試析大學(xué)精神的重建與大學(xué)人的角色擔當論文
論文摘要：大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)是“大學(xué)人”的精神，大學(xué)精神的失落與重建也與“大學(xué)人”的重要作用密不可分。承擔“大學(xué)人”角色的是大學(xué)領(lǐng)導者、大學(xué)教職員工和大學(xué)生。大學(xué)領(lǐng)導者是大學(xué)精神構建的倡導者和創(chuàng )造者；大學(xué)教職員工是大學(xué)精神的實(shí)踐者和傳播者；大學(xué)生是大學(xué)精神的繼承者和輻射者。大學(xué)精神是大學(xué)人共同創(chuàng )造的，但同時(shí)又是社會(huì )所體認的，是大學(xué)與社會(huì )共同的精神財富。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)精神；實(shí)質(zhì)；大學(xué)人；角色擔當
大學(xué)精神是大學(xué)文化建設的精髓與核心，是大學(xué)文化“軟實(shí)力”的重要體現。當前，一個(gè)不爭的事實(shí)是，在市場(chǎng)經(jīng)濟、世俗文化與功利主義等多重沖擊下的大學(xué)精神日漸式微。如何理解大學(xué)精神，從而重建大學(xué)精神，成為當下我國高等教育必須思考的話(huà)題。
一、大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)及重建大學(xué)精神的理論基礎
什么是大學(xué)精神？近年來(lái)的研究成果不約而同地達成共識。一般從兩個(gè)角度來(lái)界定大學(xué)精神。一種是從大學(xué)“個(gè)性”的角度來(lái)認識，認為大學(xué)精神是指“整個(gè)大學(xué)校園共同在一定歷史發(fā)展過(guò)程中逐步形成和培育起來(lái)的一種群體意識，是一所大學(xué)體現出來(lái)的生命力、創(chuàng )造力、凝聚力等整體精神面貌，是一所大學(xué)共同的思想品格、價(jià)值取向和道德規范的綜合體現，是該大學(xué)生存與發(fā)展的精神支柱。它是大學(xué)理念在實(shí)踐中的逐步完善和升華，進(jìn)而在自身辦學(xué)歷史過(guò)程中所形成的一種獨特的文化積淀�！绷硗庖环N是從大學(xué)“共性”的角度來(lái)認識，認為“大學(xué)精神分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是本源性精神或稱(chēng)主體性精神，一類(lèi)是為實(shí)現和表達本源性精神而需要具備的保障性精神。追求真理，堅持科學(xué)是大學(xué)的本源性精神；懷疑批判的精神、兼容并包的精神、相對獨立的精神、人文精神、創(chuàng )新精神屬于保障性的精神�！�
個(gè)性的大學(xué)精神是大學(xué)獨立品格的創(chuàng )造；共性的大學(xué)精神是每一所大學(xué)堅守“民族精神堡壘”的底線(xiàn)。大學(xué)精神是感受得到、體會(huì )得到，但看不見(jiàn)也摸不著(zhù)的一種存在。它不是現實(shí)大學(xué)的外在的有形的物質(zhì)形態(tài)，它以無(wú)形的方式彰顯于這所大學(xué)日常生活的細微處和這所大學(xué)所有人的精神面貌上。正如《大學(xué)精神檔案》在論述哈佛精神時(shí)指出：“真正的哈佛是看不見(jiàn)的哈佛，她在她更富于真、善、美追求的靈魂中，在她無(wú)數獨立而又常常非常孤獨的兒女們身上�！钡拇_，大學(xué)精神的理解無(wú)論是從個(gè)性的角度還是共性的角度理解都離不開(kāi)創(chuàng )造、繼承和發(fā)展這種大學(xué)精神的“大學(xué)人”。因此，說(shuō)到底，大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是“大學(xué)人”的精神，是大學(xué)人主體素質(zhì)的建設，特別是大學(xué)人“人文精神”素質(zhì)的建設。
當下，人們感嘆大學(xué)精神的缺失，實(shí)質(zhì)上是“大學(xué)人”精神的缺失。人的本質(zhì)固然有對優(yōu)秀精神成果堅守的義務(wù)和責任，但同時(shí)，人是活在歷史中的人，必然會(huì )受到歷史的局限。尤其在如今社會(huì )轉型的關(guān)鍵時(shí)期，“大學(xué)人”在大學(xué)與市場(chǎng)、大學(xué)與社會(huì )、大學(xué)與政府的關(guān)系漩渦中受到世俗文化、功利主義等影響，其精神面臨著(zhù)異化與蛻變�？梢哉f(shuō)，當今大學(xué)精神的失落實(shí)際上不僅是人文精神的失落，更是科學(xué)精神的失落。
歷史上，無(wú)論是中國古代的“學(xué)院”還是西方的真正意義上“大學(xué)”，都曾孕育過(guò)人文精神的優(yōu)良傳統，然而在現代社會(huì )卻遭遇到工具理性主義文化的圍剿。工具理性對現實(shí)大學(xué)教育的征服與統治不僅讓大學(xué)的人文精神急劇退位，同時(shí)也讓科學(xué)精神本身受到挑戰。正如金耀基所指出的：“大學(xué)今天最流行的形象，不再是‘保護珍稀物種塔’，而是‘服務(wù)站’——社會(huì )需要什么，大學(xué)就給什么；政府需要什么，大學(xué)就給什么；市場(chǎng)需要什么，大學(xué)就給什么。大學(xué)不知不覺(jué)地社會(huì )化了、政治化了、市場(chǎng)化了。在這種情況下的大學(xué)已非獨立研究學(xué)問(wèn)之地，而成為即產(chǎn)即用的知識工廠(chǎng)了�！笔艿焦ぞ呃硇灾髁x控制的大學(xué)何談大學(xué)精神？
既然，大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)是大學(xué)人的精神，那么，重建大學(xué)精神的關(guān)鍵因素在于“大學(xué)人”精神的重建。人作為歷史活動(dòng)中最活躍的因素，他不僅受限于歷史，同時(shí)也可以站在一個(gè)更高的起點(diǎn)上關(guān)照歷史和創(chuàng )造歷史。大學(xué)人只有保持自身的獨立性和清醒的認識，在教學(xué)理念和教學(xué)實(shí)踐中將人文精神（人文教育）與科學(xué)精神（科學(xué)教育）重新整合，形成所謂的“科學(xué)人文主義”才可能跳出當前大學(xué)受困于工具理性的局限，從而在一個(gè)全新的起點(diǎn)上重建大學(xué)精神�！翱茖W(xué)人文主義”的核心在于“科學(xué)教育和人文教育的整合，不是兩者的簡(jiǎn)單調和，也不是教育的科學(xué)取向與人文取向的二元相加，而是它們在高層次上的結合。這種結合是全方位的，是教育思想、教育價(jià)值觀(guān)與功能觀(guān)、教育制度和課程編制等方面的根本改變。具體地說(shuō)，它是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機整體，它力圖使科學(xué)人文化，使人文建立在科學(xué)的基礎之上，以人的全面發(fā)展為最高目標，而以科學(xué)的發(fā)展作為基礎和實(shí)踐目標的手段�！�
大學(xué)人應該在“科學(xué)人文主義”的視域下重新定位自己的角色，積極構建自己的精神，進(jìn)而構建大學(xué)精神。
二、大學(xué)領(lǐng)導者：大學(xué)精神構建的倡導者與創(chuàng )造者
中國的現代大學(xué)教育走過(guò)百年的歷程�？v觀(guān)這百年中留下鮮明印記的具有大學(xué)精神的高校，無(wú)不與這所高校的領(lǐng)導者密切相關(guān)。如蔡元培之于北大、梅貽琦之于清華、竺可楨之于浙大、張伯苓之于南開(kāi)、馬相伯之于復旦……正如章開(kāi)沅在其著(zhù)作《中國著(zhù)名大學(xué)校長(cháng)書(shū)系》的序言中所說(shuō)：“在百余年中國新式高等教育發(fā)展過(guò)程中，有一大批篳路藍縷、披荊斬棘的先驅者。他們嘔心瀝血，殫精竭慮，為中國現代大學(xué)的奠基與成長(cháng)作出了無(wú)可磨滅的貢獻，我們應該永遠銘記這些先驅者的功績(jì)。特別是其中那些辦學(xué)有成就的著(zhù)名校長(cháng)，他們和他們所辛苦經(jīng)營(yíng)的著(zhù)名大學(xué)乃是中國高等教育史上一塊塊豐碑。他們教育思想的豐富精粹、辦學(xué)理念的卓越高遠以及實(shí)踐業(yè)績(jì)的澤惠后世，至今仍然受到中外學(xué)者的肯定與尊重�！钡拇_，仔細考察這些在中國教育史上留下足跡的大學(xué)校長(cháng)們，人們發(fā)現，他們無(wú)論是曾經(jīng)留學(xué)歐美，還是固守本土文化，他們在精神深處無(wú)不堅守著(zhù)人文精神的`理想，都是有擔當的人文知識分子�！八麄兌紤阎�(zhù)強烈的民族精神和愛(ài)國主義精神，懷著(zhù)對中國優(yōu)秀傳統文化的真摯情感，勇敢地擔負起振興民族精神、弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的責任，將愛(ài)國主義教育和民族精神培養確立為教育宗旨�！�
他們不僅以中國傳統的“大學(xué)之道，在明德、在親民，在止于至善”的“德性取向”作為立校的根基，同時(shí)也以西方大學(xué)鮮明的“知識取向”作為育人的根本�！爸袊髮W(xué)的拓荒者通過(guò)中西匯通和中國傳統大學(xué)精神的創(chuàng )造性轉換，鑄就了中國大學(xué)時(shí)代精神和先進(jìn)辦學(xué)理念的歷程。無(wú)論他們是思想家型、管理者型還是學(xué)者型大學(xué)校長(cháng)，他們一方面借鑒西方大學(xué)的先進(jìn)理念，一方面尊重中國優(yōu)秀歷史傳統，兼及大學(xué)的‘知識取向’和‘德性取向’；他們所求所辦的是‘新式大學(xué)’，但是‘中國的大學(xué)’。即便執掌教會(huì )大學(xué)，他們也能緊密結合中國人民的需要，為中國的民生服務(wù)�！边@才是大學(xué)領(lǐng)導者該有的風(fēng)范，不媚權，不媚俗，在國運不濟、局勢動(dòng)蕩的年代依然讓大學(xué)高蹈著(zhù)精神之舞，直到今天，這些高校保留下來(lái)的大學(xué)精神依然熠熠生輝。"
然而遺憾的是，今天的大學(xué)領(lǐng)導者有幾人能夠與這些先驅比肩？究其原因，筆者認為這與今天大學(xué)領(lǐng)導者的素養有關(guān)�？萍贾R分子成為了時(shí)代的寵兒，而人文知識分子則逐漸失去了話(huà)語(yǔ)權，退守到社會(huì )的邊緣和大學(xué)的底層。與此相應的是技術(shù)（工具）理性對價(jià)值和精神領(lǐng)域的完全征服，自我中心主義、人類(lèi)自大思想蔓延，物質(zhì)主義和消費主義文化泛濫，人與人、人與物、人與自然之間全面對抗關(guān)系的形成；理想消失，真誠逃亡，和諧不再，敬畏與尊重無(wú)影無(wú)蹤……”
今天，大學(xué)精神構建的關(guān)鍵在于大學(xué)領(lǐng)導者的精神轉變。只有大學(xué)的領(lǐng)導者信仰大學(xué)精神，大學(xué)精神才能在高校真正的生根。因此，這就需要大學(xué)的領(lǐng)導者們有破釜沉舟、不畏艱難前行的決心。如：打破現有大學(xué)量化考核的指標，根除工具理性的束縛；選擇更多的人文知識分子走上領(lǐng)導崗位；將大學(xué)精神物質(zhì)化、制度化、行為化和課程化，全面推動(dòng)大學(xué)精神的建設。
三、大學(xué)教職員工：大學(xué)精神構建中的傳播者與實(shí)踐者
從根本上講，大學(xué)教師是大學(xué)精神的傳播者與實(shí)踐者，他們是大學(xué)精神的策源地。缺乏高素質(zhì)的教師隊伍，缺乏懷有“科學(xué)人文主義”理想的教師隊伍，校園再漂亮，大學(xué)精神的口號再響亮，也無(wú)法真真地將大學(xué)精神傳遞給學(xué)生。醫生一時(shí)的疏忽，可能傷害一個(gè)病人；而教師的一時(shí)疏忽，影響的可能是一群人。
梅貽琦早就說(shuō)過(guò)：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�？梢�(jiàn)教師在大學(xué)教育中的重要作用�；蛟S，不是每個(gè)人都能成為大師，但在大學(xué)教育的框架內教師必須德才兼備。就當前的中國大學(xué)而言，教職員工由兩個(gè)部分組成，一類(lèi)是活躍在教學(xué)和科研一線(xiàn)的教師；一類(lèi)是為學(xué)生基本生活提供服務(wù)的教輔工作人員。
大學(xué)教師在大學(xué)精神構建的過(guò)程中該具有怎樣的擔當呢？學(xué)高為師，身正為范。對于一線(xiàn)教師而言，應該首先具有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。要求教師追求真理，忠于真理，不盲從、不符合、不武斷、不專(zhuān)橫。就是《中庸》中所說(shuō)的：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！苯o學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)研究的理念，以邏輯推理的理性精神和反復實(shí)踐的求真精神作為教學(xué)科研的準則；其次，具有自省憂(yōu)道的人文精神�！叭宋木袷且匀说拇嬖谂c價(jià)值為內涵，注重人的全面發(fā)展，關(guān)注人的存在，強調人生的意義，對人類(lèi)文化的精華和核心價(jià)值給予根本體現的一種精神，其終極目的是促使個(gè)體得到自我的完善，成就完美的人格�！苯處熤挥芯哂羞@樣的人文精神，才可能關(guān)注自身和學(xué)生的個(gè)性成長(cháng)，才能成為學(xué)生的良師益友，才能真正從教育的本質(zhì)“人的完成”角度對學(xué)生進(jìn)行教育。第三，具有敢說(shuō)敢做的自由精神和批判精神。蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)以思想自由為原則�！薄按髮W(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著(zhù)名學(xué)者之牽掣，茍其確有所見(jiàn)而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之說(shuō)，不妨同行并行，而一任學(xué)生之比較而選擇，此大學(xué)之所以為大也�！苯處熤挥兴枷胱杂刹趴赡芡黄扑枷氲慕麉^，才能在爭鳴中解決問(wèn)題。教師只有學(xué)術(shù)自由才能傳承文化、創(chuàng )新文化，才能打破學(xué)術(shù)霸權的壟斷，使學(xué)術(shù)真正發(fā)揮應有的力量；教師只有言論自由，在不違背國家法律和法規的前提下，才能敢說(shuō)真話(huà)，敢于批判，敢于向權威挑戰，敢于追求真理。第四，具備敢于探索的創(chuàng )新精神。教師只有具備創(chuàng )新精神才可能支持學(xué)生的創(chuàng )新精神，并使創(chuàng )新成為學(xué)習的主導，改變原本教師對學(xué)生進(jìn)行灌輸式學(xué)習的弊端，從而讓學(xué)生在勇于創(chuàng )新中自主學(xué)習，建立新型的教學(xué)關(guān)系。
四、大學(xué)生：大學(xué)精神構建中的繼承者與輻射者
大學(xué)生是大學(xué)精神的主要載體。大學(xué)生是大學(xué)精神的學(xué)習者，但同時(shí)也是大學(xué)精神的傳播者與延續者。在“大學(xué)人”的組成當中，學(xué)生是最具有可塑性與傳播性的。學(xué)生的可塑性在于他身在大學(xué)環(huán)境中，大學(xué)精神以一種無(wú)形的方式熏陶著(zhù)他們的身心，讓他們在成長(cháng)的過(guò)程中形成良好的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和對世界的關(guān)注。隨著(zhù)一屆屆學(xué)生走進(jìn)工作崗位，走進(jìn)社會(huì )，他們身上所承載著(zhù)大學(xué)精神就會(huì )以輻射的方式影響著(zhù)周?chē)渌娜�。由此，一所大學(xué)的大學(xué)精神就在這不經(jīng)意之間獲得了傳承。正如研究者所說(shuō)“大學(xué)精神既深藏于‘大學(xué)’之中，又游離于‘大學(xué)’之外。它給大學(xué)注入了生命活力，使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書(shū)館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價(jià)值觀(guān)念、理性思考、創(chuàng )新、智慧與博大胸懷的代表�！边M(jìn)一步說(shuō)，在大學(xué)精神陶冶之下進(jìn)入社會(huì )的學(xué)生必然比工具理性主義教育下走進(jìn)社會(huì )的學(xué)生更有優(yōu)勢和影響力。而社會(huì )對一所大學(xué)精神的認同才是這所大學(xué)的大學(xué)精神最好彰顯。換句話(huà)說(shuō)，大學(xué)精神是一所大學(xué)被社會(huì )認知、把握并頌揚的一種價(jià)值觀(guān)念體系，是社會(huì )眼中這所大學(xué)活的靈魂。
因此，作為大學(xué)生，在大學(xué)期間應該擔當的責任有：首先，提升自身的人文修養，培養人文精神。用古今中外的優(yōu)秀文明成果武裝自己，讓自己成為一個(gè)有思想的人、有抱負的人、有責任感的人和一個(gè)溫文爾雅的人，讓自己無(wú)論在言談舉止還是行動(dòng)中都顯示出是一個(gè)受到過(guò)良好教育的人。要懂得自省，但更要以悲憫之心關(guān)注世界。其次，培養嚴謹求實(shí)的科學(xué)精神。讓科學(xué)思想成為生活工作的指導思想。不為權力和利益左右，堅持真理。在工作中要養成“不唯上、不唯書(shū)，只唯真、只唯實(shí)”的態(tài)度和作風(fēng)。第三，培養不被束縛的自由精神。在道德和法律的框架內要養成學(xué)習自由、批判自由、學(xué)術(shù)自由和言論自由的習慣。敢于說(shuō)真話(huà)、說(shuō)實(shí)話(huà)，敢于追求自己的理想。不囿于書(shū)本、權威，敢于根據事實(shí)和自己的思考向書(shū)本和權威質(zhì)疑。第四，培養敢于挑戰的創(chuàng )新精神。這就要求學(xué)生在學(xué)習中不盲從，不重復別人，不人云亦云，將自己培養成為創(chuàng )新型人才。注重個(gè)體的發(fā)展，敢于面對創(chuàng )造中的失敗，從失敗中尋找經(jīng)驗，使自己成為一個(gè)勇于擔當的人。只有大學(xué)生在精神上是獨立的才能真正成為一個(gè)全面發(fā)展的人，學(xué)校也才能不是“文憑加工廠(chǎng)”。
對于走出校園的大學(xué)生，學(xué)校賦予他的和他自己學(xué)習到的大學(xué)精神必然會(huì )與社會(huì )的要求相碰撞，相融合。這種碰撞和融合是一個(gè)新的學(xué)習的過(guò)程。大學(xué)精神在這樣的碰撞和融合中被延續著(zhù)，發(fā)展著(zhù)。而社會(huì )也因建設者身上承載的大學(xué)精神提供的滋養而獲得全新的改變，大學(xué)依然起著(zhù)引領(lǐng)社會(huì )精神潮流的天然使命。
綜上所述，大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)其實(shí)是大學(xué)人的精神。大學(xué)精神在流變的過(guò)程中可能會(huì )被消解，但同時(shí)也可能超越時(shí)代被重新構建。而構建大學(xué)精神的關(guān)鍵就是構建“大學(xué)人”的精神。只有大學(xué)人真正信仰大學(xué)精神，大學(xué)精神才會(huì )被確立，并被發(fā)揚。說(shuō)到底，大學(xué)精神的失落或者構建都是“人”起了關(guān)鍵的作用。作為“大學(xué)人”，最應該從自身的角度去反思，而不能完全責怪社會(huì )的變遷。
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