分析壁畫(huà)中的“跡”與“象”論文

　　一、何謂“跡”，何謂“象”

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，“跡”是指藝術(shù)家手工或者半手工機械的操作痕跡，即以工具作用于材料留下的痕跡;“象”指藝術(shù)作品的色彩和形象。創(chuàng )作，就是藝術(shù)家邏輯留痕的過(guò)程，正如鐘儒乾所說(shuō)：“落筆成跡，因跡生象，通過(guò)跡象而有所表達，這不是繪畫(huà)活動(dòng)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)嗎?”

　　從跡象論出發(fā)，把繪畫(huà)的基本元素歸結為跡象，當跡與象被分開(kāi)使用時(shí)，說(shuō)某畫(huà)的“跡”如何，就是指畫(huà)中某“象”的質(zhì)地，它包含大家所熟悉的筆墨、肌理、筆觸、質(zhì)感、色彩之類(lèi)，當然也包括繪畫(huà)材料(如紙或布)在內的跡理因素;說(shuō)某畫(huà)的“象”如何，就是指畫(huà)面的間架結構和畫(huà)中表現對象的形式與態(tài)勢，它包含我們常說(shuō)的輪廓、形象、造型、構成等等，連同繪畫(huà)材料的邊沿和角線(xiàn)在內。

　　下面，我們就用跡象論來(lái)淺析一下壁畫(huà)中的“跡”與“象”，跡化的過(guò)程、跡化的結果需要我們深究。

　　二、關(guān)于“跡”與“象”在壁畫(huà)中的表現

　　人類(lèi)最古老、最早的繪畫(huà)是壁畫(huà)。人類(lèi)最早的壁畫(huà)是手繪的壁畫(huà)。那么何謂壁畫(huà)?

　　如從字義上來(lái)看，是“各類(lèi)壁畫(huà)的裝飾泛稱(chēng)”，可理解為墻壁上的畫(huà)。傳統的繪制壁畫(huà)，專(zhuān)指畫(huà)家們運用畫(huà)具和各種媒介調配色彩在墻上繪畫(huà)，即造“跡”到形成一個(gè)完整的“象”。傳統壁畫(huà)概念顯然不能完全概括現代壁畫(huà)的含義，而且這樣也是不夠科學(xué)嚴謹的�，F代壁畫(huà)在傳統表現方式上擴展為兩種形式：一是與環(huán)境緊密相結合，在建筑功能和空間環(huán)境的意義上進(jìn)行延展;二是材料和手法的多樣性產(chǎn)生的豐富的變化，例如鑲嵌壁畫(huà)，也許“馬賽克”這詞對于大家更為熟悉和形象一些。

　　壁畫(huà)是人類(lèi)追求美的理想，通過(guò)“跡”來(lái)表現“象”的獨特藝術(shù)。它的題材相對于其他繪畫(huà)形式較為廣泛，可以是具體寫(xiě)實(shí)的，亦可以是抽象或意向的;可以是象征的，亦可以是浪漫的。其豐富的內容與表現手法形成有機的和諧統一并與建筑物相結合，給人的感受是不可替代的。

　　(一)識“跡”知“象”

　　在繪畫(huà)中，跡呈現出什么樣的象?象帶著(zhù)什么樣的跡?象內的填充會(huì )呈現出五花八門(mén)的跡理,慢慢發(fā)展，輪廓瓦解，象跡混同。

　　在壁畫(huà)中，這一點(diǎn)也是至關(guān)重要的。壁畫(huà)藝術(shù)作為建筑整體的重要構成因素，并非適用于任何建筑。若有建筑強用附上壁畫(huà)就可能引起反向作用，甚至破壞建筑的功能性，也破壞了壁畫(huà)的裝飾性。壁畫(huà)對于建筑的功能上的完善是不可或缺的因素。那么，用怎樣的“跡”來(lái)表現“象”，以給人在心理上形成特定功能的印象呢?例如，醫院作為醫療單位有著(zhù)特定功能的需要，因為，其重點(diǎn)空間中的壁畫(huà)在內容和形式上應是輕松愉悅的;反之，兒童樂(lè )園則要體現活躍、歡快的視覺(jué)效果。倘若我們將兩個(gè)不同功能中的壁畫(huà)相互交換位置，那么將完全違背建筑存在的特定功能：在醫院中等待看病的人在視覺(jué)和心理上受到了不應有的刺激，而兒童樂(lè )園中的壁畫(huà)單純寧靜的氣氛也與活躍的空間氣氛相悖。

　　在國內外，既有很多成功優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，也有不少不理想甚至失敗的壁畫(huà)作品，歸結起來(lái)主要原因是壁畫(huà)與建筑形式的關(guān)系失衡，即沒(méi)有很清楚地認識到象的跡因素，沒(méi)找到合適的跡來(lái)填充“象”;壁畫(huà)畫(huà)面相互對比過(guò)強，過(guò)分強調自身，沒(méi)有把握住跡的象元素，忽略了跡的組合性和統一性，破壞了“象”。例如，對于兩類(lèi)不同的材質(zhì)有其不同的特性，尤其是要理解在室內室外空間環(huán)境中不同材質(zhì)的性質(zhì)。

　　追溯到壁畫(huà)的源流，由原始時(shí)代的壁畫(huà)，到古埃及壁畫(huà)，到中國古代的壁畫(huà)，到希臘羅馬的壁畫(huà)，到歐洲中世紀的壁畫(huà)，到文藝復興的壁畫(huà)，到歐洲現代繪畫(huà)中的壁畫(huà)，到中國當代壁畫(huà)中的丙烯畫(huà)，再到現代壁畫(huà)。不同時(shí)期的“跡”，有不同“象”。跡象相互關(guān)聯(lián)，相互依存，也就形成了不同時(shí)期的壁畫(huà)特征。

　　而在現代壁畫(huà)中，藝術(shù)家借助各種特性的材料為媒介，回避傳統壁畫(huà)單純的描繪手法，即選取特別的“跡”，來(lái)表現現代人的理想、情感、審美意識和觀(guān)念意識的創(chuàng )作形式。

　　在現代社會(huì )中，對于審美價(jià)值的表達已從對客觀(guān)世界的表現轉向表現當代人在社會(huì )中的內心世界，象征、隱喻、聯(lián)想、意象化的表現意識成為材料追求的新理念。

　　(二)“心”的跡象表達

　　此處的“心”是指壁畫(huà)的創(chuàng )作觀(guān)念與意識，它不同于其他的繪畫(huà)，對其跡象的表達，我們應該著(zhù)重探究，關(guān)注相關(guān)的問(wèn)題。

　　1、對于傳統

　　這個(gè)問(wèn)題對于有作為的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是不可回避的。中國傳統壁畫(huà)藝術(shù)的豐厚，對于我們既是得天獨厚的，又是精神上不可或缺的。對于傳統的態(tài)度要在現實(shí)的創(chuàng )作中作出取舍，仍是一個(gè)難題。如果我們在繼承傳統上只用傳統優(yōu)秀的文化精髓，如秦漢的雄渾、隋唐的大度、宋的嚴謹、元的豪放、明的典雅、清代的細致來(lái)直接演繹今天的生活，無(wú)疑是文不對題。今天我們面對觀(guān)念的沖擊，繼承傳統不是簡(jiǎn)單地去尋找一種模式，而是以參照的觀(guān)念來(lái)認識傳統，發(fā)揚傳統，真正的融合傳統，繼承傳統。

　　2、對于借鑒

　　西方的現代壁畫(huà)藝術(shù)的形式和種類(lèi)繁多，這主要因為社會(huì )物質(zhì)文明的高度發(fā)達。很多壁畫(huà)帶有強烈的個(gè)人發(fā)泄的情緒，對人的心理、精神產(chǎn)生負面的影響。借鑒西方應建立在分析的基礎上，分析是首要的，這樣才能以更好的跡象來(lái)表達那“X”(在鐘儒乾的跡象論理論中，跡+象+X= 畫(huà)，其中X，就是觀(guān)念、境界、情感、美，以及一切你想或者讓別人以為你想表達的內涵。)

　　3、對于觀(guān)念

　　所謂的觀(guān)念就是人的思想意識，是人對客觀(guān)事物概括后在腦中形成的概念。壁畫(huà)在當今社會(huì )和藝術(shù)觀(guān)念的變化中與以前相比有著(zhù)質(zhì)的差異。傳統上單純追求審美價(jià)值的壁畫(huà)，在今天已經(jīng)向藝術(shù)價(jià)值的多樣化延展。從形態(tài)上，藝術(shù)與傳統的具象形態(tài)有著(zhù)顯著(zhù)的差異，有了意象和抽象形態(tài)，與建筑空間的結合不僅是以一個(gè)二維的畫(huà)面出現，也許是地面，也許是天花壁畫(huà)。跡的風(fēng)格形式在不斷的創(chuàng )新。

　　(三)其象之“跡”，變化萬(wàn)千

　　壁畫(huà)的形式語(yǔ)言具有多樣性，多樣而強烈的視覺(jué)語(yǔ)言使得壁畫(huà)藝術(shù)獨具感人的藝術(shù)魅力。這種特殊的藝術(shù)魅力通過(guò)整體環(huán)境包圍著(zhù)人們，感染著(zhù)人們，這便是壁畫(huà)獨特的象之“跡”。

　　通過(guò)對壁畫(huà)的“象”的歸納，可分為三類(lèi)不同的“跡”表現:

　　1、具“象”類(lèi)

　　具象不能簡(jiǎn)單地規范為寫(xiě)實(shí)，因為寫(xiě)實(shí)指的是對客觀(guān)忠實(shí)再現的一種概念，而具象則超越了單純的再現客觀(guān)形象，是在表現現實(shí)形象中側重于借用形象，追求一定形式法則與樣式的一種作“跡”方式，屬于現實(shí)具象主義。在壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作中，今天的壁畫(huà)藝術(shù)所運用的具象手法，目的是追求一定特殊形式的語(yǔ)言，這一類(lèi)的形式樣式，使人們在感受具體樣式的同時(shí)，傳達了客觀(guān)存在的形態(tài)，然而表現客觀(guān)形態(tài)并不是主要目的，只是視覺(jué)語(yǔ)言樣式的媒介。

　　2、意“象”類(lèi)

　　意象給我們的感受是變形以及表現的概括和條理性。意象不是表象，而是加入藝術(shù)家的主觀(guān)意識，無(wú)疑在意象形態(tài)的表現與傳達中最能夠體現出藝術(shù)家情感與審美狀態(tài)的.追求。同時(shí)，也較容易產(chǎn)生視覺(jué)語(yǔ)言與樣式，即“跡”的獨特使用。這種跡象的呈現還體現了客觀(guān)的聯(lián)系性，使人們感到親切而新奇，具有吸引力和感染力。

　　3、抽“象”類(lèi)

　　所謂的抽象也是一種視覺(jué)形式，即“抽”掉形象的具體形態(tài)及其特定內容并以此對人的視覺(jué)與心理產(chǎn)生作用，這種跡象僅僅滿(mǎn)足人們的視覺(jué)與心理。但現實(shí)中的人們的視覺(jué)往往習慣于以形象的概念和含義來(lái)感受客觀(guān)，容易在抽象的狀態(tài)中再去尋求一定的形象概念，這是不恰當的，抽象的概念有著(zhù)獨特的存在價(jià)值。

　　抽“象”形式的表現通過(guò)條理的秩序和肌理圖等形式很鮮明地形成“跡”，這是抽象類(lèi)形式較容易實(shí)現其語(yǔ)言跡象的優(yōu)勢，也是受客觀(guān)形態(tài)制約性較小的原因;但在另一方面個(gè)性的“跡”，體現在抽象形態(tài)中變得尤為重要，個(gè)性化的“跡”是抽“象”類(lèi)形式的關(guān)鍵。

　　(四)“象”的新鮮感

　　壁畫(huà)藝術(shù)由于多采用各種材質(zhì)與工藝來(lái)實(shí)現，材料的美感獨具視覺(jué)與審美魅力。不同的材料有些不同的質(zhì)地和工藝特點(diǎn)，不同藝術(shù)表現手段有其不同的質(zhì)地與工藝特點(diǎn)，不同的藝術(shù)表現手段有其不同的個(gè)性和形式，但是各自又有著(zhù)不同的局限性。這就使“象”具有了新鮮感。

　　談到壁畫(huà)的材質(zhì)和工藝，首先要涉及兩個(gè)范疇：在質(zhì)地上，可分為軟質(zhì)類(lèi)、硬質(zhì)類(lèi)、繪制類(lèi);從形式上可分為平面和浮雕起伏狀式。

　　軟質(zhì)類(lèi):例如以各種工藝手法編制，組合成的纖維紡織作品。

　　硬質(zhì)類(lèi)：相對較多，例如各種石材、銅、不銹鋼、鑄鐵、人造石材、陶板、木和玻璃鋼等。

　　繪制類(lèi)：例如以丙烯、傳統天然礦物質(zhì)顏料、油彩和油漆等表現材質(zhì)繪成的壁畫(huà)。

　　新材質(zhì)的應用自然帶來(lái)了新形式，新的語(yǔ)言的產(chǎn)生，并且在不斷的實(shí)踐中積累運用材料的經(jīng)驗，形成很多具有新鮮感的“象”，帶來(lái)了更多的藝術(shù)趣味。

　　總之，對于跡象論的研究范圍，不應僅僅局限在繪畫(huà)領(lǐng)域，而相比而言，壁畫(huà)做跡造象的專(zhuān)業(yè)特征更為明顯，更為直接。跡因素與象因素的謀劃與探究，貫穿于壁畫(huà)創(chuàng )作的全過(guò)程，由于跡象效果越來(lái)越多樣化，在材料的選擇和運用上更見(jiàn)心機，更值得我們去研究去創(chuàng )新。

　　參考文獻：

　　[1]鐘儒乾.繪畫(huà)跡象論.人民美術(shù)出版社，2004.

　　[2]張延剛.壁畫(huà)藝術(shù)與環(huán)境.安徽美術(shù)出版社，2003.

　　[3]孫韜.鑲嵌壁畫(huà)材料技法.黑龍江美術(shù)出版社，2003.

　　[4]孫景波.壁畫(huà)繪制技法.黑龍江美術(shù)出版社，2001.

　　[5]王受之.世界平面設計史.中國青年出版社，2002.

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