淺論奧斯卡王爾德的唯美主義思想論文
淺論奧斯卡王爾德的唯美主義思想論文
論文摘要：奧斯卡·王爾德是英國最著(zhù)名的唯美主義代表作家。他博取名家之說(shuō)，融會(huì )貫通前人思考的成果，逐步形成并確立其獨特的唯美主義思想。他的“以什么為美”的主要思想及其文學(xué)作品對現代產(chǎn)生了深遠的影響。
論文關(guān)鍵詞：王爾德唯美主義《道連·葛雷的畫(huà)像》
奧斯卡·王爾德（1854—1900）是出生于愛(ài)爾蘭的英國著(zhù)名的文學(xué)家，同時(shí)也是英國唯美主義運動(dòng)的代表人物。他的寫(xiě)作涉及到戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、童話(huà)、散文、論說(shuō)文等，幾乎每一種體裁都給世人留下了佳作，堪稱(chēng)唯美的經(jīng)典，體現了其對于純粹美的執著(zhù)追求和把握藝術(shù)美的非凡能力。本文嘗試探討王爾德的唯美理論和實(shí)踐及其影響。
19世紀的歐洲，各種文學(xué)思潮迭起，流派紛呈。而唯美主義以其鮮明強烈的藝術(shù)個(gè)性、一反常規的美學(xué)主張和特立獨行的生活姿態(tài)引起了一陣不小的轟動(dòng)。唯美主義把美作為最高理想，崇尚“為藝術(shù)而藝術(shù)”。
《道連·葛雷的畫(huà)像》的自序包含著(zhù)王爾德對美根本看法的議論，他認為“藝術(shù)除了它自身之外，不表現任何東西。它和思想一樣，有獨立的生命，而且純粹按自己的路線(xiàn)發(fā)展�！�
生活和自然具有不完美性，必須經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工。一切壞的藝術(shù)都是返歸生活和自然造成的，并且是將生活和自然上升為理想的結果。生活和自然有時(shí)候可以用作藝的部分素材，但是在它們對藝術(shù)有任何真正用處之前，它們必須被轉換為藝術(shù)的常規。藝術(shù)一旦放棄它的想象媒介。也就放棄了一切。作為一種方法，現實(shí)主義是一個(gè)完全的失敗。每一個(gè)藝術(shù)家應該避免的兩件事是形式的現代性和題材的現代性……生活比現實(shí)主義跑得快，但是浪漫主義卻總是在生活的前頭。（楊東霞，楊烈，譯356—357）
通過(guò)對其作品的分析，張介明（P43）篩選出四點(diǎn)王爾德的“以什么為美”的主要思想：第一，是“以感性為美”。王爾德認為藝術(shù)是面反映“照鏡者，而不是生活”的鏡子。強調藝術(shù)的自主性。第二，是“以趣味為美”。王爾德在序言中表述只有“在美的作品中發(fā)現美的含義的人是有教養的。這種人有希望�！薄坝薪甜B”就能發(fā)現美的“趣味”、理解美的“趣味”。第三，是“以想象為美”。如果說(shuō)“以感性為美”是著(zhù)眼于藝術(shù)家賦予作品的形態(tài)而言，那么，“以想象為美”則是著(zhù)眼于藝術(shù)家運思創(chuàng )造的過(guò)程而言。在《道連·葛雷先生的畫(huà)像》中他說(shuō)：“一切藝術(shù)都是一種行為方式，它試圖在某些想象的平面上實(shí)現自我人格”（趙武平P191）第四，是“以形式創(chuàng )新為美”。王爾德認為“Ineverysphereoflifeisthebeginningofthings”（形式都是萬(wàn)物的開(kāi)端）“Formiseverything�！保ㄐ问骄褪且磺校�。在他看來(lái)，內容只是材料，“藝術(shù)家總是從風(fēng)格之美和描述之美的角度不定期看待藝術(shù)品”（趙武平P462）故形式創(chuàng )新勢所難免。
在《道連·葛雷先生的畫(huà)像》中，道林·格雷是一個(gè)單純、善良、俊美的貴族青年，在看到畫(huà)家貝澤爾·霍爾渥德為他畫(huà)的肖像后，他被畫(huà)中自己的俊美深深吸引，他許下了一個(gè)荒唐的諾言：“要是永遠年青的是我，而變老的是畫(huà)像多好！為了這個(gè)目的——為了這個(gè)目的——我什么都愿意給！是的，我愿意獻出世上的一切。我愿意拿我的靈魂交換”（趙武平15）。不料一語(yǔ)言中，畫(huà)像不但承載了他相貌的丑陋，同時(shí)還記錄下他道德墮落的痕跡。在文本的結尾，藝術(shù)與現實(shí)的最后沖突出現了，道林對自己的靈魂進(jìn)行反思，終于認識到“他的美貌不過(guò)是一張面具，青春則成了笑柄。青春究竟是什么呢？是一段幼稚不成熟的時(shí)期，充滿(mǎn)了淺薄的見(jiàn)解和不健康的思想。他何苦老是穿著(zhù)這身號衣？青春把他慣壞了”（趙武平）。所以，外貌依然青春俊美的道連，在對畫(huà)像的極度厭惡與恐懼中，用一把匕首刺向畫(huà)像，但倒地中刀的卻是他自己，“他一臉的憔悴、面目可憎，皮膚皺縮”。而“墻上掛著(zhù)他們主人的一幅栩栩如生的畫(huà)像。同他們最后一次見(jiàn)到時(shí)一樣。奇跡似的顯得那么年輕，那么英俊”（趙武平P194）。
由于畫(huà)像是藝術(shù)和美的象征，顯然在文本的最后，王爾德揭示了作品的唯美主義主題：藝術(shù)戰勝了生活，藝術(shù)和美，是永恒至上的。雖然生活中的道連是美麗的，畫(huà)像中的他卻在慢慢變丑變老�？梢�(jiàn)畫(huà)像正是他靈魂墮落的寫(xiě)照。他的外表雖然很美，但他的思想卻很丑陋，邪惡，而承擔著(zhù)這一切的畫(huà)像正是他丑惡的內心的外化。他對藝術(shù)本身的損害和扭曲又表明，藝術(shù)越是反映現實(shí)生活，它就越遠離美，而與此同時(shí)，藝術(shù)也在無(wú)情地反映現實(shí)�？梢�(jiàn)畫(huà)像被賦予了一種超然的完美人格，并對道連鏡像式地進(jìn)行反映。作品似乎表現出了現實(shí)主義特點(diǎn)，而現實(shí)主義正是王爾德所排斥與貶低的。所以，畫(huà)像恢復了本來(lái)的狀態(tài)，即美戰勝了丑，從而表達了他的唯美主義觀(guān)點(diǎn)。這恰恰體現了王爾德關(guān)于藝術(shù)與生活的觀(guān)點(diǎn)，即“生活模仿了藝術(shù)，遠甚于藝術(shù)模仿生活”。
“以感性為美”。王爾德對美有著(zhù)天生的敏感性和非凡的領(lǐng)悟力，真正具有一雙能發(fā)現美的慧眼。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人都是戴著(zhù)一張張的面具，隨時(shí)可以變換，只要具有美感，真實(shí)與否沒(méi)有任何關(guān)系。把人生看作舞臺的他總是極其信賴(lài)外觀(guān)的美�！拔ㄓ斜砻娴奶卣髂軌蜷L(cháng)存”。（趙武平P488）反映在王爾德的作品中，美的內涵也是豐富復雜的，求美的小徑上，既可以有夜鶯的歌聲，天使的光環(huán)，又可以有女妖的艷舞，放縱的享樂(lè )。
縱觀(guān)王爾德的創(chuàng )作，可以發(fā)現，其中既有對各種外觀(guān)美的精細刻畫(huà)，又有對精神美的熱情謳歌，還有對感官享受之美的細膩描寫(xiě)。在他的戲劇《莎樂(lè )美》中，劇中暗含的希律王對其嫂希羅底美色的貪婪，再到莎樂(lè )美對先知約翰的身體的渴望，甚至希律王對莎樂(lè )美的那種過(guò)分的喜愛(ài)，無(wú)一不是追求感官刺激的具體體現。莎樂(lè )美不惜出賣(mài)自己的色相而換取愛(ài)人的頭顱源自她對美的熱愛(ài)，對美的追求，以及為了美而不惜付出生命的熾熱感情。在他驚世駭俗的小說(shuō)《道連·格雷的畫(huà)像》中，唯美主義對感官美的明顯的偏愛(ài)，對感官享受毫不掩飾的追求，“通過(guò)感官治療靈魂的創(chuàng )痛，通過(guò)靈魂解除感官的饑渴，那是人生的一大秘密”（趙武平1：25）。
唯美主義是極其崇拜形式和外觀(guān)的美的，其藝術(shù)品關(guān)心的是形式之美而非內容。視文學(xué)為藝術(shù)之首的王爾德當然極其重視他作品的形式之完美。他的文學(xué)創(chuàng )作呈現給讀者的唯美世界是多姿多彩的。王爾德認為藝術(shù)就是撒謊，就是講述美而不真的故事。無(wú)論是題材、人物，或是場(chǎng)景，都力圖激發(fā)讀者的想象力，喚起讀者對于理想美的向往。王爾德在其作品中都盡力實(shí)踐他“唯美”的信念語(yǔ)言的音樂(lè )性和它所引起的視覺(jué)效果上美的品質(zhì)喚醒，使之進(jìn)入人們的意識里。例如，在《認真的重要》中，王爾德運用了抑揚格五音步節奏（iambicpentameter）。愛(ài)爾杰龍在談到寡婦哈伯雷（Harbury）過(guò)著(zhù)驕奢淫逸的生活時(shí)說(shuō)道：Ihearherhairhasturnedquitegoldfromgrief。這種藝術(shù)的頭韻之美（押h韻）以及五音步節奏表明愛(ài)爾杰龍的話(huà)，一如寡婦的感傷至真至誠。王爾德對語(yǔ)言美的追求向來(lái)是不遺余力的。他重視語(yǔ)言的韻律之美、意象和象征之美等。
例如，詩(shī)歌《在金色的房間：一種和諧》（IntheGoldRoom：AHarmony），王爾德在詩(shī)中所描寫(xiě)的孔雀房間是3種顏色的和諧：象牙白（ivory）、金黃（gold）和深紅（ruby），3種顏色分別由3個(gè)詩(shī)節和3種背景烘托又分別與“她”的3個(gè)部位聯(lián)想。3個(gè)詩(shī)節結構相同，分別代表美女的3個(gè)部位：象牙般的手指（ivoryhand）、金黃色的頭發(fā)（goldhair）和紅寶石一樣的雙唇（rubylips），襯托美女的3個(gè)部位的3種背景的顏色與之相輔相成，分別為象牙般的琴鍵（ivorykeys）、金黃色的墻壁（wallofgold）和我的朱唇（lipsofmine），而且，美女的3個(gè)部位在相應的3種背景下的動(dòng)作（“她象牙的手指落在象牙的琴鍵”、“她金色的頭發(fā)灑在金色的壁墻”、“她的甜蜜的紅唇拂在我的唇上”），以及描寫(xiě)動(dòng)作時(shí)所用的一系列的比喻（例如，手指的運動(dòng)“好像楊樹(shù)白茫茫的樹(shù)葉在私語(yǔ)”，金發(fā)的飄灑“好像交織在一起薄薄的紗”，雙唇的拂動(dòng)“像燃燒著(zhù)紅寶石一樣的火”），同時(shí)襯托著(zhù)這幅完美的“和諧”場(chǎng)景。（袁憲軍）
王爾德也相當注重作品的情節性。情節的豐富、引人入勝，構思的奇巧、出人意料，都顯示了他對情節之美不遺余力的追求。他在作品中把他巧縱急智的語(yǔ)言天賦發(fā)揮到了極致�！霸~語(yǔ)在歌唱”（KarlBeckson，250）�！八恼Z(yǔ)言是其最精彩的成就”（RichardEllmann）。那些讓人眼花繚亂的奇談怪論，幽默諷刺，夸張的對比，都讓人驚喜不斷。美的生活方式也是王爾德所追求的。在《道連·格雷的畫(huà)像》中，道連和亨利勛爵所信奉的“新享樂(lè )主義”，其實(shí)就是典型的唯美主義生活方式。出于對庸俗現實(shí)的排斥，更出于對生命易逝的認識，要把生活變成藝術(shù)，把自己也變成一件藝術(shù)品，在生活的任何一個(gè)方面都講究美感。
結語(yǔ)
王爾德是英國傳統文學(xué)向現代派文學(xué)過(guò)渡時(shí)期的轉折性人物，作為唯美主義藝術(shù)的主將，他的唯美思想和創(chuàng )作已初露現代意識的端倪。李廣平（P39）認為王爾德的影響表現在如下幾方面：1、美學(xué)思想上，王爾德把惡與撒謊引入美和藝術(shù)表現的范圍。王爾德提出“藝術(shù)的宗旨是展示藝術(shù)本身”，“藝術(shù)應遠離現實(shí)和超越現實(shí)”，這些觀(guān)點(diǎn)在許多現代派作品中得到了實(shí)證�，F代派作家吸收了其反自然、反說(shuō)教的主張，強調對藝術(shù)美的追求。2、創(chuàng )作主題上，王爾德的作品強調藝術(shù)真實(shí)的主觀(guān)性，這對現代派文學(xué)亦產(chǎn)生重大影響。意識流小說(shuō)家認為，真實(shí)性存在于個(gè)人的感覺(jué)、印象以及意識活動(dòng)過(guò)程之中。超現實(shí)主義熱衷于表現潛意識、夢(mèng)幻和瘋狂的主題。表現主義則強調文藝創(chuàng )作對心靈世界的表現。3、創(chuàng )作形式上，王爾德的形式至上論思想在現代派中影響深遠。未來(lái)主義、達達主義、超現實(shí)主義等現代派也把美和形式看成可以互換的術(shù)語(yǔ)，通過(guò)對藝術(shù)形式的變異來(lái)表現內在心靈的扭曲，使形式處于至高無(wú)上的位置。王爾德還把文藝歸結為一種語(yǔ)言的聲音因素，認為語(yǔ)言的批評是文學(xué)批評的最高形式。所有這一切，都產(chǎn)生了深遠影響。
王爾德只活了46歲，在他的短暫的一生中，創(chuàng )作時(shí)間僅有十五、六年，但他創(chuàng )作的作品至今不曾湮滅，人們對他的研究興趣也持續不衰。他的唯美主義思想及其文學(xué)作品對現代產(chǎn)生了深遠的影響。
參考文獻：
[1]趙武平主編：《王爾德全集》（第四卷），中國文學(xué)出版社，2000年。
[2]韋勒克，楊自伍譯：《近代文學(xué)批評史》（第四卷），上海譯文出版社，1997年。
[3]張介明：《唯美敘事：王爾德新論》，上海社會(huì )科學(xué)學(xué)院出版社，2005年。
[4]李廣平：《世紀末的唯美主義狂》，湘潭大學(xué)碩士論文，2004年。
[5]王爾德，楊東霞、楊烈譯：《王爾德全集·4評論隨筆》，中國文學(xué)出版社，2000年。
[6]RichardEllmann，OscarWildeNewYork：PenguinBooks，1988。
[7]Beckson，Karl。OscarWilde：TheCriticalHeritage，London：RoutledgeandKeganPaul，1970。
[8]OscarWilde，ThePictureofDorianGrayOverseaPublishingHouse1994。
[9]袁憲軍：《語(yǔ)言的魔力：試論王爾德詩(shī)歌的“唯美”特點(diǎn)》，《北京第二外國語(yǔ)學(xué)院學(xué)報》，2008年第12期（總第164期）。
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