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淺論時(shí)間論文

時(shí)間:2023-02-27 19:25:43 論文 我要投稿
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淺論時(shí)間論文

  一、時(shí)間的本質(zhì)?

淺論時(shí)間論文

  人類(lèi)無(wú)法看見(jiàn)它的身影,也無(wú)法觸摸到它的軀體,只能感知到它的存在與偉大。它滲透一切,無(wú)邊無(wú)際,充盈宇宙;它猶如浩蕩奔騰、永不停息、緘默向前流逝的天河,寧靜而又狂暴,匆忙而又緩慢,美麗而又蒼老,平凡而又珍貴;它充滿(mǎn)智慧與力量,它操控著(zhù)世間一切生靈的生命,它無(wú)情地為埋葬一切而不斷地掘墓,它是死亡的喪鐘,同時(shí)又是新生命黎明的鳥(niǎo)鳴;它是我們意識大海上漂浮的幽靈,它沒(méi)有起始與來(lái)處,也沒(méi)有終結與歸宿,它是永恒的;它綿延均勻地流向未來(lái),量度著(zhù)生死、運動(dòng)、歷史、宇宙與一切事物,裁度一切謬誤,毀滅一切。它就是時(shí)間老人。

  從古至今的科學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、神學(xué)家等都在不斷地研究時(shí)間,他們想搞清這個(gè)曠世隱身者的秘密,然而,他們卻找不到結果,時(shí)間最終把他們一個(gè)個(gè)都送進(jìn)了墳墓。因而,時(shí)間就成為了宇宙中人類(lèi)永遠無(wú)法解開(kāi)的謎團。

  二、過(guò)去、現在、未來(lái)

  無(wú)論是計算劃分年月日和春夏秋冬四季的循環(huán)時(shí)間(每一天是24小時(shí),第二天又是新的24小時(shí),這種每天重復計時(shí)的時(shí)間,就叫循環(huán)時(shí)間),還是度量生命、歷史、與宇宙的線(xiàn)性時(shí)間(人的生命與歷史的時(shí)間記錄是一直向前延伸的,這種時(shí)間不會(huì )逆行與反復,這就叫線(xiàn)性時(shí)間),都是由三個(gè)部分組成:即過(guò)去、現在與未來(lái)。未來(lái)總是姍姍來(lái)遲,現在卻總是匆匆而過(guò),過(guò)去則永遠靜立在我們的回憶之中。時(shí)間總是把希望、回憶、歡樂(lè )、痛苦、恐懼、悲觀(guān)、絕望等情緒統統注入我們的體內,使我們努力地活在現在,回憶甜蜜的過(guò)去,憧憬美好的未來(lái)。時(shí)間是一位多愁善感的少女,過(guò)去充滿(mǎn)回憶的哀婉與遺憾的惆悵;而現在雖然充滿(mǎn)著(zhù)把回憶、幻想與現實(shí)聯(lián)系起來(lái)的歡樂(lè ),但也為匆匆而過(guò)的現在深深地嘆息;給人類(lèi)以虛無(wú)與夢(mèng)想的未來(lái)經(jīng)過(guò)現在而最終成為過(guò)去,因而它蘊含著(zhù)無(wú)盡的多愁善感。過(guò)去與未來(lái)是無(wú)盡的,它們包含在現在之中,現在是過(guò)去的終點(diǎn),又是未來(lái)的起點(diǎn),所以,時(shí)間永遠在開(kāi)始的終結之中,F在不是同一時(shí)間的開(kāi)始和終結,因而時(shí)間是永恒的,因為它是在不斷地開(kāi)始與終結。

  三、時(shí)間與死亡

  我漫步在人類(lèi)的墓地——時(shí)間在死亡的疆土上留下的印記,認真閱讀每一段墓志銘,去體會(huì )和感悟時(shí)間與死亡的意義,以及墓地中的人們關(guān)于時(shí)間與死亡的深刻哲學(xué)思想。對于時(shí)間與死亡,這些墓碑讓我在恐懼的心靈上浮起灰暗而沮喪的幻想,并在我內心涌動(dòng)著(zhù)關(guān)于死亡的思潮。

  我們人類(lèi)是具有死亡意識和時(shí)間意識的生物,死亡意識使我們懂得了生的意義和死亡的本質(zhì)。沒(méi)有死亡,就沒(méi)有生命的魅力,沒(méi)有生命的魅力,自然也就沒(méi)有了人生的歡樂(lè )與痛苦、幸福與悲劇、激情與愛(ài)戀、崇高與卑微,也就沒(méi)有了生的意義。時(shí)間的流逝與人類(lèi)個(gè)體的消亡都是我們不可抗拒的自然現象,人的生命猶如太陽(yáng)那絢爛色彩中的光點(diǎn),一閃即逝。正是由于生命只具有曇花一現、朝生暮死的短暫一瞬,她才具有了神奇與價(jià)值,她才賦予了死亡的神秘與崇高。時(shí)間賜予任何人的生命歷程都是二十四小時(shí),但賜予任何人的生命歷程又都不是二十四小時(shí),因此每個(gè)人的生命歷程的長(cháng)短卻完全不一樣。這里指的是人生的價(jià)值與意義,而不是生理上的壽命。當你不努力去開(kāi)拓、發(fā)現、利用、尊重時(shí)間,它就會(huì )悄悄長(cháng)出青苔,緩慢而迅速地爬上你生命的庭院,最后把你一生掩埋。你如果總是向時(shí)間提前借出支取你的日子,那么時(shí)間卻要你用生命來(lái)償還它的欠債,這時(shí)死亡便來(lái)叩響你生命的門(mén)扉。那么,只有在我們生命的歷程的每一個(gè)瞬間充實(shí)深刻而豐富的內容,我們才會(huì )得到時(shí)間給我們無(wú)限的二十四小時(shí),我們才能無(wú)限地延長(cháng)自己的生命,我們的生命才有意義和價(jià)值。

  人類(lèi)的壽命就是在100歲左右,但我們卻抱怨上天給我們的壽命如此短暫。我們可以看看周?chē)鷦?dòng)植物的生命長(cháng)短,我們就會(huì )非常滿(mǎn)足,就會(huì )感謝大自然對我們人類(lèi)的慷慨饋贈。蜉蝣自蛹殼孵化出來(lái)后通常只能活上幾小時(shí),無(wú)脊椎動(dòng)物變形蟲(chóng)和草履蟲(chóng)的壽命只有12小時(shí),蒼蠅的壽命為15~25天,工蜂的壽命為6周,金龜子的壽命是2月,蜂鳥(niǎo)的壽命是1年,翠鳥(niǎo)的壽命約2年,貓、狗的壽命約為15年,亞馬遜河流域的王蓮花和歐亞地區的小麥花也就只開(kāi)30分鐘就萎謝了,沙漠里梭梭樹(shù)的種子,從發(fā)芽到枯死只有3、4個(gè)小時(shí),太陽(yáng)花朝開(kāi)夕謝……。難道我們人類(lèi)對于自己生命的時(shí)間長(cháng)度還不滿(mǎn)足嗎?

  在時(shí)間與死亡面前,我們人類(lèi)的個(gè)體生命都是平等的。不管你是國王總統,還是富商達貴,不管你是名人顯要,還是貧民百姓,時(shí)間都會(huì )悄悄地向你襲來(lái),使你無(wú)法逃避衰老與死亡,最終統統化為塵土。

  由于時(shí)間是不可逆轉的,它像一條滾滾而去的河流,洶涌向前,因此我們人類(lèi)就不得不對死亡有預期的隱私體驗與痛苦感悟。在我們人生的過(guò)程中,我們知道自己遲早也會(huì )像先逝的人們一樣面對死亡,這時(shí)我們的內心是痛苦的,思想是消沉的,意志是頹廢的,精神是灰暗的。我們只能對時(shí)間具有無(wú)限地感喟:生活與事業(yè)、愛(ài)情與家庭、貧窮與富裕、青春與美麗、思想與精神、衰老與死亡,對此我們遺憾無(wú)法就此事重新再來(lái)處理和經(jīng)歷一遍,我們只能望時(shí)悲嘆。辛勤的蜜蜂,它永遠不會(huì )對時(shí)間賜予它的死亡而感到悲哀,這是我們人類(lèi)精神與意識所辦不到的,因為我們比蜜蜂更智慧、更貪婪。

  對于我們個(gè)體來(lái)說(shuō),死亡就是我們個(gè)體的時(shí)間的終結,猶如時(shí)間長(cháng)河泛起的朵朵絢麗的浪花,瞬間就凋謝在浩蕩的河流之中,那瞬間的結束就是浪花死亡的時(shí)間的終結。個(gè)體生命是有限的,時(shí)間長(cháng)河中的瞬間也是有限的,只有無(wú)盡的瞬間組成的時(shí)間長(cháng)河才是永恒的。

  四、時(shí)間的力量

  時(shí)間是一位無(wú)聲無(wú)息、無(wú)影無(wú)蹤的智者,它具有毀滅一切的力量。它在人類(lèi)青春美麗的臉龐肆意刻下縱橫的溝渠,無(wú)論人類(lèi)多么有思想與智慧,它總是輕而易舉地就把人類(lèi)的生命吞噬,并把人類(lèi)的思想、智慧、精神、情感全部摧毀。我們人類(lèi)總希望在死亡之后流芳百世、名垂青史、千古不朽,但這些都是徒勞的。沒(méi)有人在1萬(wàn)年、100萬(wàn)年后還被活著(zhù)的人認識,更不敢說(shuō)在100億年后、100億光年后,人類(lèi)社會(huì )還存在,況且時(shí)間是永恒的,而人類(lèi)的思想、智慧、精神、靈魂、情感與愛(ài),統統都不具備永恒的條件,只能被時(shí)間無(wú)情地風(fēng)化銷(xiāo)蝕,直至毀滅。永恒的愛(ài),永恒的真理,永恒的一切,這些都是我們人類(lèi)自相做出的單方面的愿望而已,在時(shí)間面前它們統統失去了永恒的光輝。

  時(shí)間是一位天才藝術(shù)家,它寫(xiě)出宇宙間最精彩的故事;時(shí)間是批評家,它對任何作品都能做出最公正、最準確的評判;時(shí)間還是高明的醫師,它能治愈我們所有精神與肉體上的創(chuàng )傷;時(shí)間又是大法官,它裁決世間一切真理與謬誤。

  時(shí)間啊,人類(lèi)在你那偉大智慧與力量面前顯得是多么的卑微藐小!思想是生命的仆人,而生命又是時(shí)間的奴隸。人類(lèi)啊,你一思考,時(shí)間就會(huì )發(fā)笑。

  五、時(shí)間的存在與虛無(wú)

  時(shí)間由過(guò)去、現在與未來(lái)組成。過(guò)去已過(guò)去了,因而也就不存在了;未來(lái)還沒(méi)有到來(lái),因而也不存在;那么只有現在存在。這樣看來(lái)現在就沒(méi)有延續性,(而時(shí)間的本質(zhì)之一就是具有延續性),那么時(shí)間也就不存在。所以得出的結論就是時(shí)間是虛幻的。薩特提出:如果從其本身來(lái)考慮時(shí)間,那么,它立即會(huì )消失在一種絕對的瞬間的重復之中。而這些瞬間,如果分開(kāi)來(lái)考慮的話(huà),就會(huì )失去其所有的時(shí)間方面的性質(zhì),從而純粹而簡(jiǎn)單地變成了所有那種“此時(shí)一瞬間”的集合。因此,時(shí)間本身純粹是一種虛無(wú)。奧古斯丁對時(shí)間的看法:作為時(shí)間,過(guò)去與未來(lái)有長(cháng)度嗎?它們都不存在,因而沒(méi)有長(cháng)度,F在有長(cháng)度嗎?如果現在有了長(cháng)度就會(huì )立刻分為過(guò)去與未來(lái),所以說(shuō)時(shí)間是沒(méi)有長(cháng)度的。但我們分明真切地知道時(shí)間是有長(cháng)度的,我們應用時(shí)間度量,用時(shí)間比較。結論:時(shí)間是虛幻的。這是時(shí)間的一個(gè)悖論。休謨的時(shí)間理論:時(shí)間有一個(gè)不可分離的特性,可以說(shuō)是構成了它的本質(zhì),即時(shí)間的各個(gè)部分互相連續,且任何部分不論如何鄰接,也永遠不能共存。比如:2013年和2014年不能同時(shí)出現,根據同樣的理由,每一個(gè)剎那和另一個(gè)剎那也必然相互區別,不能同時(shí)出現,不是在前,就是在后。因此,時(shí)間的存在確實(shí)是由不可分割的剎那組成的。但是在一個(gè)剎那之前不可能還有一個(gè)剎那,因為兩個(gè)剎那是不可能被某一時(shí)間間隔分開(kāi)的。如果我們設立一個(gè)把時(shí)間化為一種無(wú)限多個(gè)剎那的并列假說(shuō),它們不會(huì )被任何事件分開(kāi),從而它們只能是同一個(gè)剎那。這個(gè)假說(shuō)則不成立。顯然這又是一個(gè)時(shí)間悖論。亞里士多德的時(shí)間理論:時(shí)間的一部分已經(jīng)存在過(guò),如今已不再存在——即過(guò)去,它的另一部分有待產(chǎn)生,尚未存在——即未來(lái),F在只是過(guò)去與未來(lái)的分隔點(diǎn)。并且,無(wú)論是無(wú)限的時(shí)間長(cháng)河,還是隨便挑取其中任何一段,都是由這兩部分合成的。而由不存在的事物所合成的事物是不存在的。因此,時(shí)間是幻覺(jué)。芝諾的時(shí)間理論:過(guò)去、現在與未來(lái)是時(shí)間在每個(gè)階段的延續,它是一個(gè)概念;但過(guò)去、現在與未來(lái),它們又各自分離,同時(shí)它們又是三個(gè)不同的概念。一種東西為什么同時(shí)又是三種不同的東西?這又是一個(gè)時(shí)間悖論。

  哲學(xué)家總是把時(shí)間是虛幻的理論建立在謊謬的推理之上,他們總是把自己的思想攪入無(wú)形而又無(wú)法讓人把握的時(shí)間的概念之中,反復去證明過(guò)去、現在與未來(lái)的不存在和瞬間的幻覺(jué),他們每每進(jìn)行這樣的推理就會(huì )落入時(shí)間空幻的陷阱。我們不能只是把時(shí)間看成是哲學(xué)中的一個(gè)概念,更不能把時(shí)間看成是虛幻的。時(shí)間是用于度量自然界一切事物的計算工具,它不與人、事物和事件發(fā)生實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián),它是永遠存在而具有實(shí)用意義的觀(guān)念,它只是因為我們人類(lèi)用以計算劃分年月日、春夏秋冬、記錄生命的年輪、歷史的長(cháng)短、運動(dòng)的快慢等,而使它脫離我們虛幻的感覺(jué),從而顯現出來(lái)。不管時(shí)間是以瞬間和永恒的形式存在,我們都能感覺(jué)到時(shí)間的存在與流逝。在物理世界的四維空間,時(shí)間是一個(gè)不可缺少而獨立存在的重要因素。

  過(guò)去雖然已經(jīng)過(guò)去了,但它卻以各種形式真實(shí)地存在著(zhù)。已死亡千百年的埃及法老的金色花盆,中國秦始皇時(shí)期的兵馬俑,這些都是已過(guò)去歷史遺留下來(lái)的古代文物,這些物品證明過(guò)去曾經(jīng)存在過(guò),而且現在也還存在。過(guò)去不僅是一個(gè)時(shí)間概念,同時(shí)也是一個(gè)地點(diǎn)概念。過(guò)去存在在哪里?過(guò)去存在在過(guò)去。對于現在,我們可以在早上對人說(shuō):我現在在吃早餐。對方問(wèn)你現在吃的是什么?我現在吃的是牛奶面包。中午,我們可以對人說(shuō):我現在在吃午餐。對方問(wèn)你現在真的在吃午餐嗎?是的。因此,現在并不是嚴格意義上的以瞬間形式而存在。未來(lái)也是存在的,它存在于未來(lái)。如果它不存在,它又怎么會(huì )來(lái)到現在?所以,我們要對時(shí)間的存在用以寬宏的思維。

  時(shí)間是我們人類(lèi)生活、科學(xué)與文化中確實(shí)存在的量度工具,但時(shí)間本身卻又是一種無(wú)形而空洞的概念,它很容易讓人們在內心對它產(chǎn)生一種虛構與空幻,這樣它就自然而然地成為了人類(lèi)哲學(xué)永遠解不開(kāi)的謎團。

  六、時(shí)間與科學(xué)

  自然科學(xué)中的時(shí)間,是一種被量化而又具體的空間化的時(shí)間,是被物理學(xué)、天文學(xué)、數學(xué)等概念化了的時(shí)間,它被這些學(xué)科中的字母與線(xiàn)條所符號化,被所有的計時(shí)器所度量。由于我們人類(lèi)創(chuàng )造的度量時(shí)間的工具都是空間性物體,所以自然科學(xué)中的時(shí)間則被表述成一個(gè)廣延的、由許多單位所組成的均勻的流質(zhì),實(shí)際上是一個(gè)綿延均勻流向未來(lái)的一個(gè)概念。我們人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)就是被這個(gè)均勻的流質(zhì)所引導。在物理學(xué)中的四維空間,時(shí)間是一個(gè)移動(dòng)的重要因素;在天文學(xué)中,光年的使用證明時(shí)間的長(cháng)度幾近被拉到人類(lèi)可以理解的極限;在化學(xué)中,物質(zhì)間的化學(xué)反應被時(shí)間格式化……。時(shí)空是自然科學(xué)偉大的襟懷,任何科學(xué)創(chuàng )造與發(fā)現,都是在這里產(chǎn)生。

  近、現代的偉大科學(xué)發(fā)現,如牛頓力學(xué)、愛(ài)因斯坦的相對論、海森堡和薛定諤的量子力學(xué),都為時(shí)間的逆行提出了科學(xué)的可能性。當我們現代人乘坐特制的達到光速的時(shí)間機器飛往過(guò)去,你會(huì )看到你18歲漂亮美麗的、已死亡130年的太祖母向你走來(lái),你會(huì )無(wú)限地感慨:太祖母,你是我們家族的驕傲,我們愛(ài)你。故事可以從這里開(kāi)始……。既然時(shí)間可以逆行,那么我們也可以乘坐具有光速的時(shí)間機器到達未來(lái)。在未來(lái)我們可以看到你已220歲的云孫,在海邊墓地向已先逝500多年的先輩們致以深深地緬懷。

  如果時(shí)間逆行與穿越到未來(lái)真的都實(shí)現了,這將改變人類(lèi)的命運與世界的命運,乃至宇宙的未來(lái),是否還可以改變宇宙的過(guò)去?這實(shí)在是時(shí)間最偉大而超出人類(lèi)智慧的謎團。

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