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中西方童話(huà)的差異
由于中西方社會(huì )的經(jīng)濟、政治、思想意識形態(tài)等方面存在差異，使得中西方童話(huà)存在明顯的差異性。以下是小編為大家整理的中西方童話(huà)的差異，僅供參考，希望能夠幫助大家。
一、引言
兒童文學(xué)是專(zhuān)為兒童創(chuàng )作并適合他們閱讀的、具有獨特藝術(shù)性和豐富價(jià)值的各類(lèi)文學(xué)作品的簡(jiǎn)稱(chēng)。童話(huà)是一種具有濃厚的幻想色彩的虛構故事。它最貼近兒童的心理，是兒童文學(xué)特有的體裁。具有開(kāi)啟思想、擴寬思維、發(fā)展想象力和幻想能力，培養美感和陶冶性情的作用，由此可知童話(huà)在兒童身心發(fā)展的過(guò)程中起著(zhù)舉足輕重的作用。由于中西方社會(huì )的經(jīng)濟、政治、思想意識形態(tài)等方面存在差異，使得中西方童話(huà)存在明顯的差異性。相對而言，西方童話(huà)重視兒童天性的發(fā)揮，內容顯得豐富多彩;而中國童話(huà)則強調對兒童的教化作用，內容顯得貪乏單調。本文將從兒童觀(guān)、創(chuàng )作出發(fā)點(diǎn)和著(zhù)重點(diǎn)、人物形象、情節構思幾個(gè)方面來(lái)分析中西方童話(huà)的差異。
二、中西方童話(huà)的差異
1.童話(huà)背后所反映的兒童觀(guān)的差異
近現代西方國家對“人”本位的探討、對人性的追尋發(fā)展到了一個(gè)前所未有的高度，以?xún)和癁橹行�，信任兒童內在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當的環(huán)境，讓兒童自由成長(cháng)的兒童觀(guān)萌發(fā)，因此，他們的兒童受到的更多的是理解與尊重，擁有更大的精神空間和自由度。這種兒童觀(guān)的形成得益于他們一系列的歷史演進(jìn)與社會(huì )變革：從浪漫主義到兒童的發(fā)現，從盧梭到蒙臺梭利，從卡洛爾到林格倫，從杜威到塞林格，從單純的觀(guān)念、理念到《兒童權利公約》。
與西方將“兒童”視為獨立的有生命的個(gè)體相反，我們卻是將“兒童”視為一個(gè)低級的不健全的缺乏判斷力的群體，潛意識里把寫(xiě)“兒童喜歡”的東西當成幼稚甚至是低俗的，總是以“領(lǐng)導者”的身份自居，總想把他們成長(cháng)的進(jìn)程牢牢地框定在自己設定的軌道。長(cháng)時(shí)期以來(lái)教育特別強調教導者的權威，忽視兒童的主體性、創(chuàng )造性，將兒童當成了盛裝知識的容器，傳統的觀(guān)念早已根深蒂固，難免出現童話(huà)作品中脫離“兒童本位”的現象。
2.童話(huà)創(chuàng )作的主要出發(fā)點(diǎn)和著(zhù)重點(diǎn)不同
關(guān)注兒童，張揚兒童個(gè)性，弘揚游戲精神，追求快樂(lè )原則是西方童話(huà)創(chuàng )作的主要出發(fā)點(diǎn)。
心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)方面的飛速發(fā)展使得西方兒童文學(xué)逐漸從最初的“教育性”向“游戲性”轉變，西方童話(huà)也更多關(guān)注到兒童的心智發(fā)展特點(diǎn)。兒童對文學(xué)的內在需要得到了普通的重視，對兒童的理解、摯愛(ài)及使之快樂(lè )的動(dòng)機使得童話(huà)創(chuàng )作充滿(mǎn)了童趣。例如《愛(ài)麗絲漫游奇境記》，美國兒童文學(xué)初期的代表作《湯姆?索亞歷險記》和《哈克貝利?費恩歷險記》等童話(huà)故事都流露出作者對兒童世界的認同和童年崇拜的情緒。這些關(guān)注兒童游戲精神、追求快樂(lè )原則的作品，令西方兒童文學(xué)煥發(fā)出勃勃生機，也促進(jìn)了哲學(xué)家、教育家對兒童觀(guān)、游戲精神的研究，使得西方出現了更多“目的是娛樂(lè )而非自我改造，是感情的抒發(fā)而非灌輸知識”的童話(huà)作品。西方童話(huà)的著(zhù)重點(diǎn)在于它替兒童說(shuō)話(huà)，站在兒童的“本位”為兒童爭取權利，強調個(gè)性發(fā)展。
相反的，中國的兒童文學(xué)注重對兒童進(jìn)行精神教化的功能，童話(huà)創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)是教育育人，旨在塑造兒童“健全”的人格特征。在2000多年傳統儒家思想的影響下，中國兒童文學(xué)的樹(shù)人使命自然與生俱來(lái)，教化成為其基本功能。以儒家思想為主導的中國傳統文化，重視發(fā)揮教育的社會(huì )作用和對人才的培養作用，注重修身養性，強調教育對民族心理形態(tài)構建的重要性，教化情結成為積淀在整個(gè)民族心理深層的集體無(wú)意識。這種集體無(wú)意識影響著(zhù)中國的文學(xué)創(chuàng )作，彰顯著(zhù)文學(xué)的教化功能，也引導著(zhù)童話(huà)創(chuàng )作的出發(fā)點(diǎn)。
與西方強調個(gè)性發(fā)展不同，我們宣揚團結、互助、合作的精神，在對兒童進(jìn)行品德教育的時(shí)候特別強調集體的力量，如《三個(gè)和尚》、《寶葫蘆的秘密》、《呂小鋼和他的妹妹》等。中國現代兒童文學(xué)具有濃重的“文以載道”的氣息，《狐假虎威》《貪婪的老虎》等童話(huà)故事都更多地側重于教育兒童要謙虛、誠實(shí)、實(shí)事求是等思想品德。
三、童話(huà)中所塑造的主人公的形象的差異
1.西方童話(huà)中的主人公形象豐富，復雜多變。如艾麗莎、拇指姑娘、匹諾曹、湯姆、皮皮等形象鮮明性格各異。安徒生的艾麗莎、拇指姑娘等都是美的化身，心靈美和外表美的統一;科洛狄的匹諾曹是個(gè)“活潑的小壞蛋”，幼小兒童的美好天性和尚待克服的缺點(diǎn)和諧統一的小木偶;馬克吐溫的湯姆是個(gè)地道的頑童，一個(gè)聰明淘氣，愛(ài)幻想，愛(ài)惡作劇，追求新奇的孩子;20世紀，林格倫的皮皮則是個(gè)非凡的、狂野的女孩，一個(gè)善良、富有、熱心腸的各種天性都獲得正常發(fā)展的孩子。
而且這些人物的隨時(shí)間的推移而變化著(zhù)。如《三個(gè)強盜》中三個(gè)強盜從剛開(kāi)始的只為好玩地搶錢(qián)到后來(lái)用這些錢(qián)來(lái)幫助他人，人物形象在情節中得以發(fā)展。
相對來(lái)講，中國童話(huà)的主人公形象比較單一，且較為穩定。人物形象一旦定下，就不會(huì )輕易隨著(zhù)情節發(fā)展而改變。如《自私的小象》中，從故事一開(kāi)始，小象的“自私自利”形象就已經(jīng)定下了。而且中國童話(huà)對于主人公的評價(jià)也趨向于“純”褒和“純”貶兩類(lèi)，僅僅憑借其某一思想品格上的閃光點(diǎn)就將其大肆宣傳，將人物視為完美無(wú)缺的化身。這種在塑造人物形象時(shí)只著(zhù)重于她在某一方面的某種品格的方式，自然造成了人物形象的單一化。
2.中西方童話(huà)塑造的人物形象在性別和年齡特征方面也存在差異。與西方普遍存在的浪漫唯美的價(jià)值傾向相吻合，西方童話(huà)中女性人物形象的數量大大多于男性，且人物形象更具“兒童化”。童話(huà)中的小女孩和少女大都是有著(zhù)美好的心靈和高尚的精神境界，向往幸福，追求光明。同時(shí)，這也流露出西方社會(huì )民主平等、女性解放的思想。
而中國童話(huà)中人物形象以男性居多，尤其是早期的神話(huà)故事，主人公多為神靈英雄式的成人形象。圣君賢臣、首領(lǐng)人物總是有力量懲惡揚善、主宰世界，這源于中國傳統文化中對男性本能的張揚意識，男性成為戰勝自然的神，寄托了中國人征服自然、變革現實(shí)的愿望。而女性人物多與“賢慧、能干、自我犧牲”的形象聯(lián)系在一起，即使是較少的兒童形象也表現出“孝順勇敢”的特點(diǎn)，這種“妻賢子孝”的特點(diǎn)體現了中國傳統文化對倫理原則的重視。 3.不同的社會(huì )背景下其所強調的人格特性的差異：西方童話(huà)更多的是宣揚“善良、天真、純潔、誠實(shí)、追求自由”等的本性;而中國文化更多的是強調“堅強勇敢、聰明機智、不畏艱險、堅毅不拔”等精神品質(zhì)。
四、童話(huà)情節構思上的差異
童話(huà)環(huán)境大多被虛化，具有想象、幻想的特點(diǎn)�；孟胧峭�(huà)的最本質(zhì)特征。但不同的是西方童話(huà)較中國童話(huà)大膽，童話(huà)創(chuàng )作的主觀(guān)性更強。他們許多童話(huà)是完全遠離當時(shí)的社會(huì )和時(shí)代的，以致于我們無(wú)法從中窺探出主人公的原型，它具體的社會(huì )地位、故事發(fā)生的年代和地理位置。故事情節可能全憑作家天馬行空的幻想。童話(huà)成了作家審美理想的一種描繪，帶有一種烏托邦色彩。如《三個(gè)強盜》中三個(gè)善良、劫富濟貧的強盜并非是我們傳統觀(guān)念上的強盜。情節構思上的大膽創(chuàng )新使得西方童話(huà)更具有感性色彩。
而中國童話(huà)雖也具有虛幻色彩，但夸張中卻隱約地帶有濃厚的現實(shí)色彩，反映其取材于現實(shí)生活，反映的更多是人們對現實(shí)生活的憧憬或者不滿(mǎn)。如《牛郎織女》中牛郎織女明顯是代表著(zhù)平民階級，王母娘娘代表的是權貴階級，故事情節也反映出了平民與貴族間的壓迫與被壓迫的關(guān)系。童話(huà)是作家對現實(shí)的感慨甚至可以說(shuō)是發(fā)泄，帶有一定的現實(shí)色彩，這就使得中國童話(huà)一定程度上彰顯了理性之光。
五、結語(yǔ)
中西童話(huà)在多個(gè)方面都表現出鮮明的差異。中國童話(huà)突出地表現了教育的功能、強調共性的發(fā)展、體現了理性色彩;而西方兒童文學(xué)的童話(huà)則表現為崇尚自然、肯定人生歡娛感，張揚個(gè)性和富于幻想、感情奔放，富有浪漫感性色彩。
然而我們也注意到了在東西方文化交匯、撞擊的世界新文化格局中，中國兒童文學(xué)在新時(shí)期出現了全新的變化，與西方兒童文學(xué)相比，出現了越來(lái)越多的相似點(diǎn)。
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