高師學(xué)生主體參與式心理素質(zhì)教育探索論文
良好的心理素質(zhì)，是高師學(xué)生未來(lái)從事教師職業(yè)必備的素質(zhì)之一。傳統知識型課程教學(xué)模式，過(guò)分強調內隱的、觀(guān)念的學(xué)習思考活動(dòng)，忽視了學(xué)生實(shí)踐的、感性的參與操作活動(dòng)，培養和形成師范生優(yōu)秀心理素質(zhì)的成效較低。尤其是主體參與式心理素質(zhì)教育普遍缺乏系統的有一定理論指導的模式，這嚴重削弱了高師院校心理素質(zhì)教育的實(shí)效主體參與式心理素質(zhì)教育以培養學(xué)生的心理素質(zhì)為目標，讓學(xué)生全方位積極參與到各種各樣有一定主題的心理素質(zhì)教育活動(dòng)和其它各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中，在活動(dòng)中鍛煉、培養塑造學(xué)生的各種心理品質(zhì)，形成自我心理教育能力和習慣。本文擬從以下幾個(gè)方面對此做一些探討。
一、理論基礎
主體參與式心理素質(zhì)教育以哲學(xué)中關(guān)于活動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)、心理學(xué)有關(guān)心理活動(dòng)的理論、教育界倡導的主體教育和參與教育思想為理論根據，基于高師學(xué)生主體性水平的提高和發(fā)展而設計從哲學(xué)范疇看，活動(dòng)就是個(gè)體自覺(jué)地與客體(活動(dòng)對象)發(fā)生相互作用的過(guò)程。人之所以為人的主要根據，就在于人自己的對象化?具體化活動(dòng)。人只有通過(guò)活動(dòng)，才能對客觀(guān)世界發(fā)生作用，才能主動(dòng)地認識和改造客觀(guān)現實(shí)，并在這一過(guò)程中改造發(fā)展、完善人本身。馬克思指出，活動(dòng)是人存在和發(fā)展的基本方式事實(shí)上，通過(guò)人的活動(dòng)，人的主觀(guān)能動(dòng)性也得到了充分表現和發(fā)揮那些先天遺傳素質(zhì)、后天生長(cháng)環(huán)境和教育等許多賦予個(gè)體的一切潛在發(fā)展條件，只有通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，才能形成為個(gè)體現實(shí)的力量，個(gè)體也才能得到發(fā)展從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F實(shí)這一意義上來(lái)說(shuō)，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。此外，馬克思也認為，人的活動(dòng)并不滿(mǎn)足于對現存的外部世界給予的客觀(guān)環(huán)境和歷史條件進(jìn)行簡(jiǎn)單的再復制，而總是千方百計地“把內在的尺度運用到對象上去”[1](P97)。這也體現出鮮明的主體參與思想。
20世紀心理學(xué)有關(guān)活動(dòng)的研究十分豐富。皮亞杰從發(fā)生認識論角度，揭示出兒童智慧起源于動(dòng)作，兒童通過(guò)動(dòng)作對客觀(guān)環(huán)境的適應是兒童智力發(fā)展的真正原因。在內外環(huán)境的適應和不斷平衡過(guò)程中，個(gè)體的認知結構得到建構和完善個(gè)體的心理發(fā)展是一個(gè)運動(dòng)過(guò)程[2](^_91)�；顒�(dòng)是連接主客體的紐帶他主張在教學(xué)中必須讓兒童主動(dòng)探索外界事物，自發(fā)的參與各種活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)及其協(xié)調，逐步形成發(fā)展和豐富自己的認知結構，獲得知識，重新創(chuàng )造發(fā)明和理解事物在前蘇聯(lián)，許多心理學(xué)家視活動(dòng)是人心理發(fā)展的基礎。維果茨基認為：人的心理是在人的活動(dòng)和人與人之間的交往過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，人的各種高級心理機能都是這些活動(dòng)與交往的形式不斷內化的結果[2](P433)。魯賓斯坦也持這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)之后，列昂節夫的“活動(dòng)與個(gè)性”理論明確指出，人的能力和個(gè)性是在活動(dòng)中形成與發(fā)展起來(lái)的[2](P503-504)。通過(guò)活動(dòng)，人一方面改變了客觀(guān)世界，達到了活動(dòng)目的;另一方面為了適應活動(dòng)需求，人又在不斷改變和完善自身，從而形成相應的能力和個(gè)性加里培林的“智力活動(dòng)按階段形成”理論認為心理活動(dòng)是外部物質(zhì)運動(dòng)向知覺(jué)、表象和概念方面轉化的結果近十幾年興起的建構主義學(xué)習理論，主張個(gè)體學(xué)習是對知識意義的主動(dòng)建構，個(gè)體要主動(dòng)地建構對外部信息的解釋系統主體性是指人追求真善美，追求自由的積極性、自主性和創(chuàng )造性它的特征突出地表現為主動(dòng)選擇性、獨立自主性、自覺(jué)能動(dòng)性和積極創(chuàng )造性等方面在個(gè)體主體性的形成和發(fā)展中，自由自覺(jué)的活動(dòng)是決定性因素。人的主體性在活動(dòng)中生成發(fā)展、完善，并不斷地借助各種活動(dòng)鞏固、強化并在新的基礎上重新確立簡(jiǎn)單地講，主體性教育就是一種培育、促進(jìn)和發(fā)展受教育者的主體性的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)[3]它以人的主體性為根本價(jià)值取向，重視人的自我發(fā)展和完善的需求，主張用發(fā)展的眼光去衡量學(xué)生在教育教學(xué)中，它關(guān)注的`重心是學(xué)生主體性的發(fā)展教與學(xué)首先要確立受教育者在教育活動(dòng)中的主體地位，要建立在尊重學(xué)生、信任學(xué)生，同學(xué)生合作的基礎上，真誠地把學(xué)生當主人，其最終目的是建構學(xué)生豐富和全面的主體性。
參與教育是一種旨在培養學(xué)生參與意識與能力的教育思想它主張讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)無(wú)論何種形式，何種目的的教學(xué)，只要教學(xué)存在，學(xué)生就參與在其中。杜威非常重視學(xué)生在教育教學(xué)中的主體參與式，并提出了“做中學(xué)”的教育方法布魯納的“發(fā)現法”認為，教學(xué)是讓學(xué)生自己去認識、概括、親自獲取知識，從而達到發(fā)展他們的目的的過(guò)程。羅杰斯認為在教學(xué)中要使學(xué)生整個(gè)人(軀體情緒和心智)沉浸于學(xué)習之中。布魯姆的“掌握學(xué)習”認為，要使人人都能學(xué)習，學(xué)生就必須人人參與教學(xué)。斯瓦布的“探究學(xué)習”認為，在兒童對客觀(guān)事物進(jìn)行探究的過(guò)程中，通過(guò)他們積極主動(dòng)地參與，其探究意識和探究能力才能獲得發(fā)展在蘇霍姆林斯基的教育思想理論體系中，主體參與思想是其中一個(gè)重要組成部分[4]他認為主體參與就是在教育教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，積極引導他們投身教育實(shí)踐，使其成為“社會(huì )進(jìn)步的積極參與者。
上述理論和思想一脈貫通，共同為高師學(xué)生主體參與式心理素質(zhì)教育提供了堅實(shí)的理論支持和直接的指導思想。
二、基本理念
在主體參與式心理素質(zhì)教育中，將始終一致地貫穿這樣的教育基本理念：
師范生主體是心理素質(zhì)教育的中心把師范生主體放到中心地位，是主體參與式心理素質(zhì)教育的重要觀(guān)念和顯著(zhù)特征學(xué)生心理素質(zhì)的形成，是一個(gè)不斷內化的過(guò)程，即學(xué)生必須把外在的心理教育內容和教育影響逐步內化為穩定的心理品質(zhì)，并在日后的行為中表現出來(lái)這一過(guò)程的不可替代性，要求學(xué)生須積極主動(dòng)參與完成另外，高師大學(xué)生自我意識日漸成熟，追求上逃自我設計的愿望強烈，希望通過(guò)自己的努力奮斗實(shí)現人生價(jià)值，主體性特征尤其明顯，并逐漸成為大學(xué)生最主要的特征，這也要求心理素質(zhì)教育必須以師范生為主體。
心理素質(zhì)教育追求的最高目標是發(fā)展學(xué)生健全的人格也就是針對學(xué)生每個(gè)人獨特的特點(diǎn)，充分認識自己，形成良好的個(gè)性特點(diǎn)沒(méi)有個(gè)性的發(fā)展，心理素質(zhì)教育就會(huì )失去價(jià)值。因此，主體參與式心理素質(zhì)教育在重視心理素質(zhì)各成分全面發(fā)展的同時(shí)，更重視針對每個(gè)個(gè)體的個(gè)性發(fā)展，這也是心理素質(zhì)結構中各成分間的不同地位所決定的。
自由是心理素質(zhì)教育追求的境界。學(xué)生的自主性活動(dòng)是“自由的生命表現，，，他們在主動(dòng)參與中獲得了自由。在自由輕松活潑地氛圍中，學(xué)生釋放了各種心理壓力，解除了對心靈的種種束縛，“面具”被擱置一邊，按照自己的意愿、興趣隨意活動(dòng)，毫無(wú)約束地表現自己由于任何自由都是相對的，同時(shí)也就培養了學(xué)生的責任心。在集體性的心理教育活動(dòng)中，學(xué)生分擔著(zhù)一定的角色和任務(wù)，在不同的角色體驗中，他也就承擔了相應的責任另外，教師指導學(xué)生參與的教育活動(dòng)并不是漫無(wú)目的，缺失主題，加之大學(xué)生自律性的提高，這種自由境界的出現和存在就更有可能，但它對學(xué)生和教師提出的要求則更高在教學(xué)互動(dòng)中，民主平等的師生關(guān)系是實(shí)施主體參與式心理素質(zhì)教育的保證。良好的師生關(guān)系有助于教師和學(xué)生之間的溝通理解教學(xué)活動(dòng)中雙方地位、學(xué)識、年齡的不對等，要求教師必須在主觀(guān)上視學(xué)生為與自己地位平等的一員，視他們?yōu)槟贻p的朋友，這樣利于形成和諧的心育關(guān)系。在這種平等關(guān)系中，師生間的正向互動(dòng)會(huì )増加許多。如果心育工作者不尊重學(xué)生，高高在上，一味說(shuō)教，這種作法本身就使心理教育顯得蒼白無(wú)力。所以，民主、平等和諧的師生人際關(guān)系是把心理素質(zhì)教育從“說(shuō)教式”轉向“參與式”的有力保證心理活動(dòng)課程是主體參與式心理素質(zhì)教育的重要組織形式“活動(dòng)促使學(xué)生主動(dòng)參與教育過(guò)程”[6](P108)。大學(xué)生在活動(dòng)中的親身經(jīng)歷、體驗、感悟等直接經(jīng)驗，會(huì )在活動(dòng)中得到及時(shí)轉化和統一，形成穩定的心理素質(zhì)因為，“在活動(dòng)中不僅始終表現出人對事物的關(guān)系，而且始終表現出人對其他人的關(guān)系”，“在活動(dòng)中表現出人的個(gè)性，同時(shí)活動(dòng)也在形成人的個(gè)性，，m(P187-189)。比如，通過(guò)學(xué)習方法的訓練，形成獨立思考能力、自學(xué)能力等;從情感活動(dòng)入手，發(fā)展自覺(jué)能動(dòng)性;從創(chuàng )造發(fā)明活動(dòng)出發(fā)，發(fā)展積極創(chuàng )造性總之，內容豐富、形式各異的心理活動(dòng)，能幫助學(xué)生積累大量的感悟性的心理體驗，給學(xué)生提供廣泛的交往機會(huì )，有助于培養學(xué)生正確的心理人生觀(guān)、評判力及其良好穩定的心理行為習慣，有利于學(xué)生形成協(xié)作精神，獲得主體人格品質(zhì)因此，要改變心理素質(zhì)教育中單一的語(yǔ)言說(shuō)教和口頭勸服方式，根據心理素質(zhì)教育整體要求，設計目標明確的心理主題活動(dòng)，在一個(gè)活動(dòng)中著(zhù)重發(fā)展培養某種心理品質(zhì)。在積極的動(dòng)機明確的目的支配下，在有計劃地按一定方法組織的各類(lèi)心理主題教育活動(dòng)中，學(xué)生會(huì )變成主動(dòng)參與者，在活動(dòng)中完成心理教育內容的內化過(guò)程，積久成習，最終固化為某種穩定的內在的心理素養，表現出更好的心理行為能力。
持續發(fā)展是主體參與式心理素質(zhì)教育的歸宿心理素質(zhì)教育必須重視學(xué)生當前潛力的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生眼下的發(fā)展成為其未來(lái)發(fā)展的基石，根本任務(wù)則是要立足于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高''著(zhù)眼于為每個(gè)師范大學(xué)生今后的發(fā)展和麵定堅實(shí)而穩固的心理基礎。完成此任務(wù)，學(xué)生就必須形成自我心理教育能力[8]這種能力是師范生職業(yè)心理素質(zhì)的重要成分，也是其持續發(fā)展的前提條件。它的形成是主體參與式心理素質(zhì)教育的必然結果�！敖倘魏喂φn，最終目的都在于達到不需要教”[9](P477)。在心理素質(zhì)教育中，師范生在教師引導下不僅只是造就良好心理素質(zhì)，還要進(jìn)入這樣的境界:熟練掌握心理素質(zhì)教育的方法，能夠對自己?對將來(lái)的教育對象實(shí)施心育，處理不斷出現的心理問(wèn)題，保證學(xué)生和自己持續向前發(fā)展否則，離開(kāi)師范院校之后，就會(huì )成為無(wú)源之水，停滯不前，最后干涸
三、實(shí)施策略
為了反映并支持主體參與式心理素質(zhì)教育基本理念的實(shí)施，可以提出以下具體策略：面向所有學(xué)生，創(chuàng )設一個(gè)安全的表現環(huán)境和舞臺。主體參與式心理素質(zhì)教育，要求師生都積極主動(dòng)地融入到有一定主題的教育活動(dòng)中或者學(xué)科教學(xué)中，教師內在的親和力和平易近人的人格形象，完全顯露在學(xué)生面前這種和諧寬松的氛圍，使學(xué)生表現和“做中體驗”的機會(huì )増強，真正體現出對學(xué)生人格價(jià)值及其主體性的尊重。
強調不同意見(jiàn)的交融智慧的火花在思想碰撞中才會(huì )閃現，創(chuàng )新的靈感在觀(guān)點(diǎn)交鋒中能夠迸發(fā)教師允許學(xué)生發(fā)表不同看法，大家共同分享彼此的經(jīng)驗，從不同的視野和出發(fā)點(diǎn)來(lái)理解人和事。在相互包容中，師生之間、學(xué)生之間會(huì )建立起一種經(jīng)驗共享的伙伴關(guān)系。
讓學(xué)生在活動(dòng)中擁有可以獨自支配的自由時(shí)間。在自由活動(dòng)時(shí)間里，學(xué)生可以對己有經(jīng)驗進(jìn)行不斷整合，使自己獲得最充分的發(fā)展在教師的精心策劃下，學(xué)生會(huì )合理利用一切資源，圍繞活動(dòng)主題，自由創(chuàng )造發(fā)揮，思考并反饋評價(jià)，提煉總結出心理教育活動(dòng)過(guò)程的精髓強調學(xué)生是成長(cháng)的主人學(xué)生如果在心理素質(zhì)的形成中擁有主人翁的感覺(jué)，他們就會(huì )對自己的行為負責。由于傳統教育過(guò)分強調教育的工具性?xún)r(jià)值，使得學(xué)生普遍感到受教育是一種壓力。與國外學(xué)生相比，中國學(xué)生的抑制性情緒較多。因此，我們必須誠心誠意地信任和鼓勵學(xué)生，培養學(xué)生參與生活的情趣，激發(fā)他們的動(dòng)機，使學(xué)生充滿(mǎn)生命活力。
把學(xué)生個(gè)體活動(dòng)和小組活動(dòng)、群體活動(dòng)結合起來(lái)，鼓勵學(xué)生多參加集體活動(dòng)參與集體活動(dòng)，是個(gè)體社會(huì )化的重要形式，是社會(huì )人實(shí)現自我發(fā)展的一種理想途徑國外學(xué)者研究表明，學(xué)生作為主人參與小組活動(dòng)甚至分組行為本身都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生一定影響，能夠幫助學(xué)生樹(shù)立起信心，形成與人相處的基本技能和重要的價(jià)值觀(guān)。
設計心理活動(dòng)課程，訓練學(xué)生心理素質(zhì)。心理素質(zhì)教育的主要目的不是獲得心理學(xué)知識，而是形成學(xué)生良好的個(gè)性特征和行為方式學(xué)生主體性的發(fā)展受學(xué)生參與活動(dòng)具體內容和形式制約，變革目前心理素質(zhì)教育的內容和教學(xué)組織形式，從活動(dòng)角度組織心理素質(zhì)教育課程，通過(guò)形式多樣的系列主題心理活動(dòng)訓練，實(shí)現外部心理素質(zhì)教育要求向學(xué)生內在心理品行的轉化。
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