電影《洋妞到我家》中跨文化沖突的解讀與思考論文
從霍夫斯泰德文化維度理論中的個(gè)人主義與集體主義、男性化與女性化、不確定性規避和時(shí)間取向對電影《洋妞到我家》中的跨文化沖突進(jìn)行解讀與思考。
中國巨大的電影市場(chǎng)吸引了世界的目光，越來(lái)越多的電影也以贏(yíng)得中國觀(guān)眾的票房和口碑作為目標之一，中國元素在電視電影中越來(lái)越得到重視，跨文化題材的電影屢見(jiàn)不鮮，但是極少電影描寫(xiě)中國人在自己的土地上與異國文化的沖突與碰撞，《洋妞到我家》就是這方面題材的電影。電影素材來(lái)自編導自己的親身經(jīng)歷，講述了為了提高女兒的口語(yǔ)而高價(jià)請了互惠生，雙方在語(yǔ)言生活工作中因文化差異而引起各種笑料的故事�！堆箧さ轿壹摇肥且徊楷F實(shí)主義電影，反映了當下隨著(zhù)地球村腳步的加快、國際化進(jìn)程的推進(jìn)，在迎接外來(lái)文化時(shí)候，中國人自己所面臨的跨文化交際問(wèn)題和適應過(guò)程。中西文化在教育、家庭、工作和生活習慣方面的差異在影片中隨處可見(jiàn)，這是中西文化交流過(guò)程中不可回避的一個(gè)問(wèn)題。本文將從霍夫斯泰德的文化維度理論中的個(gè)人主義與集體主義、男性化與女性化、不確定性規避和時(shí)間取向對影片的跨文化沖突進(jìn)行分析。
一、個(gè)人主義和集體主主義
個(gè)人主義—集體主義是霍夫斯泰德的五大價(jià)值維度之一，但是人們對于個(gè)人主義—集體主義的區分又遠早于霍夫斯泰德文化價(jià)值維度理論之前就已經(jīng)提出。Parsons的模式變量理論提出集體取向與自我取向(Collectivity vs. Self)涉及角色在社會(huì )互動(dòng)中有限考慮的是自身利益或是整體利益�？死撕楹退苟嗵刎悹柼岢鋈祟�(lèi)在處理人與人之間的關(guān)系是也存在三種取向，即個(gè)體主義取向、等級制取向與附屬性取向。東西方對于個(gè)人主義和集體主義的側重完全不同，雙方的價(jià)值觀(guān)道德觀(guān)、行為準則、交流模式也有天壤之別，缺乏對雙方文化差異的了解是引起中西交流文化沖突的原因所在。
(1)皮皮吃骨頭被卡住了，送進(jìn)醫院動(dòng)手術(shù)。
娜塔莉：“我有責任，可你的，更大�！�
皮媽?zhuān)骸澳阍僬f(shuō)一遍�！�
娜塔莉：“開(kāi)開(kāi)四歲，會(huì )吐骨頭。皮皮，五歲，不會(huì )。過(guò)度保護，能力差，是你的問(wèn)題�！�
中國是儒家文化，在這一思想影響下產(chǎn)生的集體主義價(jià)值觀(guān)強調集體才是價(jià)值的主體，集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人意識服從于集體意識。集體里面的每一個(gè)個(gè)體都是為集體服務(wù)的。孩子的教育不僅僅有培養人才的目的，也是光宗耀祖，為父母，為家庭。因此，中國的很多媽媽和皮媽一樣把小孩捧在手心里。中國的孩子除了學(xué)習，其他都是次要的，更有甚者父母包辦一切，孩子除了學(xué)習，其他的生存能力一概沒(méi)有。而西方教育注重個(gè)體是獨立的，認為教育最重要的目標之一是培養獨立人格，紀伯倫在《論孩子》中這樣描述：“你的孩子并非你的孩子，他們是生命渴求自身的兒女。他們由你而生，卻非從你而生，縱然他們跟著(zhù)你，卻不屬于你。你能給他們愛(ài)，卻不能給他們思想�！焙⒆咏K有一天是要離開(kāi)父母獨自面對生活的，他們是獨立的個(gè)體，要靠自己的能力生存下去。所以娜塔莉更注重培養皮皮的生存能力。
(2)皮媽?zhuān)骸爸袊暮⒆哟蟛糠侄际歉鷭寢屗��！?/p>
娜塔莉：“太不可理解了�！�
皮媽?zhuān)骸皼](méi)有辦法，中國的父母，被迫分居�！�
娜塔莉不能夠理解中國的父母為什么為了孩子而分床睡，而這個(gè)事情在中國人看來(lái)已經(jīng)習以為常。這也是個(gè)人主義和集體主義思想的碰撞。集體主義取向的中國人，并不是自愿要分居，而是把教育養育孩子的責任放在家庭關(guān)系的首位，寧愿犧牲夫妻利益來(lái)?yè)狃B孩子。西方個(gè)人主義強調人人都是自主、獨立的實(shí)體，孩子長(cháng)大以后就完全獨立于父母，從小就把孩子當成獨立的個(gè)體對待，在很小的時(shí)候就已經(jīng)培養其自主睡覺(jué)，所以娜塔莉不能理解中國父母為了孩子分床睡。隱私權作為個(gè)人主義的直接產(chǎn)物，也是被高度重視和理解的。所以劇中皮皮不敲門(mén)就進(jìn)入娜塔莉房間的時(shí)候，她無(wú)意中侵犯了娜塔莉的隱私權，娜塔莉鄭重地告訴她一定要敲門(mén)。
二、不確定性規避
不確定性規避是指組織或群體面對不確定性時(shí)所感受到的威脅以及試圖通過(guò)制定安全規則和其他手段來(lái)避免不確定性的程度�；舴蛩固┑碌恼{查表明，不同民族文化之間在不確定性狀態(tài)的回避傾向上有很大的不同，有的民族把生活中的未知、不確定性視為大敵，千方百計加以避免，而有的民族則采取坦然接受的態(tài)度。
(3)皮媽?zhuān)翰豢梢詭鋈ァ?/p>
娜塔莉：為什么?
皮媽?zhuān)阂驗橥饷嬗泻芏嗄吧恕?/p>
娜塔莉：陌生人可以做朋友。
皮媽?zhuān)翰豢梢�，陌生人也可能是大灰狼�?/p>
在不確定性規避高的文化中，人們更傾向于采取一些措施來(lái)防止不確定性，尋求穩定，避免各種陌生的環(huán)境和陌生人，對于不符合常規的想法和行為也表示懷疑和拒絕，因為不知道它們會(huì )帶來(lái)怎樣不確定的結果。在不確定性規避低的文化中，人們有較低的焦慮感，更能接受不同的意見(jiàn)，更愿意冒險。在中國文化中，父母會(huì )教育子女“不要和陌生人說(shuō)話(huà)”、“不要給陌生人開(kāi)門(mén)”，陌生人就是“不確定事物”的代名詞。皮媽不愿意讓皮皮去接觸陌生事物，因為不確定帶來(lái)的結果是好還是壞。而來(lái)自西方文化的娜塔莉不能理解，認為陌生人也是可以做朋友的，因為西方更主張去冒險，去創(chuàng )新去求知，對模棱兩可的東西他們更容易接受，更有強烈了解的愿望。
(4)皮媽?zhuān)耗愀陕锔撕⒆诱f(shuō)那個(gè)呀?
娜塔莉：性教育要趁早。
皮媽?zhuān)耗且膊荒芨四泻⒆诱f(shuō)這個(gè)呀�；仡^人媽來(lái)了打你啊。
在許多文化中，性通常被視為禁忌，被劃分到骯臟和危險的區域，一提起來(lái)就會(huì )使很多人精神緊繃。對于不確定性規避高的'文化，性教育是個(gè)掌握不清楚方向的舵，開(kāi)啟了不知道能不能到達自己理想的彼岸。中國家長(cháng)對性教育的態(tài)度保守，所以皮皮媽提醒娜塔莉不要對小孩提性教育的問(wèn)題。而對于不確定性規避低的西方文化，性是認識的必修課，能讓孩子產(chǎn)生性別認同，學(xué)會(huì )尊重和保護自己，讓自己更加健康自信快樂(lè )。娜塔莉從自己的文化角度出發(fā)，不自覺(jué)地給皮皮灌輸了性教育方面的知識。
三、男性化和女性化
男性化社會(huì )/女性化社會(huì )維度表明性別對一個(gè)社會(huì )中男性和女性扮演什么角色的決定程度�；舴蛩固┑掳堰@種以社會(huì )性別角色的分工為基礎的“男性化”傾向稱(chēng)之為男性或男子氣概所代表的維度，它是指社會(huì )中兩性的社會(huì )性別角色差別清楚，男人應表現得自信、堅強、注重物質(zhì)成就，女人應表現得謙遜、溫柔、關(guān)注生活質(zhì)量;而與此相對應的“女性化”傾向則被其稱(chēng)之為女性或女性氣質(zhì)所代表的文化維度，它是指社會(huì )中兩性的社會(huì )性別角色互相重疊，男人與女人都表現得謙遜、恭順、關(guān)注生活質(zhì)量。
(5)皮媽?zhuān)菏裁?又加班?你當多大官啊，不就一處長(cháng)嗎，怎么整天加班啊?
皮皮媽?zhuān)耗阋詾槟闶钦l(shuí)啊?家里倆燈泡壞了，你趕緊回來(lái)?yè)Q吧。人今天都來(lái)了，別讓人家黑燈瞎火的。所有男人的事我都干了，要你干嘛?
影片里面皮媽對于生活的大多數抱怨，都是皮爸掙錢(qián)不多，沒(méi)能讓自己生活達到理想的水平，皮媽自己卻總是在不分晝夜地掙外快。中國傳統認為“男主外，女主內”。社會(huì )分工主張男性在外掙錢(qián)養家，女性在家相夫教子，屬于男性化社會(huì )。雖然隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，女性逐漸走出家庭，男性也部分承擔了家里面的責任。但是，因為心里面已經(jīng)默認家里面的經(jīng)濟應該由皮爸主要負責，當皮爸達不到自己的理想狀態(tài)，不夠符合男性化社會(huì )的要求時(shí)，皮媽就生出了種種抱怨。這既從側面反映中國社會(huì )的男性化狀態(tài)，也是許多中國女性對家庭狀況不滿(mǎn)意的根源。
四、時(shí)間取向
長(cháng)期取向、短期取向表明一個(gè)社會(huì )的決策是受傳統和過(guò)去發(fā)生事情的影響程度大還是受現在或將來(lái)的影響程度大。在長(cháng)期取向的文化里，堅忍不拔、節儉、謙虛和恥辱感都是被提倡的。人們相信生活一切“因果皆有報”，并且喜歡根據前人的經(jīng)驗來(lái)處理事情。在短期取向的文化中，人們尊重傳統，個(gè)人堅持不懈努力并且相信有付出就有回報。
(6)皮爸：我們中國有句老話(huà)，叫吃虧就是福。
娜塔莉：不爭不搶?zhuān)詈玫�，得不到�?/p>
皮爸：有時(shí)候啊，吃點(diǎn)虧是好事。知道么?
娜塔莉：不懂。吃虧怎么是福，得有狼的厲害，不能當羊，不然被吃掉。
中國有著(zhù)五千年悠久歷史，儒家文化注重傳統，注重歷史，主張把過(guò)去的經(jīng)驗和教訓作為現在行事的重要參考。人們在做事情的時(shí)候通常會(huì )考慮這個(gè)事情過(guò)去有沒(méi)有人做過(guò)，有什么成功經(jīng)驗和失敗教訓。喜歡引經(jīng)據典、追本溯源、求靜求穩。皮爸講的“吃虧是�！�，也是中國人的處世哲學(xué)之一，教人隱忍、謙讓?zhuān)虝旱淖晕覡奚赡芸梢該Q來(lái)更長(cháng)期的利益。但是西方文化很少回顧過(guò)去，而是更著(zhù)眼于未來(lái)�；浇探虒藗兿嘈盼磥�(lái)，回歸過(guò)去如同走向“原罪”。因此，未來(lái)取向是他們重要的價(jià)值觀(guān)。在他們的信念中：機會(huì )人人均等，歷史無(wú)足輕重。只要努力奮斗，就可以收獲成功。因此，娜塔莉不明白中國人的“吃虧是�！�，而更注重當下，強調要靠自己的努力盡量爭取，不然是得不到同情的，只會(huì )在競爭中被淘汰。
(7)娜塔莉：對不起，我今天的工作時(shí)間結束了。
皮媽?zhuān)耗阏f(shuō)這洋妞怎么一點(diǎn)人情味都沒(méi)有，知道她休息，幫個(gè)忙怎么了，能死啊她。
娜塔莉：主要是你加班費啊，給的不夠。
皮媽?zhuān)耗闵俑姨峒影噘M，你每天加班怎么不說(shuō)往家里多拿一毛錢(qián)。
西方人對時(shí)間要求非常精確，做事情精確到分、秒甚至毫秒。在時(shí)間上精打細算，有一種“時(shí)間緊缺”意識。在西方社會(huì )，時(shí)間是一種商品，實(shí)在而有價(jià)值�！皶r(shí)間就是金錢(qián)”已成為西方人生活的信條。中西方在時(shí)間觀(guān)念上所表現出的模糊與精確，彈性與硬性的差異，使得雙方在跨文化交際時(shí)產(chǎn)生沖突和誤解。中國人樂(lè )于花費大量的時(shí)間和精力來(lái)建立信任感和友好關(guān)系，建立長(cháng)期利益關(guān)系，維護整體利益，所以在規定之外做的事情比如無(wú)條件加班也是可以接受的。而西方文化尤其發(fā)達國家主張“工作歸工作，生活歸生活”。加班對他們來(lái)說(shuō)是短期的經(jīng)濟取向，因此會(huì )出現劇中的反差。皮爸經(jīng)常加班，但是并沒(méi)有得到按照法律規定的應得的加班費，而娜塔莉一到工作時(shí)間結束就合理拒絕任何加班要求，最后被皮媽批評為沒(méi)有人情味。
五、結語(yǔ)
影片中雖然中西文化沖突不斷，但是作為中西代表的主人公都在深入了解了對方的文化以后，不同程度地接受了異國文化。娜塔莉后來(lái)再接過(guò)大蘋(píng)果以后主動(dòng)把蘋(píng)果給皮皮，自己拿個(gè)小的，還對皮媽說(shuō)“孔融讓梨”。喜劇結局中，娜塔莉幫助皮皮營(yíng)造了一個(gè)非�？蓯�(ài)浪漫的粉色房間，皮皮也堅持要自己睡，作為中國夫妻代表模范的皮爸皮媽也終于結束夫妻分居的生活，這也是向西方文化學(xué)習的成果。
每個(gè)國家都有自己獨特的文化內核，在跨文化交際中，應本著(zhù)求同存異的原則，尊重他人文化，借鑒其他國家文化里面有價(jià)值的部分，取長(cháng)補短，完善和豐富本國的文化。在了解不同文化之間的差異時(shí)，要學(xué)會(huì )尊重和適應不同文化之下的價(jià)值觀(guān)。在與不同文化的人進(jìn)行交流時(shí)，切忌一味用本文化的價(jià)值觀(guān)去理解和評判對方的思維方式。為了讓雙方更好地溝通，應努力尋找相似共同的價(jià)值觀(guān)。只有在東西方文化價(jià)值上找到平衡與包容的支點(diǎn)，才能更好地促進(jìn)不同文化背景下人們更平等友善地溝通。
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