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中國科學(xué)文化的缺陷及當代建構論文
東方科學(xué)文化善綜合，西方科學(xué)文化重分析，兩者產(chǎn)生不同的科學(xué)知識體系，相生相成，互補互榮，從而構成了人類(lèi)共同的科學(xué)文化。然而，隨著(zhù)中國現代化建設的不斷深入，我們越來(lái)越感到中國科學(xué)文化存在許多缺陷，要充分發(fā)揮科學(xué)文化在現代化建設中的巨大威力，就必須加強科學(xué)文化建設，努力形成與市場(chǎng)經(jīng)濟相適應，體現時(shí)代精神的中國特色的社會(huì )主義科學(xué)文化體系。
1中國科學(xué)文化的缺陷及其成因
科學(xué)文化作為一個(gè)相對獨立的亞文化系統是歷史發(fā)展的必然，是科學(xué)在發(fā)揮認識，改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的過(guò)程中形成的文化成果。從嚴格意義上說(shuō)，科學(xué)文化是伴隨近現代科學(xué)的產(chǎn)生而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。中國的科學(xué)文化孕育于具有悠久文明歷史的中國傳統文化，初步形成于“五四”運動(dòng)時(shí)期，發(fā)展成長(cháng)于改革開(kāi)放時(shí)代。然而，正是由于中國的科學(xué)文化孕育于中國傳統文化，也由于近現代科學(xué)在中國是一個(gè)舶來(lái)品，中國的科學(xué)文化當然也是隨著(zhù)近現代科學(xué)的引入而發(fā)展起來(lái)的。當近現代科學(xué)引入中國以后，“這個(gè)充滿(mǎn)活力的精靈，遇到了我們這個(gè)以儒家文化和能夠融合異類(lèi)文化為自豪的民族，它的獨立、自主、靈氣和活力似乎都不見(jiàn)了，時(shí)至今日形成了今天具有中國特色的然而卻帶有明顯缺陷的科學(xué)文化”。
不可否認，中國古代曾取得過(guò)輝煌的科學(xué)技術(shù)成就,從春秋戰國直到宋元明初，在將近20個(gè)世紀的歲月里，科學(xué)技術(shù)始終保持著(zhù)持續的發(fā)展，特別是在數學(xué)、醫學(xué)、天文學(xué)等理論科學(xué)以及冶金、紡織等應用技術(shù)方面遙遙領(lǐng)先于歐洲，一直走在世界的最前列。然而，從16世紀中后期開(kāi)始，這樣一個(gè)讓西方人只能望其項背的大國，這樣一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)太多輝煌的科技強國，漸漸地失去了她作為世界科學(xué)技術(shù)中心的地位。于是，中國人不能不面對這樣一個(gè)事實(shí):我們的科學(xué)技術(shù)落后了。
英國學(xué)者李約瑟在深入研究中國的科學(xué)技術(shù)史后曾經(jīng)這樣發(fā)問(wèn)：從公元1世紀至公元15世紀的漫長(cháng)歲月中，中國人在應用自然科學(xué)知識滿(mǎn)足于人的需要方面，曾經(jīng)勝過(guò)歐洲人，那么，為什么近代科學(xué)革命沒(méi)有在中國發(fā)生呢?這就是著(zhù)名的“李約瑟難題”。這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了中國學(xué)術(shù)界對‘近代中國科學(xué)技術(shù)落后原因”的廣泛討論，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但其中一點(diǎn)是有共識的，那就是近代中國科學(xué)文化的貧乏，中國科學(xué)文化不可避免地帶有這樣或那樣的缺陷。這就是說(shuō)，科學(xué)文化的缺陷是導致中國科學(xué)技術(shù)在近代一度陷入尷尬境地的重要內部原因。
概而言之，中國科學(xué)文化的缺陷主要表現在:其一，中國科學(xué)文化雖孕育于中國的傳統文化，但卻未能深深植根于民族的文化之中，更沒(méi)能成為大眾的文化;其二，近百年來(lái)，中國科學(xué)界缺少獨立性，損害了科學(xué)作為一種文化系統的獨立性，銷(xiāo)蝕了科學(xué)自主創(chuàng )新的靈氣;其三，科學(xué)理性弘揚與科學(xué)事業(yè)發(fā)展并不同步，科學(xué)精神失落，廣大民眾缺乏科學(xué)素養。之所以出現這種情形，原因是多方面的。
首先，從文化基礎上看，中國封建社會(huì )的小農經(jīng)濟遏制了科學(xué)文化的形成和發(fā)展。眾所周知，文化的基礎是經(jīng)濟，作為文化有機組成部分的科學(xué)文化，也必然受制于經(jīng)濟的發(fā)展。正如恩格斯所說(shuō)的那樣：社會(huì )一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì )比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！钡拇_，中國封建社會(huì )的小農經(jīng)濟對科學(xué)技術(shù)沒(méi)有也不可能提出更高的要求，因而科學(xué)技術(shù)在中國也就沒(méi)有強大的推動(dòng)力。而且，根植于封建小農經(jīng)濟的中國傳統文化以其封閉性、保守性遏制了自己的創(chuàng )新意識。顯而易見(jiàn)，沒(méi)有文化的創(chuàng )新，特別是沒(méi)有科學(xué)文化的創(chuàng )新，當然也就沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的創(chuàng )新。
其次，從文化制度上看，中國長(cháng)期以來(lái)的科舉制度盡管也有積極的意義，但對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)極大的制約。不可否認，發(fā)軔于隋唐時(shí)期的科舉制度，客觀(guān)上造成了學(xué)子們“十年寒窗苦讀'為的只是‘千鐘粟、黃金屋、顏如玉”的價(jià)值追求。在學(xué)子們的眼里，科學(xué)技術(shù)只不過(guò)是“奇技淫巧”、“雕蟲(chóng)小技”，不可能登上大雅之堂。雖然清末也設立了一些新式學(xué)堂，但“世族俊才，皆仍志于科舉而已”，沒(méi)有也不可能改變科學(xué)技術(shù)被鄙視的地位。試想，連學(xué)子們都鄙視科學(xué)技術(shù)怎么能有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，又怎么能有科學(xué)文化的弘揚！
再次，從文化范式上看，中國傳統文化過(guò)分張揚實(shí)踐理性，突顯經(jīng)世致用，自然觀(guān)上的“天人合一”，認識論上的“真善同一”，思維方式上的“重了悟，重知覺(jué)”等，也是導致科學(xué)文化缺陷的重要原因之一。中國傳統文化過(guò)分張揚實(shí)踐理性，突顯經(jīng)世致用，貶損以科學(xué)技術(shù)為主要內容的工具理性，從而使得理論思維的翅膀綁上了沉重的鉛錘，難以建立科學(xué)理論體系。特別是被后人稱(chēng)為“千秋帝王之師”、“萬(wàn)世人倫之表”的孔子對科學(xué)技術(shù)的輕視態(tài)度，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。而中國古代“天人合一”、“心物合一”的思想，由于過(guò)分夸大人與自然的統一，掩蓋了人與自然的分立和斗爭，忽視了各自的特殊規律，不可能激發(fā)人們對科學(xué)技術(shù)研究的熱情。與天人合一相伴隨的必然是真善同一:求真的最終目的不是認識對象達于真而是去發(fā)掘道德理性止于善，真知在于至善，求善就是求真。這種認識也是很難發(fā)展成為科學(xué)的。至于中國傳統文化中思維方式重了悟而輕論證、重直覺(jué)而輕邏輯、重整體的綜合而輕具體的分析等弊端，對科學(xué)文化的形成和發(fā)展的制約就更為明顯。
另外，在中國的傳統文化中，“述而不作”的研究方式，束縛了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;“追求一致”的文化價(jià)值觀(guān)，壓制了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng )新;排除異己、壓抑個(gè)性的社會(huì )文化氛圍，也阻礙了人們在科學(xué)研究中創(chuàng )造性的發(fā)揮。所有這些，都使得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在近代中國困難重重，舉步維艱，因而也導致了中國科學(xué)文化的貧乏，導致了中國科學(xué)文化的種種缺陷。
2當代中國現代化建設呼喚科學(xué)文化的振興
關(guān)注文化、建設文化是人類(lèi)不斷覺(jué)醒走向成熟的重要標志，文化的進(jìn)步表征著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，現代化建設理所當然地包含著(zhù)文化的現代化。今天，對于任何一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，只有實(shí)現了文化的現代化，才能讓傳統文化在新時(shí)代煥發(fā)生機和活力。這種現代化的文化，既是民族的，又是世界的，是一種科學(xué)文化與人文文化高度融合的文化。
中國現代化的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)中國傳統文化接納科學(xué)文化的過(guò)程，而接納科學(xué)文化的過(guò)程也可以理解為科學(xué)文化本土化的過(guò)程。從一定意義上說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的長(cháng)足進(jìn)步，沒(méi)有科學(xué)文化的廣泛弘揚，就無(wú)所謂現代化建設�，F代化建設需要科學(xué)文化的支撐，呼喚科學(xué)文化的振興。
不可否認，發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)當然是文化建設的一項十分重要的內容�？茖W(xué)文化作為一個(gè)社會(huì )亞文化系統，本身就是人類(lèi)最寶貴的文化成果�？茖W(xué)文化所蘊涵的科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，是先進(jìn)文化的重要組成部分，是先進(jìn)文化的基石�？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步不但充實(shí)先進(jìn)文化的內涵，而且也為先進(jìn)文化建設奠定物質(zhì)基礎、提供技術(shù)手段，是先進(jìn)文化建設的第一推動(dòng)力。因此，在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，我們黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，實(shí)現中國文化的現代化，就必須高度重視科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，高度重視科學(xué)文化建設，搶占科學(xué)文化的制高點(diǎn)。
其實(shí)，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步不僅僅是一個(gè)推進(jìn)先進(jìn)文化建設的問(wèn)題，更重要的是它直接關(guān)系到中國現代化建設的成敗。古今中外幾乎所有的競爭或對抗史證明，一個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)越發(fā)達，智力開(kāi)發(fā)越充分，國力就越強大，社會(huì )就越進(jìn)步，在全球的競爭浪潮中，就越具有取勝的優(yōu)勢�！敖ㄔO中國式的社會(huì )主義現代化國家，我們首先要堅持四項基本原則，要貫徹執行黨中央為我們國家制定的新的歷史時(shí)期的路線(xiàn)、方針和任務(wù)。但要具體辦事，當然要靠科學(xué)技術(shù)�！�，錢(qián)學(xué)森先生的這個(gè)論斷，無(wú)論是從當今全球競爭的嚴峻事實(shí)來(lái)看，還是從中國的過(guò)去和現在來(lái)看，都是非常有道理的�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)文化是第一文化，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)文明建設的決定性因素，要加快我國現代化建設，就必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，把科學(xué)技術(shù)進(jìn)步放在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵地位。我們必須承認，中國目前還是一個(gè)發(fā)展中國家，需要經(jīng)歷一個(gè)相當長(cháng)的歷史階段，才能徹底擺脫不發(fā)達狀態(tài)，從而基本實(shí)現社會(huì )主義現代化。毫無(wú)疑問(wèn)，我們必須實(shí)施科教興國戰略，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推進(jìn)現代化建設。何況，我們的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平離現代化的要求還有很大差距�？茖W(xué)技術(shù)現代化既是實(shí)現社會(huì )現代化的首要的而且是必要的條件，又是實(shí)現社會(huì )現代化基本的而且是有效的條件。因此，我們要實(shí)現現代化建設的偉大目標，就要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)，而要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)，就必須振興和弘揚科學(xué)文化。一句話(huà)，在當代中國，科學(xué)技術(shù)的地位只能加強不能削弱，振興科學(xué)文化勢在必行，我們必須從現代化建設的戰略高度重視和加強科學(xué)文化建設。
近現代世界歷史發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)是，科學(xué)技術(shù)為近現代社會(huì )帶來(lái)了巨大的生產(chǎn)力，極大地提高了人們的物質(zhì)生活水平和物質(zhì)文明程度�？茖W(xué)文化是現代工業(yè)社會(huì )和市場(chǎng)經(jīng)濟制度得以孕育、發(fā)展、成熟的土壤。我們可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)技術(shù)就沒(méi)有工業(yè)革命，而沒(méi)有工業(yè)革命就不可能有近現代社會(huì )生產(chǎn)力的迅速發(fā)展;沒(méi)有近現代科學(xué)就沒(méi)有近現代這樣的時(shí)代，沒(méi)有近現代科學(xué)文化的弘揚就沒(méi)有近現代這樣的社會(huì )文明。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國能否把傳統文化與科學(xué)文化有機融合，進(jìn)而創(chuàng )造一種新的先進(jìn)文化，直接關(guān)系到中國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立和完善，關(guān)系到中國社會(huì )主義現代化建設的成敗。
當今世界，科學(xué)技術(shù)競爭在一定意義說(shuō)就是科學(xué)文化的競爭�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)文化是第一文化，文化力也是綜合國力的重要組成部分。在多樣化文化碰撞下，我們建設科學(xué)文化的目的，就是要實(shí)現民族文化的現代化，提高文化力。實(shí)踐已經(jīng)證明，而且還將進(jìn)一步證明：文化越科學(xué)，就越先進(jìn);越先進(jìn)，就越能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，因而也就越有利于提高綜合國力。
總之，文化是科學(xué)的底蘊，科學(xué)是文化的鋒芒，科學(xué)文化的振興需要我們認真地從文化的深層次上進(jìn)行反思，振興科學(xué)文化以促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，發(fā)展科學(xué)技術(shù)事業(yè)以推動(dòng)現代化建設�？梢赃@樣說(shuō)，歷史上沒(méi)有文藝復興，就沒(méi)有近代西方科學(xué)的發(fā)展;今天沒(méi)有科學(xué)文化的振興，就沒(méi)有當代中國現代化建設的勝利。
3振興中國科學(xué)文化的幾點(diǎn)思考
適應現代化建設的需要，我們必須重構科學(xué)文化，建設科學(xué)文化，振興科學(xué)文化，充分發(fā)揮科學(xué)文化在現代化建設中的巨大威力。筆者認為，科學(xué)文化的振興應該從以下幾個(gè)方面著(zhù)手：
(1)綜合創(chuàng )新文化觀(guān)念:科學(xué)文化是第一文化
科學(xué)文化既是有科學(xué)含量的文化，又是合乎文化自身發(fā)展規律，能與經(jīng)濟、政治協(xié)調發(fā)展的文化，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀(guān)念理應含有“科學(xué)文化是第一文化”的意蘊。由此我們說(shuō)，在我們的民族文化中，如果沒(méi)有科學(xué)文化的滲入，就根本談不上文化的現代化。對此，我們必須有清醒的認識，必須綜合創(chuàng )新文化觀(guān)念。
所謂綜合創(chuàng )新文化觀(guān)念，就是努力樹(shù)立一種將繼承與發(fā)展、吸收與創(chuàng )新有機結合的文化觀(guān)，確立科學(xué)文化是第一文化的地位。這種文化觀(guān)能經(jīng)受實(shí)踐的考驗，既不妄自菲薄，也不盲目自大。有了這種文化觀(guān)，就能喚起民族文化自覺(jué)，使文化自覺(jué)吸收科技成果，并以科技進(jìn)步促進(jìn)文化自身的發(fā)展。
回首我們曾經(jīng)擁有的輝煌，沉思近代以來(lái)我們遭受的深重災難，探究西方國家經(jīng)濟發(fā)展的文明底蘊，我們不難得出這樣的結論:科學(xué)技術(shù)是改變世界的主導力量，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是國家興旺發(fā)達的關(guān)鍵所在。應該看到，我國的科學(xué)技術(shù)水平還比較落后，這主要表現在:一是科學(xué)技術(shù)的整體水平較低，與世界先進(jìn)水平相比還有很大的差距，其整體實(shí)力遠不能適應我國現代化建設的需要;二是科學(xué)技術(shù)知識的普及程度較差，廣大民眾的科學(xué)素養也遠不能適應現代化建設的需要。大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，積極實(shí)施科技創(chuàng )新工程，在全社會(huì )弘揚科學(xué)文化，是當代中國現代化建設提出的歷史性課題。
國家發(fā)展需要科技創(chuàng )新的推動(dòng)，科技創(chuàng )新呼喚科學(xué)文化的振興�？茖W(xué)文化以科學(xué)技術(shù)為載體產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，又推動(dòng)著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。惟有科學(xué)文化的充分發(fā)展，從而提供強大的精神動(dòng)力和文化氛圍，科技創(chuàng )新才能持續進(jìn)行。
(2)努力實(shí)現科學(xué)文化“本土化”中國傳統文化確有值得我們自豪的豐富內涵，但這在邏輯上并等于中國文化就一定優(yōu)于西方文化，更不等于中國傳統文化不需要科學(xué)文化的改造。適應現代化建設的需要，中國傳統文化必須接納科學(xué)文化，努力建設具有中國文化傳統的融科學(xué)文化與人文文化于一體的現代化文化。
如前所述，近現代科學(xué)在中國是一個(gè)舶來(lái)品，中國的科學(xué)文化當然也是隨著(zhù)近現代科學(xué)的引入而發(fā)展起來(lái)的，也就是說(shuō)，中國科學(xué)文化的發(fā)展歷程本質(zhì)上是外來(lái)文化的本土化過(guò)程。否認科學(xué)文化的普遍性、取消本土現實(shí)的特殊性，都是不明智的，也是有害的。因此，我們必須用科學(xué)文化改造我們的傳統文化，努力把科學(xué)文化有機地融入我們的傳統文化之中,創(chuàng )造出新的先進(jìn)文化。這不僅必要，而且可能。
客觀(guān)地說(shuō)，在當代中國，科學(xué)文化的振興和發(fā)展面臨著(zhù)兩大障礙:一是來(lái)自傳統文化內部文化相對主義的情感拒絕，二是來(lái)自西方文化的非理性主義的理性解構(前者源于情感對理性的遮蔽，后者則是文化的誤讀）“從文化內部來(lái)說(shuō)我們難以跳出傳統文化的情感和經(jīng)驗的功利主義思維習慣來(lái)接納科學(xué)文化。從文化的外部來(lái)說(shuō)，如何理解和把握科學(xué)理性的自我批判精神，不致讓理論層面的理性批判蛻變?yōu)閷?shí)際生活的理性解構和舊道德保守的理論依據，并不是一件容易的事�！�
的確，如何在中國文化的語(yǔ)境中實(shí)現科學(xué)文化的“本土化”或“中國化”轉換，是一項長(cháng)期而艱難的工作。但是，只要我們堅持實(shí)事求是，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，科學(xué)地把握科學(xué)文化的精神實(shí)質(zhì)，科學(xué)文化本土化的目標就一定能夠實(shí)現。
(3)促成科學(xué)文化與人文文化的當代融合在現代化文化建設中，科學(xué)文化與人文文化的融合，既是趨勢，也是共識，更是理想。但是，如何融合卻是一個(gè)大課題，需要我們去思考，去研究，去解決。
眾所周知，人與自然是文化的兩大主題，科學(xué)文化的興起彌補了人文文化對自然研究不足的缺陷，也充分顯示了人類(lèi)理性思維和改造自然的偉大力量;而人文文化則顯示了人性的尊嚴和價(jià)值，是對科學(xué)文化的必要補充�？茖W(xué)文化中有人文文化，人文文化中也有科學(xué)文化，沒(méi)有人文文化的科學(xué)文化是殘缺的科學(xué)文化，沒(méi)有科學(xué)文化的人文文化則是空洞的人文文化。
其實(shí)，斯諾的兩種文化的劃分僅僅是一種表述上的方便，后來(lái)人們將它們作廣義上對立的理解是錯誤的。從本質(zhì)上說(shuō)，文化是一個(gè)整體概念，在同一社會(huì )形態(tài)、同一時(shí)期，不存在科學(xué)文化與人文文化的對立，二者僅僅是同一文化內部的不同部門(mén)，相生相成，互補互榮，如同奔馳的列車(chē)上的發(fā)動(dòng)機和方向盤(pán)�？茖W(xué)文化與人文文化的差別在于它們對人類(lèi)生活的表現方式不同，側重點(diǎn)不同。它們都是人的一種活動(dòng)，都是人類(lèi)文飾自己的一種方式。
兩種文化融合既是人文文化自身發(fā)展的需要，也是科學(xué)文化自身發(fā)展的需要。因為，沒(méi)有人文情懷關(guān)照的科學(xué)主義是盲目的和莽撞的，沒(méi)有科學(xué)精神融入的人文主義是蹩腳的和虛浮的。特別是作為價(jià)值理性的人文文化對于作為工具理性的科學(xué)文化具有引導、制約甚至控馭的作用，實(shí)現科學(xué)文化與人文文化融合有利于科學(xué)文化沿著(zhù)正確的方向發(fā)展，保證科學(xué)技術(shù)真正造福于人類(lèi)。改變兩種文化的分裂態(tài)勢，消除兩種主義的對立局面，我們別無(wú)選擇。
如何實(shí)現科學(xué)文化與人文文化的融合?筆者非常贊成李醒民教授的觀(guān)點(diǎn):“行之有效的解決辦法既不是削足適履、元刂方為圓，也不是揠苗助長(cháng)、一蹴而就，而是使二者在相互借鑒、彼此補苴的基礎上珠聯(lián)璧合、相得益彰。一言以蔽之，兩種文化匯流和整合的有效途徑是，走向科學(xué)的人文主義（scientifichu-manism)和人文的科學(xué)主義（humanistscientism)即走向新人文主義（neo-humanism)和新科學(xué)主義(neo-scientism)這就是雙重的復興人文的復興和科學(xué)的復興�！�
總之，科學(xué)文化與人文文化的當代融合，既是現代化建設的必然要求，也是文化自身發(fā)展規律的必然趨勢，不僅必要，而且可能，這種可能性是以科學(xué)文化與人文文化的共性和互補性為基礎的。
(4)在全社會(huì )大力弘揚科學(xué)精神在科學(xué)文化中，占核心地位、起主導作用的是科學(xué)精神。一定的科學(xué)精神孕育、產(chǎn)生了一定的科學(xué)文化，一定的科學(xué)文化又反過(guò)來(lái)培育、強化著(zhù)一定的科學(xué)精神。在全社會(huì )大力弘揚科學(xué)精神，對于科學(xué)文化的振興，對于良好社會(huì )風(fēng)尚的形成，對于人們正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的確立，都具有巨大的激勵和引導作用。
科學(xué)精神產(chǎn)生于科學(xué)活動(dòng)，但并不為科學(xué)家所獨有，她是全社會(huì )的共同財富。對于任何一個(gè)人、任何一個(gè)國家和民族來(lái)說(shuō)，科學(xué)精神都是不可缺少的。在現代生活中，沒(méi)有任何觀(guān)念比科學(xué)觀(guān)念更有力量，沒(méi)有任何精神比科學(xué)精神更為重要，因為科學(xué)是平等、進(jìn)步、富裕、和平的象征，是真、善、美的統一。然而，“如果說(shuō)西方現代科學(xué)的興起是在普羅米修斯為人類(lèi)偷取天火的精神下產(chǎn)生的，那么中國現代科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展，充其量是引進(jìn)了一批火柴，她最實(shí)質(zhì)的科學(xué)精神卻遺憾地在中國失落了�！敝袊枰茖W(xué)精神，要建設社會(huì )主義現代化，實(shí)現中華民族的偉大復興，就必須在全社會(huì )大力弘揚科學(xué)精神，讓科學(xué)精神在廣大民眾中生根、開(kāi)花、結果。
從歷史上看，在我國提倡科學(xué)精神的運動(dòng)，即使從“五四”新文化運動(dòng)算起，至今也已近百年但效果卻不如想象中的好。其中原因之一就在于我國在科學(xué)精神的宣傳上做的還不夠，民眾缺乏科學(xué)素養。據報載，20世紀90年代的三次民眾科學(xué)素養調查結果顯示，我國民眾達到基本理解科學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念的約有三成，而基本理解科學(xué)進(jìn)程和了解科學(xué)對社會(huì )影響的則更少，只有百分之二三。這里特別指出的是，民眾科學(xué)素養的提高、科學(xué)精神的弘揚，很大程度上取決于科學(xué)家和廣大科技工作者的工作。在這方面，歐洲國家做的比較妬在那里經(jīng)常能看到科技工作者拿著(zhù)印刷好的宣傳冊上街宣傳科學(xué)，做科普工作。英國皇家學(xué)會(huì )有上百名工作人員，其中有幾十人固定地做科普宣傳工作；德國馬普學(xué)會(huì )總部辦公室人員并不多，但也有十幾人專(zhuān)門(mén)做宣傳工作，他們的做法值得我們借鑒�？梢钥隙�，廣大民眾的科學(xué)素養提高了，科學(xué)精神真正在廣大民眾中扎根了，科學(xué)文化就會(huì )得到弘揚，科學(xué)文明就會(huì )大大提升，現代化建設也就有了肥沃的文化土壤。
綜上所述，21世紀是高新科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世紀，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與社會(huì )、經(jīng)濟、文化的深層互動(dòng)所產(chǎn)生的新的啟示和理念，已經(jīng)輻射和滲透到社會(huì )生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。我們必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)實(shí)施科學(xué)技術(shù)創(chuàng )新工程，加強科學(xué)文化建設，搶占科學(xué)文化的制高點(diǎn)，努力形成與市場(chǎng)經(jīng)濟相適應、體現時(shí)代精神的中國特色的社會(huì )主義科學(xué)文化體系。
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