原生態(tài)音樂(lè )對師院音樂(lè )教學(xué)的影響論文
原生態(tài)文化是中華民族優(yōu)秀文化的積淀，是各族人民所創(chuàng )造出來(lái)的具有民族特色的產(chǎn)物，是獨特的精神和文化，有著(zhù)鮮明的特色和獨有的感染力，原生態(tài)音樂(lè )是一種深厚的文化底蘊，有著(zhù)深厚的內涵，歷史文化的另一種展現，能夠讓人們提高審美，并且有著(zhù)極高的研究?jì)r(jià)值，是一種稀有的文化財富，我們是文化資源的大國，音樂(lè )歷史悠久，資源豐富，我們56個(gè)民族各個(gè)民族幾乎都有自己的原生態(tài)音樂(lè )今，原生音樂(lè )文化擔負著(zhù)重要的角色，是我們民族文化的延續和積累。原生態(tài)音樂(lè )與我們民族的發(fā)展是不可分割的，是我們民族文化的精髓，也是我們民族靈魂的體現。在中國漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，原生態(tài)音樂(lè )從形成到漸變，再到發(fā)展，都是我們中華民族的結晶，凝聚著(zhù)我們中華民族的力量和智慧，也傳承著(zhù)我們中華民族的博大精深的文化，因此，原生態(tài)音樂(lè )文化的教育在音樂(lè )教學(xué)中也越為重要，在社會(huì )上也得到越來(lái)越多的關(guān)注，原汁原味的音樂(lè )文化從逐漸消失到重新地回歸，它讓我們認識到了，如今的潮流就是弘揚和發(fā)展我們的民族文化。在我國璀璨的原生音樂(lè )文化中，薩滿(mǎn)音樂(lè )文化則是我們當之無(wú)愧的代表。薩滿(mǎn)教是人類(lèi)社會(huì )早期的自然崇拜的產(chǎn)物，有著(zhù)天人合一的思想和萬(wàn)物有靈的理念，因此薩滿(mǎn)教也可以說(shuō)已成為世界性的文化現象。它蘊含的哲理極為深刻。在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，薩滿(mǎn)文化是維系氏族家族的精神和物質(zhì)生活的支柱。
在東北諸族中，滿(mǎn)族對薩滿(mǎn)文化形成繼承是最為突出薩滿(mǎn)音樂(lè )在文化傳承方面有著(zhù)極為突出的社會(huì )價(jià)值。在歷史的發(fā)展時(shí)期，薩滿(mǎn)能夠在中國北方各部族中得以生存和發(fā)展是因為薩滿(mǎn)有著(zhù)深厚的民族文化堅實(shí)根基。生存于各部族社會(huì )中的薩滿(mǎn)，既是創(chuàng )造者，又是負載者，它創(chuàng )造者本民族的文化，特有的文化，對于音樂(lè )也是如此。經(jīng)調查研究，在原始的部落里都有著(zhù)較高的審美藝術(shù)，影響這一部人，并帶動(dòng)部落從而形成一種文化，在薩滿(mǎn)文化構成的社會(huì )價(jià)值中，大部分就是音樂(lè )文化來(lái)體現的。一個(gè)民族音樂(lè )的靈魂和思想正是這個(gè)民族的音樂(lè )所展現出來(lái)的情感和精神，是這個(gè)民族的發(fā)源之根，通過(guò)文化我們才能深層次的了解音樂(lè )，對于滿(mǎn)族薩滿(mǎn)音樂(lè )可追溯到禹舜時(shí)代，滿(mǎn)族祭祀音樂(lè )滿(mǎn)足了古代的音樂(lè )文化，也為世界提供了寶貴的研究資料，經(jīng)過(guò)了滿(mǎn)族人民的不斷發(fā)展很世代創(chuàng )造，使音樂(lè )取得了巨大的發(fā)展，載史冊記載中:官民歲時(shí)聚會(huì )做樂(lè )，先命善歌者數背前行，士女相隨，更相隨和。只是一個(gè)能歌善舞的民族。薩滿(mǎn)音樂(lè )文化多賽用一唱眾和形式，以薩滿(mǎn)器樂(lè )伴奏，并構成相呼應的形式，并且多為同度，(大二度、大小三度)進(jìn)行，因為受滿(mǎn)語(yǔ)語(yǔ)音協(xié)和規律所制約;調式為兩種:一種是能明顯區分調式特征的，另一種調式不明顯，旋律由三個(gè)音組成，薩滿(mǎn)音樂(lè )文化是歌。舞。樂(lè )三位一體的表演歌舞表演貫穿于整個(gè)歌舞祭祀。薩滿(mǎn)音樂(lè )文化中，神鼓、腰鈴、抬鼓、晃鈴、拍板誒主要打擊樂(lè )器神鼓是薩滿(mǎn)音樂(lè )中震撼心靈的樂(lè )器，是薩滿(mǎn)跳神用的，在薩滿(mǎn)文化中都:鼓是可以讓人與神之間進(jìn)行溝通、神可以聽(tīng)清的音樂(lè )語(yǔ)言，薩滿(mǎn)全部活動(dòng)都是神鼓，在中國鼓文化研究中寫(xiě)出在薩滿(mǎn)鼓中保存最多的就是鼓的神秘，并且也是驅魔的重要法器。腰鈴與神鼓配合演奏:抬鼓、晃鈴、拍板等樂(lè )器也是在薩滿(mǎn)宗教儀式中出現及使用，并有一定的暗示作用和一定的象征意義。
在了解自己的民族音樂(lè )文化后，才能對祖國對民族有著(zhù)無(wú)限的自豪和熱愛(ài)，只有重視原生態(tài)音樂(lè )的發(fā)展，才能使我們的民族音樂(lè )快速發(fā)展。西方教育文化沖擊著(zhù)我們的民族文化，只有繼承，我們的文化才不會(huì )消失。薩滿(mǎn)音樂(lè )文化在高師教育中有一定的壓力和阻力，受到語(yǔ)言的教學(xué)困擾和影響，我們要在教學(xué)中不斷實(shí)踐。如何更好的`將原生態(tài)音樂(lè )在高師教育中進(jìn)行發(fā)展，需要大力推廣原生態(tài)音樂(lè )，我們要全身心地投入到原生態(tài)音樂(lè )教育中去，要樹(shù)立原生態(tài)音樂(lè )在高師音樂(lè )教育中的地位，要以繼承和傳播為基礎，我們要知道原生態(tài)音樂(lè )是發(fā)展民族的，最淳樸的音樂(lè )形式，堅持原生態(tài)的音樂(lè )教育，實(shí)踐與發(fā)展一同并進(jìn)。但是要與世界音樂(lè )教育發(fā)展相適應，要進(jìn)行全面的音樂(lè )教育學(xué)習，要牢固樹(shù)立以民族音樂(lè )教育為本，堅持原生態(tài)音樂(lè )的觀(guān)念，進(jìn)一步加強高校音樂(lè )的創(chuàng )新和實(shí)踐。我們還要大力進(jìn)行原生態(tài)音樂(lè )的宣傳，讓人們了解原生態(tài)音樂(lè )，使學(xué)生更加深入了解和體會(huì )原生態(tài)音樂(lè )蘊含的意義和獨特魅力。并要提高原生態(tài)音樂(lè )的科技含量，將原生態(tài)音樂(lè )與現在相結合，必須要加大對于原生態(tài)音樂(lè )的研究與教學(xué)。其次，實(shí)踐原生態(tài)音樂(lè )教育給學(xué)生們提供一個(gè)感受原生態(tài)音樂(lè )的機會(huì )，營(yíng)造唱民歌的環(huán)境，加強民族音樂(lè )母語(yǔ)教育，要學(xué)習原生態(tài)音樂(lè )的各個(gè)方面，體會(huì )文化生態(tài)環(huán)境，加強原生民歌的演唱，對于各個(gè)不同民族的文化強了解和學(xué)習，為了增強原生態(tài)音樂(lè )文化得培養，高校要進(jìn)行文化講座，舉辦原生態(tài)音樂(lè )文化活動(dòng)，加強對文化的考察，培養優(yōu)秀的原生態(tài)音樂(lè )文化的人才，提高學(xué)生們去理解原生態(tài)音樂(lè )文化的意識。
現在，我們的民族在競爭中發(fā)展民族文化的堅守發(fā)揚傳承是最重要的，民族音樂(lè )教育在高師教育中的地位越來(lái)越重要，原生態(tài)音樂(lè )文化是凝聚著(zhù)民族精神的寶貴財富，原生態(tài)音樂(lè )反映出的是我們民族的深刻內涵，原生態(tài)文化在高師中不斷地實(shí)踐探索，促進(jìn)的是我國文化的繁榮，也是我國精神文明的建設，我們不能忽視著(zhù)來(lái)自底層的原生態(tài)文化，原生態(tài)音樂(lè )文化將為我們中國高師音樂(lè )教育開(kāi)闊新視野忽然和只是能源，傳承人類(lèi)文明，民族文化的弘揚，和諧文明的構建這些都離不開(kāi)我們最民族最原生態(tài)的文化，就像薩滿(mǎn)音樂(lè )文化，給世界帶來(lái)了多少的研究?jì)r(jià)值，薩滿(mǎn)音樂(lè )文化是無(wú)價(jià)之寶，這是原生態(tài)音樂(lè )文化，帶給我們的財富也是無(wú)價(jià)的�，F在，在多元化趨勢下，我們中國的高校音樂(lè )教育對于原生態(tài)音樂(lè )的繼承發(fā)展研究創(chuàng )新有著(zhù)義不容辭的責任，一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果脫離了本土文化的根，那就發(fā)展下去，原生態(tài)音樂(lè )是我們的本土文化，是最原生態(tài)活動(dòng)，也是有著(zhù)獨特的藝術(shù)形式，是民族精神的凝聚和寶貴財富的展現，展現了我們中或民族特有的審美觀(guān)，原生態(tài)音樂(lè )文化在高師音樂(lè )教育中的探究和實(shí)踐能增加學(xué)生們對原生態(tài)音樂(lè )文化的保護，發(fā)揚，繼承。原生態(tài)音樂(lè )的培養對我們高校教育的建設有著(zhù)重大意義。
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