任意起草法論文

　　任意起草法

　　“提起寫(xiě)文章，不如做（北方鄉音為“zou”）婆娘。 ”這句話(huà)雖然俗氣，卻道出了學(xué)生的一種普遍寫(xiě)作心態(tài)。寫(xiě)作教學(xué)如何使學(xué)生克服這種畏懼心理呢？ 除了對學(xué)生加強理想的教育以激發(fā)寫(xiě)作積極性的一般化教育之外， 最有效用的辦法是直接解決學(xué)生操作上的問(wèn)題。這就要弄清兩種基本起草方法并掌握其中的任意起草法，使畏之如虎的寫(xiě)作變成俯拾即是、自得其樂(lè )的日常精神生活。 筆者用馬克思主義實(shí)踐觀(guān)作指導， 總結分析古今中外寫(xiě)作知識方法和多年寫(xiě)作經(jīng)歷感受，著(zhù)重提出任意起草法。

　　歷來(lái)關(guān)于起草方法的認識,可以分為二種，但都是比較模糊的，也就引不起學(xué)生的重視，使學(xué)生長(cháng)期處于方法上的摸索階段。這二種提法，雖然文字各異， 但是可以用“一氣呵成”和“化整為零”來(lái)代表。一氣呵成，就是在提綱和腹稿基礎上， 或者沖動(dòng)靈感的前提下，一次寫(xiě)完初稿，主要適應于篇幅較短的文章�；�整為零，就是把文章分為若干部分，然后一部分、 一部分精雕細刻地來(lái)完成，這種方法大都適用于篇幅較長(cháng)的文章。這二種傳統起草方法的認識，語(yǔ)言符號不規范，提法要領(lǐng)簡(jiǎn)單化， 僅僅從篇幅這一角度來(lái)看待寫(xiě)作，對于學(xué)生起草文章作用不大。因此，必須把對起草方法的認識上升到既是科學(xué)概括又是實(shí)踐指南的階段。

　　任意起草法，就是在抓住一種感受和沖動(dòng)或者精心構思后，任由意識流動(dòng)地起草初稿，不論結構，不講語(yǔ)言，不管漏洞百出，縱情揮灑，意興淋漓，然后再認真修改的一種快速寫(xiě)作方法。

　　構思與起草

　　這種方法在哲學(xué)上分析，其實(shí)質(zhì)就是注重實(shí)踐。許多人都不自覺(jué)地存在著(zhù)一種寫(xiě)作通病，就是在動(dòng)筆起草前絞盡腦汁地構思，力求完善，然后在起草中字斟句酌，反復推敲。殊不知， 這樣做恰恰是把寫(xiě)作的重心放在非寫(xiě)作的理性思維上。 這樣的文章寫(xiě)作出來(lái)要費九牛二虎之力，顯得蒼白，束縛了創(chuàng )造力。而任意起草法，決不是抹殺必要的構思，而是不陷于構思的網(wǎng)羅中， 把重心放在起草即實(shí)踐上。在此， 需要重新審視寫(xiě)作過(guò)程中的構思和起草兩個(gè)重要階段。

　　構思，是外在現象的感受與頭腦中原有的潛意識結合起來(lái)， 進(jìn)行理性地加工，以產(chǎn)生主題和結構。提綱是構思的外化和定型。構思的特點(diǎn)是理性的運作，盡管要建立在感性的基礎上， 并隨時(shí)有感性的參與。構思再苦， 也只能達到理性骨架的完善而非感性生命的完美。構思不是動(dòng)態(tài)地模糊完整地感知生命，而是平靜地分析、綜合、比較從生命中抽象出來(lái)的認識。簡(jiǎn)單地說(shuō)，思不是作。 因此，構思可多可少，可以歷經(jīng)多年，并用腹稿和提綱來(lái)體現， 也可以在下筆前的一剎那中完成。

　　起草，是在構思之后作者主體生命的運作，特點(diǎn)是以直覺(jué)為主。越重直覺(jué)，文章就起草得越好，越能逼近事物的本真，把握事物的整體。直覺(jué)，可以簡(jiǎn)單地理解為融匯了理性的感性。在起草時(shí)， 構思所摒退的直覺(jué)將一涌而出，急需轉化為文字符號。 如果時(shí)常停滯并思索，靈氣、生命將會(huì )飄失。因此，寫(xiě)就是一切，起草時(shí)不應頻頻返回構思。

　　潛意識、個(gè)體生命與任意起草

　　對于任意起草法，我們還應進(jìn)一步深化認識，加深理解， 以使這種意識納入到潛意識中隨時(shí)啟示寫(xiě)作。任意起草，就是強調感性的極端，是生命的即時(shí)表現。在此，要明確個(gè)性的作用。 寫(xiě)作個(gè)性要爭取包含最大時(shí)空的共性。但是，共性是一般的、抽象的， 而個(gè)性則是具體的、形象的。無(wú)論如何，我們操作的是個(gè)性。個(gè)體的生命融匯了一切，達到較高的層次， 那么其表現（表現之一即寫(xiě)作）就自然而然地具有較高的水平。任意起草法， 能夠在快速地流動(dòng)中逼近地反映意識流， 反映潛意識深海中隨機冒出的信息尤其是集體無(wú)意識的原型。大宇宙的奧妙最為充分地縮映在人類(lèi)個(gè)體生命尤其大腦中，只有任意起草才能逼近這種奧秘。感性生命有多高的層次，寫(xiě)作也就有意無(wú)意地即時(shí)表現出多高的層次。在起草中， 作者不必精心思索，思索的抽象性反而有害于寫(xiě)作。理性已經(jīng)融入意識中，自然存在并影響著(zhù)感性的表述。一個(gè)人與世界融而為一；個(gè)體生命是一個(gè)世界。他獨立天地，目中無(wú)人地進(jìn)行創(chuàng )造， 誰(shuí)也幫不了忙。世界一切都在他的意識和潛意識中。意識往往是單薄的， 明晰的，而潛意識則是深廣無(wú)邊的。作者自娘胎里起感受和認識的一切，作者的先人直至人類(lèi)始祖所遺傳的一切，都在潛意識的海洋中潛藏著(zhù)。意識中對寫(xiě)作有用的信息， 除了一部分要由理性思維來(lái)垂釣和網(wǎng)羅出水外，更大量的魚(yú)兒是自動(dòng)浮上表層的，銀光閃閃，稍縱即逝。漁人須用意識的網(wǎng)叉或炮箭捕捉。 潛意識中深藏著(zhù)宇宙及人類(lèi)的密碼，需要高妙的提取技術(shù)。任意起草法， 盡管過(guò)去未能規范化總結出來(lái)，但已被許多人所運用和贊許，只是他們僅僅當作一般經(jīng)驗而已。

　　任意起草法與浪漫主義

　　任意起草法有著(zhù)深遠的歷史根源，古代作家和現代信息社會(huì )有不少論述。根據藝術(shù)細胞－－意象中意和象兩者成分的不同，文學(xué)可以分為二大主要流派：浪漫主義和現實(shí)主義。 浪漫主義的意象中意大于象，而現實(shí)主義則相反。相聯(lián)系的是， 在浪漫主義中更多地運用了任意起草法。最著(zhù)名的就數李白。他寫(xiě)詩(shī)便是不假思索，下筆猶如江河奔流。好詩(shī)常常在酒精麻痹意識之后， 任由潛意識涌動(dòng)流淌�！拔嵛娜缛f(wàn)斛泉源，不擇地而出，常行于所當行， 止于所當止�！碧K東坡亦如是說(shuō)。 現代浪漫主義大詩(shī)人郭沫若講他寫(xiě)詩(shī)往往是在靈感的沖動(dòng)中,神經(jīng)質(zhì)地狂草詩(shī)句。浪漫主義作家普遍地有意地強調任意寫(xiě)作。

　　現實(shí)主義作家中許多人都表示了與浪漫主義作家同樣的看法。其中一些人還十分誠懇地反思自己的寫(xiě)作經(jīng)歷，確認任意起草的優(yōu)越。批判現實(shí)主義大作家巴爾扎克寫(xiě)作速度之快令人稱(chēng)嘆。 列夫．托爾斯泰說(shuō)“應當草草地寫(xiě)， 不仔細考慮一個(gè)片斷和思想表現得是否正確，”“當遇到一種想法難于安插入故事時(shí)，就把它記在附注中，不停留在它上面，立即往下寫(xiě)去……”還運用了自己的速記法。契訶夫說(shuō)：“我寫(xiě)小說(shuō)好比新聞?dòng)浾邔?xiě)火災消息：隨隨便便寫(xiě)下去，心不在焉，一點(diǎn)也沒(méi)有顧到讀者，也沒(méi)有顧到自己。 ”還說(shuō)：“我想不出我有哪一篇小說(shuō)是用一天以上的功夫寫(xiě)成的�！比欢�， 契訶夫的小說(shuō)從結構到語(yǔ)言都十分精美。 果戈里說(shuō)：“先把所想到的一切都不加思索地寫(xiě)下來(lái)，雖然可能寫(xiě)得不好，但一定要把一切都寫(xiě)下來(lái)�！闭�是任由意識流動(dòng)來(lái)起草，摒棄純理性的干預。 有個(gè)俄國文學(xué)評論家這樣寫(xiě)道：人們一看果戈里的初稿會(huì )產(chǎn)生奇異的感覺(jué)“當初怎么會(huì )寫(xiě)得這樣蒼白和拙劣呢？甚至會(huì )產(chǎn)生這樣的想法：原來(lái)就這樣啊，誰(shuí)都能寫(xiě)得出來(lái)”。 著(zhù)名作家王蒙談寫(xiě)作經(jīng)驗時(shí)說(shuō)：“寫(xiě)時(shí)空前放松，真是信手拈來(lái)，全不吃力。 ”還說(shuō)“應該再放松一點(diǎn)”。我國著(zhù)名青年作家莫言，可謂文壇奇才，作品中內容荒野蠻橫，語(yǔ)言鮮明流動(dòng)。他總結寫(xiě)作的經(jīng)驗， 用一句話(huà)概括是“天馬行空”�，F實(shí)主義作家中論述任意起草最有力的要數魯迅先生， 他在1935年11月25日致葉紫的信中說(shuō)：“先前那樣十步九回頭的作文法，是很不對的，這就是在不斷地不相信自己－－結果一定做不成。以后作文應當不管修辭，也不要回頭看。 ”他還這樣說(shuō)過(guò)：“靜觀(guān)默察，爛熟于心，凝思結想，一揮而就�！辈槐匾灰慌e例。 任意起草法已經(jīng)為大多數作家所掌握。

　　論文寫(xiě)作同樣可以運用任意起草法

　　文學(xué)作品的創(chuàng )作需要重視任意起草法， 論文的寫(xiě)作同樣如此。達爾文的一段話(huà)是一個(gè)最好的例證：“從前，我時(shí)常在寫(xiě)作時(shí)，要推敲自己的文句以后，方才下筆寫(xiě)出它們來(lái)；可是，后來(lái)過(guò)了幾年，我得出結論，為了節省時(shí)間，盡可能迅速地用極其拙劣的筆跡， 潦草地寫(xiě)滿(mǎn)全頁(yè)，接著(zhù)就把它們縮減一半，然后才去仔細考慮改正它們。這樣寫(xiě)的詞句， 反而要比我事先深思熟慮后可能寫(xiě)出的詞句更加優(yōu)美些�！�

　　與現代派手法的異同

　　任意起草法與現代派某些寫(xiě)作方法有相似之處。 現代派主張的意識流寫(xiě)作、反傳統的自白和麻醉后的‘自動(dòng)寫(xiě)作’，與任意起草法相同之處在于對潛意識的重視和起草的快速， 不同之處在于前者有意排斥意識的作用，而后者主張意識和潛意識的辯證統一。 現代派這幾種手法寫(xiě)出的作品大都是作者自我經(jīng)歷和認識的.復述，而任意起草法則是一切寫(xiě)作都應運用的技巧。

　　與“氣功自發(fā)功”更為相近

　　任意起草法與目前某些人主張的氣功寫(xiě)作更為相似， 它應吸收后者的一些作法。作家柯云路在《大氣功師》一書(shū)中多次描述了這種寫(xiě)作。摘錄以下幾段，以供讀者參考。 “我首先要摒除一個(gè)作家寫(xiě)小說(shuō)的意念�！薄拔疫�要摒除一個(gè)哲學(xué)家的著(zhù)書(shū)意念。 ”要進(jìn)入“練功時(shí)的放松狀態(tài)，光放松還不夠，還要入靜，深度的入靜，排除各種雜念，身體坐端正，書(shū)寫(xiě)要流暢，帶著(zhù)氣感， 每個(gè)字在行云流水地運行著(zhù)，筆跡畫(huà)出、交織出一個(gè)巨大的、復雜的符號系統�！薄盀閷�(xiě)作而寫(xiě)作的板勁兒都揚棄了嗎？ ”“藝術(shù)創(chuàng )作在一定的意義上就是‘自發(fā)功’，”“即全身在氣功態(tài)中，不由自主地動(dòng)作起來(lái)，那動(dòng)作往往或優(yōu)美自如，或奇形怪狀，其難度之大，是常態(tài)下絕對做不出來(lái)的�！薄澳闶紫纫�在藝術(shù)創(chuàng )作中，有一段時(shí)間耐心地訓練，使自己逐漸在藝術(shù)上得真氣，使藝術(shù)之真氣被調動(dòng)起來(lái)，養聚起來(lái)，于周身心循環(huán)，愈來(lái)愈充沛，到一定時(shí)候，就可以使自己進(jìn)入‘自發(fā)功’了。每到創(chuàng )作時(shí)，進(jìn)入高度放松狀態(tài)， 藝術(shù)之真氣便在你身體中運轉起來(lái)，你的畫(huà)筆，你的寫(xiě)作之筆，你的舞蹈形體， 便‘不由自主’地運動(dòng)起來(lái)，你不要用任何硬性的理念去約束它，不要有意識地追求它，擴大它，也不要有意識地去制止它，縮小它， 你任自己的創(chuàng )作自由自在、如醉如癡地進(jìn)行下去， 你只要稍用意念輕輕觀(guān)照著(zhù)它，到適當的時(shí)候，對它稍加調節、控制。 ”“進(jìn)入這種藝術(shù)創(chuàng )作的自發(fā)功狀態(tài)后，你該知道，這時(shí)你的靈魂超常地敏感， 各種各樣的記憶會(huì )源源不斷涌現出來(lái)小學(xué)生作文 你也可以投稿，各種各樣的想象也會(huì )聯(lián)翩而至，你對世界各方面的信息都在高敏度地接收著(zhù)，采納著(zhù)，你可能與天地相合，與鬼神相交，與人物相通，你要放開(kāi)自己的思路， 你要放縱自己的生命，使自己在一種無(wú)比自在的、 淋漓盡致的狀態(tài)中表現對宇宙及萬(wàn)物的感受�！辈贿^(guò)，這種寫(xiě)作隨意性太大，寫(xiě)成后應認真修改，還有許多短小論文和應用文的寫(xiě)作不必要如此這般。

　　任意起草法與文氣

　　任意起草法與文氣關(guān)系密切，前者是后者形成最有效的方法。文氣，是我國特有的文章學(xué)的術(shù)語(yǔ)�！耙粴夂浅伞钡恼f(shuō)法即與此有關(guān)。孟子最早講“氣”：“吾善養吾浩然之氣�！辈茇У谝粋�(gè)以氣論文，“文以氣為主”。他們所說(shuō)的氣，首先指的是作者的稟賦和氣質(zhì)，其次指的是個(gè)性風(fēng)格。韓愈建立了“文氣說(shuō)”，他說(shuō)：“氣盛， 則言之短長(cháng)與聲之高下者皆宜�！睂�(shí)際上，文氣有內外氣之分。 內在之氣指的是文章的邏輯與情感的力量。邏輯力量強烈，感情充沛濃郁，文章就有陽(yáng)剛之氣。相對的，邏輯看似隱蔽， 感情比較平淡、柔和，文章則有陰柔之氣。外在之氣指的是文章外在表現形式， 如自然音節和語(yǔ)氣。陽(yáng)剛之氣的文章，節奏較快，語(yǔ)句較短，多用驚嘆號，音調較高。反之，陰柔之氣的文章，節奏較慢， 語(yǔ)句較長(cháng)，音調平緩低沉�！赌�子． 非攻》和《木蘭詩(shī)》等是有陽(yáng)剛之氣的論文和詩(shī)歌�！短一ㄔ从洝泛汀鹅o夜思》等是有陰柔之氣的詩(shī)文。文氣作為一篇文章的一種系統的整體的表現形式， 只有采用任意起草方法才能更好地形成。 文氣能夠在任意起草的快速流動(dòng)中得到充分地表現，盡可能避免割裂和滯澀。

　　過(guò)失與糾正

　　采用任意起草法寫(xiě)出來(lái)的草稿，一般來(lái)說(shuō)要顯得淺顯、蒼白，而且必然出現大量語(yǔ)言文字錯誤。這是造成人們忽視任意起草法的主要原因，也是初學(xué)者不易掌握的關(guān)鍵所在。

　　如何糾正，引起人們對任意起草法的重視？一要認識到， 作者作為一個(gè)創(chuàng )造的生命，必須極大地提高自身層次，以便于任意起草時(shí)站在較高的起點(diǎn)上。二要認識到， 任意起草前的構思對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)更為重要。任意起草最好要有嚴謹構思的前提。 三要認識到，精心的反復的修改必不可少，這就對作者的素養尤其是思想和文字的素養提出了很高的要求。

　　任思起草法

　　任思起草法，相對于任意起草法，是在認真構思后，字斟句酌，遵從構思及提綱，講究語(yǔ)法，或者說(shuō)邊寫(xiě)作邊修改的時(shí)間相對緩慢的起草方法，又可稱(chēng)為凝重起草法。

　　這種起草法，在寫(xiě)作實(shí)踐中普遍使用， 尤其是初學(xué)者幾乎全部運用。在中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)中，人們普遍認為這種方法是寫(xiě)作的唯一起草法，殊不知恰恰造成學(xué)生畏懼寫(xiě)作的心理。應當說(shuō)， 這種方法雖然也能起草出好文章，但不適宜于教學(xué)。

　　任思起草法，其實(shí)就是理性思維為主、 形象思維為輔的方法。古典主義及與之類(lèi)似的文學(xué)創(chuàng )作都明確地推崇理性。重視兩種思維方式的結合，但本質(zhì)上是理性思維起主導作用。 不相信形象思維為主的意識流動(dòng)中已經(jīng)融匯了抽象思維， 不相信感性的運作中融匯了理性。正如上一部分“任意起草法”中所講，這里不再詳述。

　　需要明確的是， 較為成熟的作者才能在精密構思或整體氛圍情緒的制導下真正克服這種方法所產(chǎn)生的弊端�，F實(shí)主義大作家更在抽象思維和形象思維的高度結合上給后人以楷模。 杜甫僅在語(yǔ)言文字上就十分講究，“語(yǔ)不驚人死不朽”。 魯迅“先前”的創(chuàng )作比較凝重，起草緩慢，“十步九回頭”。他們運用任思起草法同樣達到了創(chuàng )作的高度。當然， 他們在長(cháng)期寫(xiě)作過(guò)程中都悟出了快速寫(xiě)作的必要性。魯迅如此，杜甫也說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。 要防止的是賈島那種過(guò)分的“推敲”，文字上的過(guò)分雕琢妨礙了靈氣的勃發(fā)，更走向了形式主義的死胡同，難以表現博大深邃的內容。

【任意起草法論文】相關(guān)文章：

如何起草論文06-12

德與法的論文05-28

起草租賃合同09-07

任意的造句02-12

交通法的論文04-12

起草租賃房屋合同12-25

任意門(mén)歌詞04-06

任意依戀詩(shī)歌12-09

國際法考研論文04-11