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貴州省民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)探究論文
二十世紀八十年代中后期，民俗文化得到大力的弘揚，并成為區域內部向外界展示本土形象的重要旅游資源。將民俗文化作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，并將游客“求新、求異、求樂(lè )、求知”的心理需求作為民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的根本核心，推動(dòng)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。雖然對于民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)能夠追溯到二十世紀八十年代，但對于貴州省民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)研究較少，本文以貴州省為例進(jìn)行研究，對該地區民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究具有現實(shí)意義。
一、貴州省民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)現狀
貴州全省近 4000 萬(wàn)人口當中，少數民族的人口數量高達 1500萬(wàn)人，占貴州省總人口數量的 38.98%。在眾多的少數民族當中，主要包括：侗族、苗族、水族、瑤族、布依族、土家族等大型并世代居住在貴州省的少數民族多達 17 個(gè)。這也是貴州省民俗文化資源十分豐富的關(guān)鍵。同時(shí)，貴州省民俗文化旅游資源呈現出多樣化的特點(diǎn)，不同的民族不同的生活習慣、風(fēng)俗習慣以及語(yǔ)言習慣等構成了民俗文化的基本內容。
在貴州省的民族大家庭當中，各個(gè)民族當中的民俗文化交相輝映，呈現出多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。由于民俗文化旅游資源的豐富多彩，并具備大量的旅游資源，貴州省的民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)得到推動(dòng)，呈現出蓬勃發(fā)展的景象。針對貴州的各個(gè)地區，都能夠發(fā)現民俗文化旅游資源的存在。針對貴州省內某一地區來(lái)說(shuō)，其體現的是貴州省內民俗文化的”孤島”，針對貴州省的整體布局而言，由各個(gè)”孤島”形成”千島”奇觀(guān)。這些文化各具特色，體現著(zhù)不同的民俗文化的表現形式。貴州省當地民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)相對較晚，歷時(shí)十余年的時(shí)間，目前這一領(lǐng)域市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的前景較為廣泛。隨著(zhù)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，使得當地旅游收入逐年增加，對當地經(jīng)濟增長(cháng)具有重要作用。2009 以來(lái)，隨著(zhù)我國對生態(tài)旅游、民族旅游業(yè)的不斷重視，貴州省憑借著(zhù)這一推動(dòng)力以及自身具備的民俗文化旅游資源大力的發(fā)展旅游業(yè)，使得該地區在目前民俗文化旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的貢獻率超過(guò) 53%，并且具備持續增長(cháng)的趨勢。
二、貴州省民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題
1.當地旅游基礎設施建設嚴重滯后。當地基礎設施建設建設滯后，宣傳力度不達標并且與現代旅游行業(yè)的發(fā)展嚴重脫節，不能夠滿(mǎn)足旅游開(kāi)發(fā)的根本需求。由于貴州省的少數民族眾多，并且民俗旅游景點(diǎn)多分布于群山當中，這些地區較為偏遠，交通欠發(fā)達，在一定程度上影響旅游資源的開(kāi)發(fā)。交通問(wèn)題是阻礙民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵問(wèn)題，由于當地基礎設施建設不能夠滿(mǎn)足旅游開(kāi)發(fā)的需求，導致開(kāi)發(fā)的效率低下。同時(shí)，全省各個(gè)地區接待游客服務(wù)的住宿環(huán)境以及條件較差，在旅游旺盛的季節明顯存在床位不夠，并缺乏星級賓館滿(mǎn)足接待需求，這一方面的問(wèn)題主要存在偏遠山區當中。由于該地區是當地人世代生活的區域，依舊沿襲傳統的生活以及生產(chǎn)方式，導致民俗文化旅游資源受到破壞，當地居民對于旅游文化重視程度低下，不能夠參與以及自主的保護當地的民俗文化，嚴重的影響旅游文化的開(kāi)發(fā)。
2.整體上缺乏統一的合理規劃。貴州省在民俗文化旅游文化的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，除少數民俗景區外，貴州省內的大多數已經(jīng)獲得開(kāi)發(fā)的民俗文化旅游景區未獲得科學(xué)合理的規劃以及評估，導致全省在開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源的過(guò)程中，缺乏實(shí)地的調查以及整體規劃，造成景區分布不夠合理，呈現出混亂狀態(tài)。由于貴州省內的多數民俗文化的旅游景區都分布與村寨當中，開(kāi)發(fā)以及建設的方式普遍采用粗放式開(kāi)發(fā)模式，只為追求近期的利益回收，缺乏長(cháng)遠發(fā)展戰略眼光的布局，造成不合理布局民俗文化旅游景區的產(chǎn)生，導致民俗景區與民俗景區、民俗景區以及非民俗景區之間的不能夠得到良好的銜接。體現了民俗文化的層次較低，缺乏配套設施的建設，導致民俗文化旅游資源經(jīng)濟效益不盡人意。
三、促進(jìn)貴州省民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)對策分析
1.完善旅游基礎設施建設�；A設施建設是保證貴州省民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵內容，只有將基礎設施不斷的完善與發(fā)展，才能夠在根本上保證民俗文化旅游資源的可持續發(fā)展。由于民俗文化的旅游景區位于村寨當中，這就要求地方政府應該給予政策支持，保證村寨交通的基礎建設與完善。在滿(mǎn)足民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)偏遠地區的發(fā)展，促進(jìn)區域內部經(jīng)濟的不斷發(fā)展。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)住宿條件，政府以及管理者應該充分的重視住宿條件的改善，滿(mǎn)足游客的實(shí)際旅游需求。群眾是整個(gè)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)中的重要因素，在民俗旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應該充分重視民眾的環(huán)保意識以及參與程度，保證民眾參與到民俗文化旅游當中，推動(dòng)民俗文化的傳播，展現地域特色，推動(dòng)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)
2.進(jìn)行統一規劃以及合理布局。民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)具有地域性較強的特點(diǎn)，并且其中涉及到多方面的綜合性因素。其中地理條件、文化條件以及社會(huì )經(jīng)濟條件都為重要的影響因素。因此，在進(jìn)行實(shí)際的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應該重視資源的合理規劃，制定科學(xué)有效的開(kāi)發(fā)模式。首先，在具體規劃時(shí)，應該充分的考慮地域文化的特色，從當地的旅游資源層面出發(fā)，保證將該地區內部存在的民俗文化旅游資源進(jìn)行深入挖掘，將具體的民俗文化特色進(jìn)行凸顯。將景區的設計進(jìn)行整體規劃，有效解決區域內部景點(diǎn)分布不均的狀況;其次，在貴州區域內部的旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應該充分重視”點(diǎn)”與”面”的關(guān)系，保證多方位多角度的發(fā)展民俗文化旅游資源，打造區域內部的民族文化旅游品牌，充分的降低經(jīng)營(yíng)成本;最后，在開(kāi)發(fā)貴州地區的民俗文化旅游資源的過(guò)程中，應該貫徹并落實(shí)民俗文化的保護性原則，以保護為根本內容進(jìn)行建設，保證民俗文化旅游資源在保護中謀求發(fā)展。實(shí)現自然生態(tài)以及人文生態(tài)相結合，促進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的高效發(fā)展。
四、結論
“江南千條水，云貴萬(wàn)重山;五百年后看，云貴勝江南”這是對貴州地區美好風(fēng)光的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也是對該地區旅游資源的充分肯定。貴州省旅游資源的開(kāi)發(fā)不光是自然風(fēng)光，還有獨特的民俗風(fēng)情。民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)在該地區定會(huì )取得蓬勃的發(fā)展，帶動(dòng)整個(gè)貴州省旅游經(jīng)濟的增長(cháng)。大力開(kāi)發(fā)民俗文化旅游資源，對推動(dòng)該地區旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要作用。
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