淺析后現代視域下打工詩(shī)歌現象論文
近年來(lái)，底層文學(xué)成為一個(gè)熱點(diǎn)。與底層文學(xué)遙相呼應的打工詩(shī)歌也掀起了較大波瀾，以鄭小瓊為代表的一批打工詩(shī)人，已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的存在。不可否認，打工詩(shī)歌著(zhù)重為打工者立言，在生存中的現實(shí)性寫(xiě)作和底層中的群體性寫(xiě)作孕育著(zhù)一種苦難、堅韌、抗爭和激情飛揚的精神。隨著(zhù)文學(xué)思潮的不斷變異，后現代元素的突入，打工詩(shī)歌身上或多或少也烙上了后現代的魅影。有論者指出:“后現代主義這個(gè)術(shù)語(yǔ)給文學(xué)史家帶來(lái)不少困惑，甚至人們還未來(lái)得及確定其意義，它就已成了一個(gè)家喻戶(hù)曉的概念�！焙蟋F代概念悄然于無(wú)孔不入，成為常態(tài)。恰逢其時(shí)的打工詩(shī)歌，其所具有的平民性、體驗性、復制性呈現出后現代的特點(diǎn)，并孕育著(zhù)對現存詩(shī)歌秩序嘗試著(zhù)進(jìn)行解構的力量。目前，對打工詩(shī)歌的研究主要集中在打工詩(shī)歌本體及打工詩(shī)歌對整個(gè)文化語(yǔ)境的重要意義上，對其進(jìn)行后現代視域的觀(guān)照，具有一定的探索意義和“挑戰”精神。但是，對打工詩(shī)歌現象進(jìn)行后現代主義的文化解讀，應該不為過(guò)度闡釋。
一、打工詩(shī)歌:話(huà)語(yǔ)形成與地方性特征
打工詩(shī)歌是對“打工”這一社會(huì )現象的文學(xué)反應。其具有廣義和狹義之分:廣義概念是指打工題材的詩(shī)歌，凡是以反映打工者生活和打工者精神面貌的詩(shī)歌都是打工詩(shī)歌;狹義概念是指只有打工者創(chuàng )作的表現打工者生活和打工者精神的詩(shī)歌，才是打工詩(shī)歌。在本篇文章中，概念的范疇所指為廣義的打工詩(shī)歌，尤其強調的是對打工詩(shī)歌現象的整體考察。
打工詩(shī)歌發(fā)展至今已有將近30年的歷史。隨著(zhù)創(chuàng )作群體的逐漸增多，作品、論文、期刊、研究成果不斷的增多，尤其是2005年前后，打工詩(shī)歌得到了“井噴”式發(fā)展，打工詩(shī)歌越來(lái)越成為一個(gè)重要的文學(xué)現象。打工詩(shī)人積極奔走，自辦刊物、成立自發(fā)性組織機構，搭建打工詩(shī)歌的發(fā)表陣地和平臺，把打工詩(shī)歌推入文學(xué)前沿。鄭小瓊、謝湘南、柳冬嫵、楊宏海等詩(shī)人及批評家積極努力，為打工詩(shī)歌的崛起起到了推動(dòng)的作用，使打工詩(shī)歌逐漸發(fā)展壯大。正如詩(shī)評家王士強所說(shuō):“打工者群體是隨著(zhù)改革開(kāi)放進(jìn)程的深化和社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展而不斷壯大的，打工詩(shī)人的群體也有一個(gè)發(fā)展、壯大，逐漸由單打獨斗、自說(shuō)自話(huà)到找到同好、形成寫(xiě)作圈子，并逐漸形成和找到‘組織’的過(guò)程�！�
杰姆遜在一次訪(fǎng)談中提到:“‘全球化’的現象，確實(shí)是這樣一種東西，它可以被看作是后現代的某一面。我不是要說(shuō)后現代帶來(lái)了全球化，但是通過(guò)觀(guān)察全球化帶來(lái)的一切，我們每個(gè)人都能豐富關(guān)于后現代的描述�！苯苣愤d言簡(jiǎn)意賅地揭示了后現代主義思潮與全球化的關(guān)系。在后現代主義思潮的涌動(dòng)下，全球化作為后現代某個(gè)側面而不斷延展。西川在對全球化概念進(jìn)行解讀時(shí)曾指出:“全球化指的是世界經(jīng)濟一體化，世界政治一體化，甚至世界軍事一體化，世界市場(chǎng)一體化。但是文化領(lǐng)域里，全球化講究文化的多元性”“人們有了一種對于本地生活、地方性生活的需要。人們不再愿意重復曾經(jīng)的高強度的意識形態(tài)化生活�！蔽鞔▽τ谌蚧睦斫�，突出了文化領(lǐng)域的多元性，而文化領(lǐng)域的多樣態(tài)關(guān)鍵在于多地域文化的呈現。全球化蜂擁而來(lái)，其重要影響是地域性概念越來(lái)越受到器重。
二、后現代語(yǔ)境下打工詩(shī)歌的生存策略
從文學(xué)思潮的角度而言，后現代主義的產(chǎn)生是以對現代主義的解構為初衷的，因而后現代主義拒絕貴族化而呈現平民性、拒絕超驗性而強調體驗性、拒絕原創(chuàng )性而凸顯拼貼性的特點(diǎn)。打工詩(shī)歌甫一出生，就具有與后現代主義“合轍”的特點(diǎn)。在后現代主義大氣候下，打工詩(shī)歌并沒(méi)有出現水土不服，而是順勢而為，融匯平民性、體驗性、復制性作為自己的生存策略。
(一)打工詩(shī)歌的平民性。后現代主義主張要創(chuàng )作生活化的藝術(shù)，突破藝術(shù)和生活涇渭分明的界限，強調藝術(shù)對日常生活進(jìn)行擴張和滲透，普通大眾擁有藝術(shù)創(chuàng )作和鑒賞的權利，也就是說(shuō)，后現代主義是入世的、生活化的。正如伊格爾頓所說(shuō):“(后現代主義)力求摧毀高級現代主義文化的嚇人光圈，并代之以一個(gè)更民眾性的、更投合使用者的藝術(shù)�！比绻f(shuō)現代主義具有反大眾的傾向，“危襟正座”而陶醉于自我的“小情小調”，那么后現代精神則秉持一種嬉皮士氣質(zhì)，嘻哈之間深入到大眾中，得到了大眾的青睞。后現代主義解構了藝術(shù)向哲學(xué)僭越的傾向，使詩(shī)歌走進(jìn)大眾。
(二)打工詩(shī)歌的體驗性。詩(shī)歌本是超驗的藝術(shù)，于體驗之上經(jīng)由藝術(shù)的手段進(jìn)行超拔�，F代主義詩(shī)歌強調詩(shī)歌的超驗性，側重于對詩(shī)藝的沉迷。后現代主義主張追求去深度的平面化，強調反對現代主義中智慧的痛苦和憂(yōu)郁，主張藝術(shù)從闡釋回擺到體驗，藝術(shù)對哲學(xué)的僭越返回到感性本身。對于打工詩(shī)歌而言，打工者底層生活的切身體驗成為打工詩(shī)歌重要的題材來(lái)源，表現出對“打工”生活的切身體驗。
打工詩(shī)歌著(zhù)重表現作者的體驗性。在后現代語(yǔ)境中，日常生活與藝術(shù)表現直接對接，詩(shī)歌表現日常的東西，不是特意而為，而是生活自成為藝術(shù)。日常生活體驗成為后現代的重要表現內容之一。打工詩(shī)歌的體驗性就是打工者把日常工作和日常生活的所看、所感、所思，都融入詩(shī)歌之中，用詩(shī)歌文本表現出來(lái)，打工詩(shī)歌的可貴之處在于打工者用自己的眼睛打量人生，用自己的心靈感知社會(huì )，用自己的語(yǔ)言創(chuàng )作詩(shī)歌。走進(jìn)打工詩(shī)歌，人們感覺(jué)到詩(shī)中游動(dòng)的就是詩(shī)人“自我”，而不是“他者”。詩(shī)評家王士強一語(yǔ)道破:打工詩(shī)歌“因內在‘元氣充沛’，是融入了寫(xiě)作者的生命與情感的，因而可以打動(dòng)人，具有感人的力量，這些作品包含了千千萬(wàn)萬(wàn)打工者的生活經(jīng)驗和心路歷程，折射出了這個(gè)時(shí)代廣泛而隱秘存在的事實(shí)”。
(三)打工詩(shī)歌的復制性。后現代主義主體和自我零散為碎片，創(chuàng )作個(gè)性風(fēng)格的喪失，取而代之的是拼貼和復制、“拼盤(pán)雜燴”(杰姆遜語(yǔ))、機械的復制工作、無(wú)限的生產(chǎn)類(lèi)像。杰姆遜曾指出:“后現代主義的文化已經(jīng)從過(guò)去那種特定的‘文化圈層’中擴張出來(lái)，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費品�！痹诤蟋F代語(yǔ)境下，消費主義浪潮席卷一切，整個(gè)社會(huì )的一切都成為消費品。消費成為社會(huì )的主導，商品可以被消費，詩(shī)歌也可以被消費。
三、打工詩(shī)歌:嘗試對現存詩(shī)歌秩序解構
秩序是一種既定的程式規范。在任何領(lǐng)域，秩序都或顯或隱地存在著(zhù)，詩(shī)歌也不例外。詩(shī)歌的秩序不是受某個(gè)人一己之力的操控，而是詩(shī)歌整體力量的“動(dòng)態(tài)平衡”。但其中起核心作用的往往是詩(shī)歌的主導力量。后現代主義起源于人們對現代主義的不滿(mǎn)，主要在于對現代主義過(guò)于精英化、過(guò)于晦澀難解、過(guò)于形式主義的不滿(mǎn)。這種不滿(mǎn)產(chǎn)生了超越現代主義的沖動(dòng)，逐漸匯聚成反撥現代主義的文學(xué)運動(dòng)。后現代主義的精神實(shí)質(zhì)歸根結底就是對現存一切秩序提出挑戰，積蓄著(zhù)強大的解構力量。打工詩(shī)歌的存在，嘗試著(zhù)對現存詩(shī)歌秩序解構。
(一)打工詩(shī)歌解構了娛樂(lè )化的寫(xiě)作態(tài)度。娛樂(lè )化是后現代主義思潮的關(guān)鍵詞之一，受后現代主義思潮影響，詩(shī)歌創(chuàng )作如今似乎已然成為一種娛樂(lè )產(chǎn)品，個(gè)人的游戲、消遣、娛樂(lè )盡顯詩(shī)歌之中，而意義、價(jià)值、真理已不是詩(shī)歌的負載。在這種狀況下，創(chuàng )作者的心態(tài)是放松的，既沒(méi)有現實(shí)的神圣使命，也沒(méi)有歷史記憶的苦難傷痛，更沒(méi)有精神訴求的負累。創(chuàng )作的作品既不是精雕細琢的，也不是刻意求深求新的，而是任性的、詼諧的、戲劇化的、充滿(mǎn)喜劇精神的。對大部分人來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)就是為了“好玩”。在“后口語(yǔ)寫(xiě)作”者看來(lái)，口語(yǔ)的適度調潤，就能創(chuàng )作出優(yōu)秀的詩(shī)歌。伊沙、劉川等人的詩(shī)歌固然存在多種視角的解讀，但其后現代角度成為公認的有效解讀視角之一。在伊沙、劉川等人的詩(shī)歌創(chuàng )作中，善于利用詩(shī)歌的張力來(lái)營(yíng)造一種出其不意的效果，嬉笑中引起讀者深刻的思考。詩(shī)人首先拉開(kāi)架勢，營(yíng)造出一種一本正經(jīng)的氣氛，然后又巧妙地利用嬉皮士精神，在輕松幽默戲謔中呈現一種出其不意的結局，最終使詩(shī)歌呈現出黑色幽默的風(fēng)格。
(二)打工詩(shī)歌解構了知識分子寫(xiě)作與民間寫(xiě)作的格局。詩(shī)歌秩序是一種無(wú)形的.力量。20世紀80年代末以來(lái)，詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)逐漸演變成知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作兩大主要的話(huà)語(yǔ)系統。尤其在20世紀90年代末，知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作進(jìn)行了白熱化的短兵相接，雙方都不承認彼此對對方的討伐具有詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)霸權的動(dòng)機。20世紀90年代以來(lái)，當知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作互不相讓、爭吵不休之時(shí)，打工詩(shī)歌對雙方的爭端不參與、不介入，而是埋頭積極地進(jìn)行自己的創(chuàng )作。在后現代語(yǔ)境下，詩(shī)歌秩序權利的爭奪異常激烈，知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作之間的爭論被評價(jià)為“權利的分邊游戲”(張閎語(yǔ))。新世紀以來(lái)，知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作的矛盾并沒(méi)有調和，雖然沒(méi)有發(fā)生激烈的沖突，但是，由于對詩(shī)歌觀(guān)念認識存在分歧而造成的敵視卻一直存在。雙方都各守其“政”，在各自的軌道上繼續運行，互不干涉，卻也一時(shí)平靜。但是，平靜并不代表分歧的自然抹平。知識分子寫(xiě)作和民間寫(xiě)作仍各執一詞，都在試圖用自己的寫(xiě)作證明自己所持理論的正確。
打工詩(shī)歌既沒(méi)有知識分子寫(xiě)作那種深邃的思想、復雜的感悟、洞察歷史的穿透力，也沒(méi)有民間寫(xiě)作那樣精巧的靈活、智慧的機辯、獨到的歷史洞察力，而是憑借自身的潛滋暗長(cháng)、獨善其身地不介入各種紛爭，默默地自我發(fā)展壯大，客觀(guān)上也是對自我生長(cháng)的鼓勵。打工詩(shī)歌的存在嘗試著(zhù)建構起一種對現有詩(shī)歌秩序地沖擊，詩(shī)歌不再對現實(shí)世界漠不關(guān)心，在打工詩(shī)人看來(lái)，詩(shī)歌的意象、情感等皆來(lái)自現實(shí)世界，打工詩(shī)歌應與現實(shí)保持對話(huà)。
(三)打工詩(shī)歌解構了南方詩(shī)歌和北方詩(shī)歌的秩序。按照詩(shī)歌文化地理學(xué)的角度來(lái)講，“詩(shī)歌寫(xiě)作總是要在一定的地域空間內進(jìn)行，也就是地域決定了詩(shī)人寫(xiě)作行為的空間范疇，地理景觀(guān)和地域文化對詩(shī)歌寫(xiě)作總是存在或隱或顯的影響，而詩(shī)人的寫(xiě)作往往也被看作是某一區域的文化表征”。這段話(huà)說(shuō)明空間的地域對詩(shī)歌創(chuàng )作存在重要的影響。長(cháng)期以來(lái)，詩(shī)歌按空間地域的劃分，一直存在南方和北方的概念。一般來(lái)說(shuō)，南方詩(shī)歌受到嶺南文化和吳越文化的熏染，整體上呈現出陰柔、恬靜、憂(yōu)郁的特點(diǎn)，“最是那一低頭的溫柔”“撐著(zhù)油紙傘”等抒情意象表現出南國少女般溫文爾雅，徐志摩、戴望舒等人的詩(shī)歌即是如此;而北方詩(shī)歌則受到燕趙文化和薩滿(mǎn)文化的影響，側重表現出陽(yáng)剛、力量、暢快的風(fēng)格特點(diǎn)，如以龐壯國、島子、梁南、潘洗塵為代表的北大荒詩(shī)形成了以陽(yáng)剛為主的詩(shī)歌形態(tài)，具有蒼健沉約、質(zhì)樸詭奇的特點(diǎn)，騰生出一種“別樣風(fēng)格”的詩(shī)美。
打工詩(shī)歌的多維解構，對詩(shī)歌的公共性建設提供了一種新的思路。這種進(jìn)行嘗試解構的背后，是對打工詩(shī)歌本身意義的一種強調。打工詩(shī)歌與時(shí)代進(jìn)行角力和對話(huà)，是詩(shī)歌公共性屬性的延展。打工詩(shī)人穿透歷史和現實(shí)的迷霧去挖掘詞語(yǔ)的真相，將語(yǔ)言從遠方拉回到時(shí)代與生活的現場(chǎng)，形成對時(shí)代和社會(huì )的審視，這種審美意識對于構建詩(shī)歌的公共性建設具有重要的意義。
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