìn)行清理，盤(pán)出各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自己的家底，然后造冊登記并借助其他國家、其他地區的先進(jìn)經(jīng)驗，用不同的措施和手段實(shí)施分類(lèi)保護。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)與利用
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷減少，并面臨消亡的緊急關(guān)頭，還需要在加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的同時(shí)，科學(xué)地對這些文化遺產(chǎn)加以開(kāi)發(fā)與利用，更好的服務(wù)社會(huì )。具體來(lái)說(shuō)：第一，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開(kāi)發(fā)當地旅游、宣傳教育的重要工具。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)多、范圍廣，但是經(jīng)過(guò)幾千年的時(shí)間交替，這些文化瑰寶流失十分嚴重，現有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的宣傳與展覽作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往蘊含了我國民族的文化、禮儀、風(fēng)俗、精神等，可以讓國家的民眾以及國外友人更好地了解中國，了解中國文化。很多少數民族聚集的地區，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)中，能夠給人們一種神秘感，在當地旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，能夠借助當地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)當地旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)當地經(jīng)濟。第二，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)現代生活與生產(chǎn)。在市場(chǎng)中各種藝術(shù)工藝品都表現出人民辛勤的勞動(dòng)與智慧，是我國幾千年文化傳承的結晶�？茖W(xué)地利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其中的智慧、理念等運用到現代化的生活工作中，更好的服務(wù)社會(huì )。
四、總結
通過(guò)上述分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統民族文化的瑰寶，是我國精神文化領(lǐng)域重要的組成部分。由于時(shí)間、人為破壞、時(shí)代發(fā)展等因素，導致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸的消逝。因此，必須加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，通過(guò)宣傳等手段，鼓勵社會(huì )各界人士參與到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊伍中。同時(shí)，還應該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，科學(xué)的對其進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，使其服務(wù)社會(huì )，在傳承中發(fā)揚。
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