中西建筑特點(diǎn)差異的論文
引言
民居，血緣家族的居住環(huán)境，百姓的生死之所，由于中西血緣家族文化及其生活觀(guān)念的差異，導致了中西民居文化的不同特性。
我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境亦不盡相同。在漫長(cháng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動(dòng)地反映了人與自然的關(guān)系。國外的地理環(huán)境、歷史文化同樣也造就了具有西方特色的民居文化。
在我國，“民居”一詞最早來(lái)自《周禮》，原文是“辯十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鳥(niǎo)獸，以毓草木，以任土事”，疏曰“既知十二土之所宜，以相視民居，使之得所�！泵窬邮窍鄬τ诨示佣缘�，統指皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括達官貴人的府第園宅。
民居是世界傳統建筑的寶貴遺產(chǎn)，與人類(lèi)的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)，設計者、建造者、使用者集于一身，決定了它自然純樸，設計靈活、經(jīng)濟實(shí)用，具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格及強烈的民間審美特色等特點(diǎn)。它的誕生與發(fā)展，是與自然地理、氣候、地形地貌、資源和社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化、心理、習俗等復雜多變的綜合因素密切相關(guān)的。
一、民俗對民居文化的影響
民俗即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng )造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類(lèi)社會(huì )群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。也是國家、民族歷史上形成的一個(gè)民間傳承的世界，并與民居有著(zhù)緊密的聯(lián)系。廣義的講，民居本身也可以算作民俗的一部分。
中國我國民俗的產(chǎn)生有著(zhù)深厚的物質(zhì)基礎。遠古時(shí)期的民俗主要是神話(huà)、宗教、巫術(shù)及圖騰崇拜的等民間信仰。卜居相宅，就是在吸取了巫術(shù)以及陰陽(yáng)、五行、八卦等理論后，逐漸形成的民間風(fēng)水理論和營(yíng)造方法。在民間的建造學(xué)全過(guò)程中，也體現了這種文化的影響。如破土動(dòng)工要“擇吉日”、“祭天神”;上梁日要請四鄰同來(lái)祈愿，還要祭公雞“以除鬼之氣”。民居內還常設有“跳板”、“石敢當”、“照妖鏡”等專(zhuān)門(mén)的避邪物。
古埃及在尼羅河兩岸的繁衍生息的埃及人，受特殊地理環(huán)境的影響，在阻斷了與外界聯(lián)系的同時(shí)也獲得了天然的屏障和豐富的資源，這樣就形成了自己獨特的文明，如：古埃及的文字、創(chuàng )世說(shuō)、歷法和占星術(shù)等。相比較古埃及的神話(huà)和宗教，其民居文化更反映出對自身安全保衛和私密性功能的考慮。
古希臘愛(ài)琴海孕育了古希臘燦爛的文明，古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面都有很深的造詣。人們將全部的建筑熱情傾注在神廟等大型公共建筑的身上，公共活動(dòng)的需要是公共建筑大量興建的重要原因�，F存的建筑物遺址，如神廟、劇場(chǎng)、競技場(chǎng)都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。雖然對一般的居民住宅沒(méi)有加以重視，但追求實(shí)用功能的努力是一貫的，表現出了古希臘人的天性。
古羅馬古羅馬人廣泛吸收四鄰各族優(yōu)秀文化成果，特別是古代希臘人的卓越文化成就的基礎上，根據本國社會(huì )、經(jīng)濟、政治發(fā)展的需要，創(chuàng )造了自己獨特的文化。西方的居住建筑在古羅馬時(shí)期也得到了較大的飛躍。對家神的崇拜和對家族先祖的崇拜常常在民居中表現出來(lái)。
相比較古希臘時(shí)期，古羅馬人在自己的住宅中除了更注重私密性的保護外，人們還按照自己的偏好和經(jīng)濟狀況，對住宅內部不同作用的房間進(jìn)行個(gè)性化的裝飾。
二、等級思想對民居文化的影響
中國中華民族號稱(chēng)禮樂(lè )之邦，是與禮樂(lè )秩序的長(cháng)期教化分不開(kāi)的�！岸Y的本質(zhì)是上下尊卑的倫理秩序，而樂(lè )的精神則是調和各種等級類(lèi)別之間的關(guān)系”儒家的理論核心是人治，不是神治，因此強調規范人的觀(guān)念行為，包括與日常行為密切相關(guān)的民宅環(huán)境格局。禮樂(lè )文化正是適應這種社會(huì )政治的儒家理論的精華所在。北京的四合院以外在形式體現這種關(guān)系的典范。
古埃及古埃及同樣也較為注重主次、長(cháng)幼和軸線(xiàn)的等級思想。而對外封閉，對內開(kāi)敞的院落式布局比較符合古代埃及人們的心理和生活習慣，基本上成為住宅設計的一種通用形式。
古希臘古希臘的民居中對等級制度的體現相對較少（奴隸和奴隸主的住宅除外）。如在五世紀中葉，希波丹姆的米列都城規劃，目的是為給每個(gè)公民以平行的居住條件。在以后擴建的其他街坊中，每個(gè)住宅都有相同的基地面積和房屋。
古羅馬古羅馬的富人常居住在城郊，躲避城市的喧囂和擁擠。多數擁有別墅和府第，并且在平面設計中設有中軸線(xiàn)和庭院，結構緊湊。多層式的公寓是為解決人口劇增，住房緊缺而創(chuàng )造的，為大多數的一般公民所居住。受古希臘的影響，民居中的等級制度體現也很微弱，而更直接的是和居民的財富掛鉤。
三、地域對民居文化的影響
中國民居與人們的生活緊密相連，人們常以最廉價(jià)的一次性投入、最直觀(guān)的思維方法和最簡(jiǎn)單的施工過(guò)程滿(mǎn)足基本的居住需求�！笆腋咦阋员跐駶�，邊足以風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露”（《墨子》）是當時(shí)人們對所居的理解。民居內的空間、結構、部件，大多源于實(shí)用。
古埃及在古埃及，由于尼羅河三角洲較為干旱炎熱，人們在屋頂上設立納涼露臺，利用屋頂高差開(kāi)窗通風(fēng)，這些手法都是因地制宜、順其自然的優(yōu)秀創(chuàng )造，并對西方炎熱干旱地區的住宅有深遠的`影響。
古希臘希臘屬地中海氣候，夏季炎熱干燥，高溫少雨；冬季溫和濕潤。民居普遍采用柱廊，院內常設有噴泉、水池、雕像，載有花木等。房間內常有壁畫(huà)和彩色鑲嵌，環(huán)境舒適宜人。
古羅馬同屬地中海氣候的羅馬,四季鮮明，天氣溫暖。當地建筑材料多為磚和混凝土。受氣候和地理位置及原材料的等諸多方面的地域因素，古羅馬拱結構技術(shù)的優(yōu)勢得到了充分的發(fā)揮。民居類(lèi)型較多，如別墅、府第、多層公寓等。
四、中西方傳統建筑民居文化的表現——以庭院為例
中國的庭院是大家族聚居在一起，在主軸線(xiàn)旁再分處次軸線(xiàn)，成為多組院落的并列組合。
以北京四合院為代表，它由四周房屋圍成的院子為基本單位，數個(gè)大小形狀不同的院子組合起來(lái)，成為一座住宅。一般為三進(jìn)院，進(jìn)門(mén)為一小天井，正對門(mén)樓設一影壁，上書(shū)吉祥文字，穿過(guò)隔墻上的門(mén)洞，才到軸線(xiàn)上的第一院落。四合院住宅對外不開(kāi)窗，較為封閉。因此滿(mǎn)足了封建社會(huì )內外有別，長(cháng)幼有序的禮治要求，也給使用者創(chuàng )造了一個(gè)舒適安靜的居住環(huán)境。
西方住宅為了充分利用庭院空間，常常圍繞庭院增建層樓，以增加使用面積。在古埃及，入門(mén)穿過(guò)過(guò)道便是一個(gè)庭院，院的四周有柱廊，庭院實(shí)際上是家庭活動(dòng)的中心，而對外封閉，對內開(kāi)敞的院落式布局比較符合古代埃及人們的心理和生活習慣。古希臘的庭院多被營(yíng)造成“園”的形態(tài)，多采用內向式院落布置，中央常設置水池。開(kāi)敞明亮以及更多的“園”的特征使得古希臘庭院更具有農業(yè)文明的特色。古羅馬將中庭式和庭院式住宅逐漸融合，形成了類(lèi)似兩進(jìn)四合院的形式。前面是比較封閉的中庭，后面是古希臘的庭院。
我國天井多源于庭院的縮小，是群體建筑和農業(yè)文明的產(chǎn)物，是受城市布局的影響。這點(diǎn)和希臘的庭院有著(zhù)相似的地方，但希臘的庭院更強調“園”的特征，以及“與自然頻繁接觸”的哲學(xué)觀(guān)念。古希臘的民居中更體現了理智、規整、。而古羅馬的中庭則是單體建筑中的一個(gè)組成部分，帶有明顯的游牧民族的特色。古羅馬的民居自由，因地制宜，更能讓人感到一種年輕的活力。古埃及的庭院住宅較少，而更多的是則更體現出一種寧靜和質(zhì)樸。:
五、小結
中西民居文化都源自人類(lèi)對定居生活的需要。作為居住空間，無(wú)論古今中外，都有一定得私密性，所以，空間的內向和含蓄是一般居民的共性。但這種私密和內向程度是有差別的。中國和西方相比，必更是封閉的。這種封閉性，尤以北方民居為典型。這一方面是因為北方天寒、多風(fēng)沙，如北京四合院那樣四周院墻不設一窗，僅東南隅辟一門(mén)以供出入，是出于抵抗自然力侵害之故；另一方面，是由于中國正統的儒家觀(guān)念、內斂性格由其根深蒂固。西方人的血緣家庭觀(guān)念一般比中國人淡薄的多，家庭中的父親及祖先不是一家精神上的偶像，子輩也不是父輩的附庸，家庭成員之間推崇的是人格的平等與個(gè)性的自由。所以，這表現在建筑門(mén)類(lèi)文化上，住宅的文化自然就不偏于內斂、封閉而強調外向開(kāi)放。所以，西方的居民往往不設圍墻，要求明亮，通敞。當然，中國民居的庭院主要是一個(gè)家庭活動(dòng)的場(chǎng)所，并非那種密不透氣的封閉。中國民居所追求的，是一種“無(wú)庭不成居”的境界。
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