少數民族傳統體育文化搶救探討論文
城市是社會(huì )發(fā)展中人類(lèi)離不開(kāi)的生活場(chǎng)所,城市化的發(fā)展推動(dòng)了我國社會(huì )的進(jìn)步,但是,在其發(fā)展的過(guò)程中少數民族文化特色的展現卻隨之受到了阻礙。城市化的發(fā)展不可避免,因此在社會(huì )變遷中,要求我國政府應通過(guò)實(shí)施自然地理策略等構建科學(xué)化的少數民族傳統體育文化搶救措施。以下就是對城市化背景下,少數民族傳統體育文化搶救措施的詳細闡述,望其能為我國少數民族傳統文化的進(jìn)一步發(fā)展提供有利的文字參考。
1城市化進(jìn)程對少數民族體育文化的影響
近年來(lái),人們逐漸提高了對城市化進(jìn)程中少數民族體育文化傳承與發(fā)展的關(guān)注,在規模較大的城市中,由于城市中的人們來(lái)自于不同的民族,因此在城市的建設中就形成了較為廣泛的社會(huì )文化形態(tài)。在城市化進(jìn)程發(fā)展的影響下,少數民族體育文化開(kāi)始趨于規范化,例如：在城市的發(fā)展過(guò)程中,相關(guān)的政府部門(mén)會(huì )根據城市的發(fā)展方向和發(fā)展目標制定相應的城市結構,在規范化的城市結構中,少數民族的傳統體育文化也開(kāi)始趨于規范。城市化進(jìn)程的發(fā)展中,要求少數民族傳統體育活動(dòng)的融入形式必須符合城市的發(fā)展要求,例如：彝族的“阿細跳月”在城市化的進(jìn)程中,就隨著(zhù)城市結構規范化的發(fā)展,其自身也被開(kāi)始細化。其次,少數民族體育文化在城市化進(jìn)程中也贏(yíng)得了更大的發(fā)展空間。例如：在網(wǎng)絡(luò )科技較為發(fā)達的現代社會(huì )中,少數民族體育文化就在較為完善的城市網(wǎng)絡(luò )體系中實(shí)現了該文化的進(jìn)一步推廣。而由于在城市化進(jìn)程中,少數民族傳統體育文化為了迎合現代人們的需求,因此其在城市化的環(huán)境中優(yōu)化了自身的現代意識,并融入了更多的現代元素[1]。
2城市化進(jìn)程中少數民族體育文化的現狀與存在的問(wèn)題
2.1城市化進(jìn)程中少數民族體育文化的現狀
隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展,我國開(kāi)始加快了城市化建設的步伐,在此背景下,由于我國少數民族體育文化受到外界因素的影響發(fā)展速度較為緩慢,因此較多的受眾開(kāi)始忽視了對其的關(guān)注。另外,就目前的現狀來(lái)看,少數民族體育文化自身存在著(zhù)一定的缺陷,例如：其缺乏一定的娛樂(lè )性,因此受眾在壓力較大的城市發(fā)展中,由于無(wú)法通過(guò)少數民族體育文化實(shí)現精神上的釋放,最終導致體育文化的受眾隨之逐漸減少。其次,由于少數民族的體育文化與其傳統的節日緊密相連,因此在城市化進(jìn)程中,該特點(diǎn)在一定程度上制約了體育文化內容的'優(yōu)化與創(chuàng )新。傣族的孔雀拳是少數民族傳統體育文化中的一種,在對其進(jìn)行學(xué)習的過(guò)程中,要求學(xué)習者首先要掌握到動(dòng)作的力度和其承載的文化內涵,進(jìn)而再鍛煉技術(shù)能力。該體育文化對練習者的要求很高,因此許多練習者在練習的過(guò)程中都由于其難度過(guò)大而不得不放棄,久而久之,該項傳統體育文化就逐漸趨于消失[2]。
2.2城市化進(jìn)程中少數民族體育文化存在的問(wèn)題
2.2.1體育文化的受眾越來(lái)越少由于城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展和人們生活水平的提升,傳統的生活方式在現代生活中已經(jīng)消失殆盡,因此少數民族傳統體育文化的受眾也隨之減少。在傳統生活中,由于電的發(fā)展還沒(méi)有實(shí)現普及,因此人們在天黑之前就要結束一天的工作。而現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,導致生活變得多姿多彩,且人們自身的興趣也開(kāi)始趨于多樣化。此行為的轉變,導致原本處在人們生活中心的傳統少數民族體育文化逐漸被游戲等娛樂(lè )活動(dòng)所代替,在此背景下,體育文化的受眾也就慢慢逐漸減少,且人們對其的興趣也開(kāi)始逐漸降低。
2.2.2民族凝聚力減弱在傳統的社會(huì )發(fā)展中,城市的相關(guān)人員會(huì )組織并鼓勵受眾參加相應的少數民族傳統體育文化活動(dòng)。而在現代城市化發(fā)展中,民族凝聚力相對減弱且人們更注重于個(gè)人生活質(zhì)量的提升,因此,傳統的體育文化在無(wú)組織的情況下發(fā)展步伐也開(kāi)始相對減慢。城市化進(jìn)程的發(fā)展,促使少數民族的居民開(kāi)始向城市遷移,該現象的發(fā)生導致少數民族居民自身攜帶的文化底蘊逐漸被城市文化所同化。因此,在城市發(fā)展中,少數民族傳統體育文化的凝聚遭到了城市進(jìn)程的阻礙。從以上的分析中可以看出,傳統的體育文化在城市化的發(fā)展中逐漸喪失,對于此,我國相關(guān)政府部門(mén)應提高對其的重視,并設置專(zhuān)門(mén)的部門(mén)來(lái)組織文化活動(dòng)的開(kāi)展,最終在城市發(fā)展過(guò)程中形成良好的少數民族文化風(fēng)情[3]。
2.2.3少數民族傳統體育文化后繼乏人在城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展中,人們將城市經(jīng)濟的發(fā)展放在了城市發(fā)展的首位,而忽視了少數民族傳統體育文化的傳承。特別是在高校體育課程設置中,大部分少數民族的高校在開(kāi)展體育活動(dòng)時(shí)都采用城市統一化活動(dòng)設置模式,而忽視了對少數民族體育文化特色的凸顯。因此,在一定程度上影響了少數民族體育文化的快速發(fā)展。其次,在部分城市高校中其在設置體育課程內容時(shí)摒棄了對少數民族傳統體育文化的融入,進(jìn)而促使高校的學(xué)生在體育活動(dòng)中無(wú)法獲取到與少數民族傳統體育文化相關(guān)的信息,并由此忽視了傳承少數民族傳統體育文化的重要性。該現象的發(fā)生,導致可以繼承少數民族體育文化的人少之又少,最終形成了體育文化無(wú)人繼承的現象。
3少數民族傳統體育文化搶救策略
3.1自然地理策略
自然地理策略的實(shí)施是少數民族傳統體育文化搶救的有效途徑之一。在部分少數民族生活的地區,由于受到環(huán)境的影響,導致其體育文化無(wú)法被廣泛的傳播。因此在交通不便利的城市中,為了加強少數民族傳統體育文化的宣傳,我國政府部門(mén)應首先采取相應的措施來(lái)完善當地的地理條件,進(jìn)而在交通快速發(fā)展的基礎上,更好的實(shí)現少數民族傳統體育文化的傳播。而在一些經(jīng)濟較為落后的少數民族地區,政府應在體育文化活動(dòng)的開(kāi)展中給予活動(dòng)一定的支持。與此同時(shí),政府也可根據當地少數民族傳統體育文化發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)親自組織相應的文化活動(dòng),并對活動(dòng)進(jìn)行積極宣傳的同時(shí),鼓勵當地民眾能積極的參與到文化活動(dòng)中來(lái)。對于地形較為復雜的地區,政府相關(guān)部門(mén)應采取相應的措施為受眾提供較為廣闊的活動(dòng)場(chǎng)地,促使受眾在良好的活動(dòng)環(huán)境下能積極組織各種體育文化活動(dòng)來(lái)彰顯該地區的文化特色,并以此來(lái)調動(dòng)人們對少數民族傳統體育文化的重視。
3.2科學(xué)技術(shù)策略
在少數民族傳統體育文化的搶救中科學(xué)技術(shù)策略的實(shí)施可以從以下幾個(gè)方面入手:第一,應從培養體育人才的方面入手,例如：湘西州首府的吉首大學(xué)在開(kāi)展體育課程的過(guò)程中,就將體育人才的培養放在了課程發(fā)展的首位。并且在實(shí)際課程教學(xué)過(guò)程中著(zhù)重培養學(xué)生的能力,為該地區少數民族傳統體育文化的繼承與發(fā)展提供了大量的人才。其次,吉首大學(xué)在制定體育文化的內容時(shí),會(huì )根據該學(xué)生所生活地區的文化特點(diǎn)來(lái)設置相關(guān)的體育培訓內容,最終解決了少數民族傳統體育文化發(fā)展中存在的后繼乏人的現象;第二,在現代科技的不斷更新中,城市化發(fā)展為了更好的保留少數民族傳統文化體育特色,在對高科技的體育器材進(jìn)行引入時(shí)要確保引入的器材較為合理化,從而促使少數民族體育文化在先進(jìn)的體育器材的引導下能實(shí)現更好的發(fā)展。另外,在引入先進(jìn)的體育器材的過(guò)程中也要做到對傳統器材的適當保留,以便后人在繼承少數民族體育文化的過(guò)程中可通過(guò)對器材的研究來(lái)深化對文化內涵的理解;第三,相關(guān)政府部門(mén)可利用新媒體網(wǎng)絡(luò )等手段來(lái)宣傳少數民族傳統體育文化的特色,進(jìn)而更好的實(shí)現受眾對其的認知與理解。
3.3形成產(chǎn)業(yè)、打造特色
在少數民族傳統體育文化的發(fā)展與繼承中,為了加深受眾對其文化內涵的理解,可采取相應的措施促使民族體育文化形成科學(xué)化的產(chǎn)業(yè)。在少數民族傳統文化的發(fā)展形成特定的產(chǎn)業(yè)可促使更多的人提高對其的關(guān)注,并且由于在產(chǎn)業(yè)中人們可獲取相應的利益,因此會(huì )有大量的人投身于產(chǎn)業(yè)的建設中。在少數民族傳統體育文化產(chǎn)業(yè)打造的過(guò)程中,要求產(chǎn)業(yè)的相關(guān)責任人在制定產(chǎn)業(yè)的發(fā)展計劃時(shí)要結合該文化自身的優(yōu)勢,進(jìn)而更好的為人們提供相應的服務(wù)。例如：內蒙古為了加強人們對其文化特色的認知,其每年都會(huì )在特定的時(shí)間舉辦賽馬活動(dòng)等,該活動(dòng)的舉辦不僅為該地區贏(yíng)得了更大的經(jīng)濟效益,同時(shí)也實(shí)現了對其傳統體育文化的宣傳。而哈爾濱在強化自身的少數民族傳統體育文化的過(guò)程中,也將其體育文化打造成相應的產(chǎn)業(yè)。例如：每年冬天,哈爾濱都會(huì )舉辦冰雕的參觀(guān)活動(dòng)等,此方式不僅吸引了許多游客來(lái)到哈爾濱旅游,對冰雕藝術(shù)進(jìn)行欣賞。同時(shí)也由此宣傳了其自身少數民族傳統體育文化特色。從以上的分析中可以看出,利用該地區特色來(lái)打造相應產(chǎn)業(yè)來(lái)完成對少數民族傳統體育文化的宣傳是非常必要的。另外,要求該地區政府在形成自身產(chǎn)業(yè)同時(shí)也應注重該地區特色的凸顯和宣傳,例如：形成一定的產(chǎn)業(yè)之后,相關(guān)工作人員應利用新媒體網(wǎng)絡(luò )等來(lái)宣傳產(chǎn)業(yè)特色和品牌產(chǎn)業(yè)目標,最終吸引更多商家對產(chǎn)業(yè)進(jìn)行投資,為少數民族傳統體育文化的發(fā)展提供有利的條件,并為傳統文化特色的推廣開(kāi)闊一個(gè)良好途徑。
3.4充分挖掘內涵、加強后續發(fā)展
在少數民族傳統體育文化的發(fā)展中,相關(guān)的專(zhuān)家也應強化對其體育文化內涵的研究,進(jìn)而通過(guò)大量的研究讓人們能實(shí)現對其文化的全面了解。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展,人們所生活的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化,在此期間,少數民族傳統體育文化的發(fā)展也受到了一定的影響,甚至開(kāi)始趨向于消失的狀態(tài)。因此,在城市進(jìn)程發(fā)展的背景下,我國政府相關(guān)部門(mén)不僅要組織相應的文化活動(dòng)來(lái)宣傳該地區的文化特色,同時(shí)也應結合該地區的優(yōu)勢并挖掘其內涵。文化內涵是少數民族傳統體育發(fā)展的本質(zhì)和根本,只有通過(guò)此方式,才能更好的將地區的文化特色展現給廣大的人民,并由此提高群眾對體育文化傳承的重視。4結語(yǔ)綜上可知,隨著(zhù)城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展,少數民族傳統體育文化逐漸淡出了人們的視線(xiàn)。對于此現象的發(fā)生,要求我國相關(guān)政府部門(mén)應提高對少數民族傳統體育文化活動(dòng)構建的重視,并為其提供一定的支持,促使城市在發(fā)展的過(guò)程能積極開(kāi)展相應的體育文化活動(dòng),帶動(dòng)人們繼續傳承傳統體育文化中的文化特色與文化內涵。并由此來(lái)提高民族的凝聚力,增強民眾對文化特色的保護意識。其次,高校在開(kāi)展體育課程的過(guò)程中,也應適當融入地方體育文化特色,豐富課程內容。
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