社會(huì )轉型下民族傳統體育文化變遷動(dòng)力論文
【摘要】改革開(kāi)放以來(lái)，我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，傳統的經(jīng)濟結構比重也進(jìn)行了調整，傳統的農業(yè)為主，工業(yè)為輔的經(jīng)濟體系轉變?yōu)橐缘诙a(chǎn)業(yè)為主，第三產(chǎn)業(yè)為輔的經(jīng)濟體系，在這種情況下，依托傳統經(jīng)濟結構而產(chǎn)生的民族傳統體育文化面臨著(zhù)消失的危險。我國民族傳統體育文化是我國民族瑰寶的一部分，承載了中華民族悠久的歷史和深厚的情感，在新時(shí)代下保證民族傳統體育文化的發(fā)展有著(zhù)重要的社會(huì )意義。對此，筆者分析在社會(huì )轉型過(guò)程中我國民族體育文化面臨的危機，并試圖為民族傳統體育文化尋找新的文化含義，幫助其重新煥發(fā)新的活力。
【關(guān)鍵詞】社會(huì )轉型；民族體育文化；變遷動(dòng)力
前言
我國幅員廣闊，民族眾多，有著(zhù)豐富的民族體育文化資源。近年來(lái)，隨著(zhù)經(jīng)濟水平的提高，農業(yè)效益占經(jīng)濟效益中的比重下降，加上外來(lái)體育文化活動(dòng)的沖擊，我國傳統民族體育文化影響力越來(lái)越少，許多珍貴的民族體育文化由于缺乏傳承和宣傳，正在面臨消失的危險。
1.社會(huì )轉型影響民族體育文化變遷的因素
在傳統社會(huì )形態(tài)中，社會(huì )變遷是一種非常常見(jiàn)的行為，一次大型的災難或者戰爭都可能導致大規模的遷移，由此，人們的生活方式和生產(chǎn)方式也會(huì )發(fā)生改變。民族體育文化是基本人們的物質(zhì)生活方式而產(chǎn)生的，隨著(zhù)人們的物質(zhì)生活方式改變而改變，因此社會(huì )變遷對民族體育文化有著(zhù)兩個(gè)方面的影響。一方面，如果人們能夠在社會(huì )變遷后及時(shí)改變傳統體育文化中的內涵，為其融入與新時(shí)代相符的精神特質(zhì)，就能夠使體育文化得以常新；另一方面，如果人們固守傳統，不愿意汲取新時(shí)代和外來(lái)文化中的精華為自己所用，就容易使傳統體育文化落后于時(shí)代的發(fā)展，最終因為無(wú)法適應新的時(shí)代而被淘汰。
2.促進(jìn)民族傳統體育文化變遷和傳承的動(dòng)力
2.1豐富民族節日內涵。民族節日是民族傳統文化中最為重要的一部分，每一個(gè)特定的民族節日都包含了人們濃厚的感情，傳統的風(fēng)俗習慣和特定的文化意義。例如中華民族傳統節日中秋節中人們不管身在何處都要與家人團聚，一家人圍坐在一起吃月餅，賞圓月；而七夕節因為牛郎織女的傳說(shuō)而籠罩上了一層動(dòng)人的愛(ài)情光輝，因此成了青年男女們談情說(shuō)愛(ài)的節日。由此可見(jiàn)，民族傳統節日中包含著(zhù)許多珍貴的民族文化遺產(chǎn)，了解了民族節日，就是了解了中華民族人們的'生活方式和思想感情。不僅是漢族，許多少數民族也有著(zhù)自己獨特的民族節日，如蒙古族的那達慕大會(huì )，傣族的潑水節，壯族的歌節等等，這些節日中體現了各民族獨特的風(fēng)俗人情，是富有生命力的文化遺產(chǎn)。遺憾的是，當前社會(huì )由于受外來(lái)節日的沖擊，許多民族節日正在消失。當代青年人更喜愛(ài)熱鬧而時(shí)尚的外國節日，卻不屑于了解中國傳統民族節日。針對這種情況，我們應該賦予傳統民族節日新的含義，使其變得更加多元化和時(shí)尚，以此來(lái)吸引年輕人的目光。比如國家可以在大型傳統民族節日中舉辦相應的體育文化活動(dòng)，如在七夕節舉辦單身男女相親活動(dòng)，在中秋節舉辦全國圓月攝影大賽等等，通過(guò)活動(dòng)的影響力來(lái)宣傳傳統民族節日，使得更多的人了解民族節日背后的內涵和文化底蘊。除此以外，還可以設立傳統民族節日研究部分，對民族節日涉及的文化背景，相關(guān)人物進(jìn)行進(jìn)一步的考證和研究，幫助民族節日樹(shù)立更加扎實(shí)的文化支撐。
2.2巧妙利用民族節日開(kāi)展旅游業(yè)。這項措施對于少數民族傳統節日的發(fā)展尤為有利，不但能夠在全國范圍內增進(jìn)該民族節日的影響力，提高選宣度，還能夠獲得可觀(guān)的經(jīng)濟效益。下面筆者對于具體發(fā)展措施進(jìn)行詳述：首先，以少數民族旅游業(yè)為賣(mài)點(diǎn)的地區可以大力挖掘當地獨一無(wú)二的少數民族傳統節日資源，找出該節日最為傳統和著(zhù)名的活動(dòng)，將其發(fā)揚光大，成為旅游活動(dòng)的一部分。如內蒙古可在7,8月份開(kāi)展草原賽馬比賽，云南西雙版納可開(kāi)展撥水相親大賽，這類(lèi)依據少數民族節日而形成的獨特活動(dòng)由于只能在當地感受，因此會(huì )受到游客的歡迎，同時(shí)主動(dòng)宣傳。其次，在民族節日傳統活動(dòng)演變成當地旅游項目的一部分后，一些時(shí)尚的元素就會(huì )主動(dòng)融入傳統民族節日中，甚至由于全國范圍內游客的了解和參與，還會(huì )增添其他民族的一些活動(dòng)元素。長(cháng)期以往，民族傳統節日就成為了兼容傳統與時(shí)尚，具有民族性和開(kāi)放性雙重特點(diǎn)的特色民族體育文化。
2.3加快民族類(lèi)高校建設。學(xué)校不僅是培養致力于民族傳統文化研究人才的園地，更是繼承和發(fā)展民族傳統文化的保護苑，當前我國專(zhuān)業(yè)的民族高校數量較少。發(fā)展勢頭不猛，導致民族體育文化類(lèi)研究人才比較缺乏。為了改善目前的研究現狀，國家教育部門(mén)應該大力扶持民族類(lèi)高校建設，在少數民族聚居地區建立新的民族高校，在高考時(shí)對于少數民族考生給予適度的優(yōu)待。在民族類(lèi)高校教學(xué)過(guò)程中，教師要在課堂上著(zhù)力體現我國豐富多彩，博大精深的民族傳統體育文化，培養學(xué)生對于民族文化的熱愛(ài)和興趣；此外，應該設立多樣化的教學(xué)形式，既注重傳統體育項目的練習和繼承，也在文化背景上進(jìn)行深入了解。民族高校的教材編寫(xiě)應和普通高校區別開(kāi)來(lái)，其首要任務(wù)是保證教材的民族特色和傳統特點(diǎn)，鼓勵學(xué)生開(kāi)展以實(shí)用為目的的實(shí)地學(xué)習研究，增加教材中實(shí)踐的比例。只有民族類(lèi)高校改變了現在尷尬的發(fā)展現狀，才能夠在民族傳統體育文化的繼承和研究上提供足夠的支持，才能為民族節日的變遷和革新提供強有力的理論指導�？梢哉f(shuō)民族類(lèi)高校能否發(fā)展直接關(guān)系到民族節日未來(lái)的去向和命運。
3總結
在研究民族傳統體育文化的發(fā)展過(guò)程中，要避免民族主義和民族虛無(wú)主義兩種極端的錯誤思想，既能夠開(kāi)放地汲取國外發(fā)展經(jīng)驗，實(shí)現取長(cháng)補短，也要保留自己民族文化中的精華，使其推陳出新�？傆^(guān)全文，在社會(huì )變遷的視角下研究民族傳統體育文化的發(fā)展前景有著(zhù)巨大的可行性和社會(huì )價(jià)值。
參考文獻：
[1]王洪,李博.關(guān)于我國民族傳統體育文化的發(fā)展.現代體育發(fā)展,2010(2).
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