當代批評的真諦論文
當代批評的真諦論文
在經(jīng)濟社會(huì )時(shí)代，批評家若為了私利而失卻了批評的真諦，那他的美學(xué)姿態(tài)無(wú)疑是殘缺的。我們可以容許一個(gè)批評家在踏實(shí)原則的基礎上，隨心所欲地對一個(gè)文本作出他的詮釋?zhuān)覀兘^不容許踐踏真實(shí)、扯碎原則，只為一已之利的目的而發(fā)出的偽詮釋。對于當前日趨流俗、好作品并不多見(jiàn)的文本雜蕪泛化的文化現象，我們的一些批評家卻總以虛假的審美經(jīng)驗（閱讀美學(xué)）強加于這個(gè)社會(huì )并愚弄著(zhù)受眾，而且也讓自己落入了社會(huì )俗套。物質(zhì)確是人與社會(huì )必須依賴(lài)的，但它又不是惟一的。我們在追求富裕物質(zhì)生活的同時(shí)，尤其需要注入更多的人文關(guān)懷與道德批判來(lái)維護美的健康成長(cháng)。作為精神性與審美性的文藝批評，更要注重文藝批評本身的價(jià)值和人類(lèi)審美精神的價(jià)值。
思想性的極度貧乏，人文內涵的嚴重缺失，這是當下許多文藝作品中存在的弊病。但盡管這正是當代中國文藝批評家闡發(fā)高見(jiàn)的最好契機也是最大的市場(chǎng)，卻非但是純粹品質(zhì)的批評不多見(jiàn)，反倒為這些本應遭受批評，給創(chuàng )作引以警惕的作品捧場(chǎng)叫好的所謂批評文章卻比比皆是。一些原本公正的批評家，也被異化成了商品利益的批評者，從而變味了批評的美學(xué)，消褪了批評家的精神品格。批評家的美學(xué)理想早已被商品利益化這只大蟲(chóng)所吞食，批評家的美學(xué)姿態(tài)，也在日益呈現殘缺的慘象。
批評家的美學(xué)姿態(tài)，也是語(yǔ)言與內心的關(guān)系。作為一個(gè)批評家，更應亮起批評的光芒。譬如，對當代每年出近千部長(cháng)篇小說(shuō)的現狀批判。農民工進(jìn)城是一大題材，但農民工零亂的憧憬，城市給農民工零亂的印象（感覺(jué)），憧憬與印象之后的城市與打工者現在共存時(shí)的結構情景，作家們的深度表述的合理性是否存在，淺層描述性的寫(xiě)作如何對待，這正是批評家所要作的深度探析。又如寫(xiě)城市化的發(fā)展，是作者在主人公與事件中的旁白與注釋?zhuān)�是文本中的自身故事結構與人物事件時(shí)間交互生發(fā)的自然流淌出來(lái)的城市風(fēng)情與城市精神，幾多的長(cháng)篇究竟達得到還是達不到這樣的藝術(shù)境界，文本的編輯眼光在這里該負什么樣的責任，在當前這個(gè)過(guò)于盛行功利與實(shí)際的社會(huì )里，作家、編輯利用文本又充當了一個(gè)什么樣的社會(huì )角色，這也正是文藝批評家所應予澄清的價(jià)值導向。一句話(huà)，對世俗的針砭及其引導性的突圍，才是一個(gè)批評家的美學(xué)姿態(tài)。須知在世界文藝史上，真正的好作品總是站在人類(lèi)思想的高度，對資本、對金錢(qián)、對社會(huì )進(jìn)程中一切有悖人性與社會(huì )健康發(fā)展的現象，總是進(jìn)行著(zhù)無(wú)情的批判。而批評家，也總是借著(zhù)卓越的辨識能力，及時(shí)尖銳的批判眼光和超前的審美判斷，才使好的作品成為流傳至今的經(jīng)典。
思考當代中國批評家的美學(xué)姿態(tài)，也當關(guān)注批評家變異的視野。商品化借助傳媒（當然內在的更是金錢(qián)）對批評家的精神進(jìn)行掌控，借助傳媒對公共領(lǐng)域控制實(shí)施以錢(qián)物為主導地位時(shí)，它們的擴張自然也包括了批評家群體。以致在批評的商品化掌控下，批評家的審美視野開(kāi)始變異，并導致其自身審美自律的理想信仰的缺失與人格的變異，當感性情感傾向并低落到物欲的功利主義并淪落為工具與附庸時(shí)，這種轉變當然使基本的美學(xué)評判失去了標準，并造成了文藝作品中帶茵者的多元繁殖，給文化市場(chǎng)造成了良莠不分的巨大混亂。
文藝工作者是“人類(lèi)靈魂的工程師”及文藝作品的社會(huì )功能是“塑造人的美好心靈”之說(shuō)，應該仍然是我們這個(gè)中國特色社會(huì )主義國家文藝作品評判的總綱式的美學(xué)標準，批評家有責任來(lái)?yè)斶@一神圣使命而作美的衛士。文藝作品的公共性又使得它們在公共領(lǐng)域的傳播與影響的社會(huì )性與導向性的重要所在，而批評家應是在這其中積極地參與交流的一個(gè)符號。文藝的傳播也是思想的傳播，美育的傳播。如果說(shuō)提升人們的精神境界是文藝作品的社會(huì )功能，那么，提高人們的審美批評能力，提升理解和批判社會(huì )的歷史觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，就是批評家的社會(huì )責任與工作職能了。為此，作為一個(gè)時(shí)代的批評家，他們應該站在這個(gè)社會(huì )發(fā)展的前沿作審美理性的發(fā)言。他們的批評也應該有具體的美學(xué)標準。首先，標準是可以界定的，那就是非低俗化。批評家在文本審美上決不能隨流入俗，更不能由于現象的普遍化而喪失審美原則。其二是審美與批評不能脫離，在一個(gè)商品化的時(shí)代，對由商品性暫時(shí)湮滅高雅的藝術(shù)性的現象，應時(shí)刻保持高度的警惕。在藝術(shù)與非藝術(shù)的大眾視野缺乏判斷力時(shí)，批評家應當以境界的美學(xué)性與藝術(shù)的精神性來(lái)作出提示與闡釋。第三是要立足中國數千年的傳統文化來(lái)看當代作品，即泱泱中華大國，不同民族數千年的文化積淀，流傳下來(lái)的作品的社會(huì )相關(guān)性，一是內容上體現出來(lái)的悲劇精神，二是作品呈現形式上的高雅藝術(shù)性。盡管從表層上看起來(lái)，中國的古老藝術(shù)得以流傳，還藉以其它技藝活動(dòng)之中，并非西化的純美藝術(shù)，但中國藝術(shù)的內質(zhì)關(guān)于道德的、普善的、理想的，恰恰是藉以“詩(shī)言志”、“文以載道”這個(gè)中介，來(lái)傳達它的最終的社會(huì )意義與美學(xué)價(jià)值。于此，寓教于樂(lè )仍不失為評判當代文藝作品的美學(xué)標準之一。此外，它又應是廣義的歷史性中的理想與崇高的具體存在。它與我們繼承的優(yōu)秀傳統作品，古典美與現代美之間，精神與精神之間，應該具有延承性和文脈相傳的歷史關(guān)聯(lián)。最后，也是最重要的一點(diǎn)，是當代的批評家必須講真話(huà)，批評家要貼近時(shí)代，貼近生活，這樣他才有言可發(fā)，才能講得出真話(huà)。要以一個(gè)公正、客觀(guān)、具有敢批敢說(shuō)精神的文藝作品審美者的身份，并以這個(gè)特殊的身份去體現批評的嚴肅性、科學(xué)性與權威性。以其睿智、勇氣、批評藝術(shù)與獨特見(jiàn)解，顯示出當代中國批評家應有的品格與氣質(zhì)，同時(shí)能給讀者和作者帶來(lái)審美指導與心靈震撼。
準確理解和解讀當下語(yǔ)境，也是當代中國文藝批評家美學(xué)姿態(tài)的一個(gè)重要建構部份。提升理想，信守美德，注重精神，關(guān)懷生態(tài)，是當代文藝創(chuàng )作的語(yǔ)境。一個(gè)文本若與這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)境相背，或者說(shuō)是注重了現實(shí)生活中更多的流于形式層面的現象，而忽視了當代語(yǔ)境的本質(zhì)所在，那么，它就會(huì )存在著(zhù)與它們賴(lài)于產(chǎn)生這個(gè)文本的生活實(shí)質(zhì)具有分離的危險。準確地理解當下以經(jīng)濟為中心的社會(huì )語(yǔ)境，并非是一個(gè)平面的綜合，更非是流行市面的通俗話(huà)語(yǔ)，而應是穿透平面的分析，有時(shí)甚至是一種反面或多面圓融的理解。這是因為語(yǔ)境首先在現實(shí)與歷史之間活動(dòng)著(zhù)的，呈現多棱與立體。它既是人與社會(huì )、人與物之間的相互作用與關(guān)聯(lián)的關(guān)系中的內在核，又是在當下信息爆炸與高科技條件下，社會(huì )的具體人與社會(huì )的具體事相處相立之中，共同營(yíng)造建構起來(lái)的一個(gè)時(shí)隱時(shí)現的“空間”，且這個(gè)空間亦是理性的亦是感性的。理解和解讀當下語(yǔ)境，需要批評家的深度探測與高度認識。在看到了從眾趨勢的追求平庸、消解崇高的同時(shí)，我們更要從精神的層面及其社會(huì )發(fā)展的內質(zhì)需求上，去查找真正的時(shí)代內心所需求的社會(huì )語(yǔ)境。由此出發(fā)，就能準確去認定：優(yōu)秀的文藝作品與真正的文藝繁榮，是由作家與批評家共同創(chuàng )造的。就文本而言，注重文本的人文內涵，警惕高雅藝術(shù)淪落為大眾社會(huì )文化讀本，批判流行信息易位（偷換）藝術(shù)品質(zhì)，拒絕快速淺閱讀的反美學(xué)傾向。當代中國的文藝批評，只有介入了緊貼時(shí)代與生活的人文內涵與理性思考，當代中國文藝批評家的姿態(tài)，最終才會(huì )是美。
批評家的美學(xué)姿態(tài)在于能夠犧牲一點(diǎn)小我的一己之利，以正直的批評者的姿態(tài)給當代藝術(shù)以深入的研究、公正的批評和睿智的引導，這一是要藝術(shù)家及其社會(huì )應給批評家以應有的尊重，并須有虛心的胸懷來(lái)傾聽(tīng)他們帶刺的聲音。二是批評家自身的正氣以及藝術(shù)素養的高品質(zhì)，給藝術(shù)家、文壇以及藝術(shù)趨勢與走向，以客觀(guān)的批評和前瞻性的指導。這個(gè)指導不是理論指導藝術(shù)的指導，而是從思想境界、藝術(shù)本質(zhì)、審美情趣上予以前沿性的指導。當代中國批評家在這個(gè)層面上再與文本作者對視，就必須直面作品的問(wèn)題軟肋與文化發(fā)展中的亞健康現象，并對大眾閱讀中的低俗偏好與淺層滿(mǎn)足，作出應有的審美批評。以此推進(jìn)中國當代文藝的發(fā)展，而不是在繁榮之下吹起虛弱無(wú)質(zhì)的泡沫。
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