論文《商法的價(jià)值》
一、價(jià)值——法的價(jià)值——商法的價(jià)值
商法的價(jià)值是一個(gè)相當寬泛的問(wèn)題，筆者認為要談?wù)撈鋬r(jià)值，必須的先弄清楚一般意義上的法的價(jià)值，在這之上，才可能對商法的價(jià)值有一個(gè)比較清晰的認識。價(jià)值，普遍意義上的看法是是客體對主體的滿(mǎn)足程度，它既反映了客體呈現給主體的客觀(guān)屬性，也包含了主體對客體的評價(jià)。因此，法的價(jià)值我們可以這樣給它定義：法的價(jià)值是以法與人的關(guān)系為基礎的，法對于人所具有的意義，是法對于人的需要的滿(mǎn)足。這樣的一個(gè)定義重點(diǎn)在于強調人們對于法在維護各種基本價(jià)值方面的希望，而并不強調法自身所具有的品質(zhì)（雖然在廣義上，這也是法律價(jià)值的一種。但是，筆者認為人的存在是價(jià)值研究的出發(fā)點(diǎn)。所有價(jià)值問(wèn)題都與人有關(guān)。離開(kāi)人，所有價(jià)值問(wèn)題都變得沒(méi)有意義。因此，價(jià)值判斷的問(wèn)題應當通過(guò)人們的目的論來(lái)解決。即所有的價(jià)值都是相對于人來(lái)說(shuō)的。所以，在以下的討論中，本文主要討論人們對商法價(jià)值的追求，而忽略商法自身的功能）。法理學(xué)上，對法的價(jià)值的分類(lèi)可以說(shuō)是眾說(shuō)紛紜。但不管哪一種分類(lèi)，只要是建立在法律價(jià)值的科學(xué)概念基礎之上，都是有一定的意義的。為了更好的研究商法價(jià)值，本文嘗試著(zhù)將商法的價(jià)值劃分為兩個(gè)層次。一是商法的終極性的價(jià)值追求，一是商法在這個(gè)終極追求下的價(jià)值名目。前者就是“商法所追求的社會(huì )目的和理想”。如果給它一個(gè)比較容易理解的稱(chēng)謂的話(huà)——法的目的性?xún)r(jià)值。而后者則指的是“商法為了實(shí)現其目的性?xún)r(jià)值而應具備的基本屬性或共性?xún)r(jià)值”，我們可以稱(chēng)之為工具性?xún)r(jià)值。當然需要指出的，目的性?xún)r(jià)值與工具性?xún)r(jià)值的分類(lèi)法具有相對性，它們之間并沒(méi)有十分絕對的界限。應當說(shuō)，一切價(jià)值都表現為目的，只不過(guò)是有些價(jià)值是從整體和最高意義上而言的，而有些價(jià)值則是局部的服務(wù)性的，和那些更高的目標相比，它們是為了實(shí)現、完善這些更高級目標的條件的。
二、目的性?xún)r(jià)值
（一） 目的性?xún)r(jià)值概述
一個(gè)部門(mén)的法律規范相互之間及其整體，都應當是一群具有“目的性”的規范。整體的法就應當是為了實(shí)現該體系的目的和價(jià)值的法律規范的總和。在價(jià)值體系中，人們往往把它叫做終極性?xún)r(jià)值。這是一個(gè)更上位、居統帥地位的概念。這就好比一支軍隊總有一個(gè)內容明確的目標；一次行動(dòng)總有一個(gè)光明正大的任務(wù)一樣。正如前面所論述的那樣，終極性?xún)r(jià)值是最高的統帥性?xún)r(jià)值追求，那么在商法體系中的這樣的終極性?xún)r(jià)值就應該是唯一的了。也就是說(shuō)，在商法中，這個(gè)終極性的價(jià)值將是其所有內容以及在此之上體現出來(lái)的所有精神所追求的唯一目標。在商法中，所有的特征和原則都是為體現終極性?xún)r(jià)值而服務(wù)。它是商法的核心所在。那么商法的終極性?xún)r(jià)值究竟是什么呢？對此學(xué)者們眾說(shuō)紛紜。觀(guān)點(diǎn)一認為，商法最終的價(jià)值是實(shí)現商事活動(dòng)的自由、安全；觀(guān)點(diǎn)二認為，商法的終極價(jià)值是實(shí)現商事主體的營(yíng)利……
（二）商法的終極性?xún)r(jià)值——實(shí)現商事主體的營(yíng)利
筆者認為商事法的終極性?xún)r(jià)值是實(shí)現商事主體的營(yíng)利，即實(shí)現整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟效益。這一點(diǎn)表現在商法上就是從法律制度上規范以營(yíng)利為動(dòng)機的商事行為，保護自然人、企業(yè)的營(yíng)利，從而實(shí)現整個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟效益。之所以這么說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論證：
1、從商法的發(fā)展歷史來(lái)看。商法的歷史可以追溯到公元3世紀的羅德島法（Lex Rhodia），甚至更早的腓尼基人和希臘人的海事法。伴隨著(zhù)人類(lèi)從自給自足的原始社會(huì )進(jìn)入到奴隸社會(huì )，簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)與商品交換問(wèn)世于人間。尤其是貨幣出現以后，奴隸社會(huì )的商事交易出現某種繁榮。伴隨著(zhù)簡(jiǎn)單商事交易的發(fā)展，為了適應現實(shí)的需要，規范商事交易行為，簡(jiǎn)陋的商事法規就自然而然的出現了。雖然，古代商事法被深深的打上了奴隸制商品經(jīng)濟不發(fā)達的烙印，不僅尚未從一般的民法規范中分離出來(lái)，而且自身也積極簡(jiǎn)單。但不能否認其是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。中世紀，歐洲雖然處于封建王權和神權的鐵幕統治之下，但商品經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)不可阻擋，地中海沿岸城市的發(fā)展，“經(jīng)濟的專(zhuān)門(mén)化促進(jìn)了商品交換的發(fā)展：除本地及市鎮市場(chǎng)以外，出現了大的定期集市，其中最著(zhù)名的是香檳伯爵領(lǐng)地的四大集市……” 伴隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人作為一個(gè)獨立的階層的出現。但是由于封建主和教會(huì )勢力的強大以及對商業(yè)的歧視和抵制，封建法和教會(huì )法不可能為商人提供法律規則和救濟措施�；诖�，商會(huì )不得不另立規范，同時(shí)在其發(fā)展過(guò)程中，商會(huì )形成了自己的自治權和裁判權，這種規約經(jīng)歷了從11世紀至14世紀幾百年的時(shí)間，終于形成了中世紀商事法即商人習慣法。雖然商人階層通過(guò)自治運動(dòng)而創(chuàng )立的習慣法無(wú)法被納入到國家法的體系之中，只能以民間法的狀態(tài)存在。但其以成為近代商事法的起源，無(wú)疑也是不爭的事實(shí)了。進(jìn)入近代，伴隨著(zhù)資本主義在歐洲的紛紛確立，以及工業(yè)革命的推動(dòng)，歐洲資本主義經(jīng)濟獲得全所未有的巨大發(fā)展，與之相適應，以法國為代表的歐洲各國開(kāi)展了大規模的商法編撰運動(dòng)。并影響到全世界。最終奠定了商法在現代商品經(jīng)濟條件下不可動(dòng)搖的地位。從商法的'確立的歷史過(guò)程來(lái)看，我們可以看到商法始終是伴隨著(zhù)商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展壯大而發(fā)展的。而商品經(jīng)濟的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)就是追求經(jīng)濟效益，調動(dòng)全社會(huì )的一切資源來(lái)實(shí)現經(jīng)濟效益的最大化。而在這個(gè)過(guò)程中，商法擔當的任務(wù)就是為整個(gè)社會(huì )實(shí)現營(yíng)利的目的提供制度上保障。這從更本上反映了商法的終極價(jià)值就是追求營(yíng)利。
2、從商法與民法的比較來(lái)看。商法與民法，雖同為規定關(guān)于國民經(jīng)濟生活之法律，有其共同之原理，論其性質(zhì)，兩者頗不相同。蓋商法所規定者，乃在于維護個(gè)人或團體之營(yíng)利；民法所規定者，則偏重于保護一般社會(huì )公眾之利益。為了實(shí)現維護個(gè)人或團體的營(yíng)利，商法在沿襲民法的一般規定外，還就商事行為特有的情況而作出了不同的規定，如關(guān)于商事時(shí)效和法定利息的規定，關(guān)于商號、商業(yè)帳簿和共同海損的規定。
3、從商法的自身的具體制度來(lái)看。商事法以規定商事主體和商事行為為己任。而這些規定的本質(zhì)集中地表現為規范營(yíng)利行為。商事法的營(yíng)利性并不表現為指導人們如何營(yíng)利，而在于以法律制度構造自身營(yíng)利的統一有機體�；蛘�，以法律制度規范以營(yíng)利為動(dòng)機的商事行為。就拿公司法來(lái)說(shuō)吧，發(fā)起人之所以創(chuàng )設公司，旨在營(yíng)利，公司之所以從事?tīng)I業(yè)活動(dòng)，是為了營(yíng)利，股東之所以轉讓其所持有的股票，還是為了營(yíng)利，非股東之所以購買(mǎi)股票，莫不以營(yíng)利為目的。還比如貫穿其中的企業(yè)維持制度等等。因此，確認營(yíng)利、保護營(yíng)利是商法對商事交易價(jià)值規律的客觀(guān)反映，是商法的基本精神。
三、工具性?xún)r(jià)值
法應當具備的品質(zhì)無(wú)外乎就是公平、正義、權利、自由和秩序等這些我們耳熟能詳的法律價(jià)值。我們當然也可以堂而皇之的將這些法理學(xué)已經(jīng)研究出來(lái)的結果應用于商法這個(gè)更為具體的法律部門(mén)中來(lái)。但是這種很保險的研究是否有助于我們對于商法價(jià)值體系有更為清晰而更為深刻的理解，也許需要打上一個(gè)問(wèn)號。對于商法而言，雖然它的工具性?xún)r(jià)值也包含著(zhù)這幾個(gè)方面，但是我們需要明白即使我們將這些已有的概念用于商法這個(gè)特殊的領(lǐng)域，它們實(shí)際上也已經(jīng)被賦予了一種有別于一般法理學(xué)的特殊含義。人們常常忽視對不同法律部門(mén)的價(jià)值體系中同一價(jià)值形式的比較研究。而同一價(jià)值形式在不同法律部門(mén)中的定位的差異，卻恰恰是部門(mén)法之間區別的內在體現。同樣的價(jià)值如公平、效率，當把它們作為民法、經(jīng)濟法和商法各自的價(jià)值追求來(lái)進(jìn)行研究時(shí)，不難發(fā)現它們之間存在著(zhù)的極大差異。在商法中，反映其終極性?xún)r(jià)值的共性?xún)r(jià)值集中地體現為保障商事交易的安全和促進(jìn)商事交易的效率。需要指出的是，這兩個(gè)原則又是統一于商事法的終極性?xún)r(jià)值——實(shí)現商事主體的營(yíng)利。保障商事交易的安全原則，其作用就是為現代商事交易活動(dòng)提供一個(gè)穩定而安全的市場(chǎng)秩序，排除不安全因素，為商事主體進(jìn)行商事行為保駕護航�，F代商品經(jīng)濟條件下，交易的快捷、便利已成為商事活動(dòng)的一個(gè)重要特征。因此，要最大限度的追求經(jīng)濟效益，實(shí)現營(yíng)利。就必須提高商事交易的效率。促進(jìn)商事交易的效率原則正是在這樣的背景下應運而生的。其主要表現為在商事交易過(guò)程中，縮短交易的周期、降低交易的成本、增加交易的次數和提高資金的利潤率。
（一）保障商事交易的安全
現代商事活動(dòng)，隨著(zhù)交易標的的增大、交易手段的復雜、交易周期的加快、交易范圍的擴大，交易的風(fēng)險日益突出。為了增強商事主體的安全感，調動(dòng)人們從事商事交易活動(dòng)的積極性，保障交易安全便成了商法的一項基本原則。保障交易安全就是要減少和消除商事交易活動(dòng)中的不安全因素，確保交易行為的法律效用和法律后果的可預見(jiàn)性�，F代商法采用了要式主義、公示主義、外觀(guān)主義和嚴格責任主義，以保障交易之安全。
3、外觀(guān)主義。所謂外觀(guān)主義是指商法以交易當事人的行為外觀(guān)為標準而認定其行為的法律效果。按照外觀(guān)主義，交易當事人的真實(shí)意思與意思表示不一致時(shí)，以意思表示為準，意思表示一經(jīng)成立即發(fā)生法律效力。假若允許當事人以外觀(guān)表示與真意不符而撤消商事行為，則顯然不利于交易關(guān)系之穩固，從而造成交易的不安全性。商法中的外觀(guān)主義以票據法的規定最為典型。例如我國《票據法》第4條規定：“票據出票人制作票據，應當依法定條件在票據上簽章，并按照所記載的事項承擔票據責任�！钡�14條第3款又規定：“票據上其他記載事項被變造的，在變造之前簽章的人，對原記載事項負責；在變造之后簽章的人，對變造之后的記載事項負責；不能辨別是在票據被變造之前或者之后簽章的，視同在變造之前簽章�！�
4、嚴格責任主義。所謂嚴格責任主義是指商法對商事交易的當事人規定了嚴格的義務(wù)和責任。商事公司之行為，多依賴(lài)于公司之負責人，其負責人之責任，若不予以嚴格的規定，勢必妨害交易之安全。為此，我國《公司法》第63條規定，董事、監事、經(jīng)理執行公司職務(wù)時(shí)違反法律、行政法規或者公司章程的規定，給公司造成損害的，應當承擔賠償責任。第97條又規定，股份有限公司的發(fā)起人，在公司不能成立時(shí)，對設立行為所產(chǎn)生的債務(wù)和費用負連帶責任，在公司不能成立時(shí)，對認股人已繳納的股款，負返還股款并加算銀行同期存款利息的連帶責任，在公司設立過(guò)程中，由于發(fā)起人的過(guò)失致使公司利益受到損害的，應當對公司承擔賠償責任。
（二）促進(jìn)商事交易的效率
商事交易，重在簡(jiǎn)便、貴在迅捷。對于商事主體來(lái)講，簡(jiǎn)便迅捷的商事交易，就意味著(zhù)交易周期的縮短、交易成本的降低、交易次數的增多和資金利潤率的提高。為了促進(jìn)商事交易的效率，商法確立了促進(jìn)交易簡(jiǎn)便迅捷這一基本原則。商法貫徹促使交易簡(jiǎn)便迅捷原則主要體現在以下3個(gè)方面。
1、尊重當事人的意思自治。交易最為簡(jiǎn)便的方法就是確認當事人的商事契約自由與方式自由。因為，當事人在意志自由的情況下，才能更好地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，以明智的決策，去謀求利潤最大化。為此，商法對某些商事交易事項，如公司法中公司章程的任意記載事項、票據法中票據的任意記載事項、保險法中保險標的價(jià)值的約定、海商法中海上保險之委托等均允許當事人自行約定，其宗旨即在于促使商事交易的簡(jiǎn)便迅捷。
2、交易方式和交易客體的定型化。交易方式的定型化就是指商法將交易的方式預先規定為若干類(lèi)型，使任何商事主體，無(wú)論何時(shí)交易，都可以獲得同樣的效果。如對銷(xiāo)售商貨柜商品明碼標價(jià)的規定，記名證券的背書(shū)轉讓與無(wú)記名證券的交付轉讓等。交易客體的定型化就是指商法對交易客體的商品化與證券化。交易的客體，若是有形物品，使之商品化，予以劃一的規格或特定的商標，確保大量交易迅速成交。交易的客體，若是無(wú)形的權利，由于不便流通，商法使之證券化，如股票、公司債券、支票、匯票、本票、保險單、運輸單、提單、倉單等證券，商法均規定了一定的內容和格式，使之定型化，便于使用和流通。
需要指出的是，對于不同的人，商法的工具性?xún)r(jià)值的劃分也許就不同，比如有人會(huì )認為自由、公平也是商法的工具性?xún)r(jià)值。這當然也是有一定道理的，但我認為，既然作一種學(xué)理上的分類(lèi)，就要做到既能窮盡各個(gè)方面，又能高度概括�；谶@個(gè)原因，本人認為將自由和公平作為工具性?xún)r(jià)值有不妥之處。因為，自由雖也為商事交易的一項重要原則，但深究其中，我們可以發(fā)現它其實(shí)是包含于商事交易的快捷原則之中的，商事交易之所以能夠做到快捷、便利，就是因為它采取了區別于經(jīng)濟法的強制性規定，而在眾多規范中實(shí)行自由主義原則。如尊重當事人的意識自治，確認當事人的契約自由與方式自由的規定。而公平原則，無(wú)可非議是所有法律均具備之本質(zhì)。其精神本質(zhì)在上面的保障交易安全與快捷兩大原則中自然得到了體現，故本文不再予以詳細論述。還有一點(diǎn)需要注意的就是安全與快捷這兩個(gè)原則之間的關(guān)系，它們之間應該是相互統一，相互和諧的關(guān)系，而不是對立分離的。商事交易的快捷必須建立在交易的安全原則之上，否則這樣的快捷是無(wú)基石之快捷，也是不能長(cháng)久的快捷。反之，如果商事交易片面強調安全因素，則勢必影響商事交易的順暢進(jìn)行和整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟價(jià)值追求的實(shí)現。同時(shí)，安全與快捷這兩個(gè)原則又是統一于商法的終極性?xún)r(jià)值——實(shí)現商事主體的營(yíng)利性目標的�？v觀(guān)兩者的關(guān)系，它們是互相統一、互相依存、不可分離的。
參考書(shū)目：
王保樹(shù)主編 《中國商事法》人民法院出版社2002年版。
雷興虎 《略論我國商法的基本原則》
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