《愚公移山》教學(xué)反思（精選9篇）
身為一名到崗不久的人民教師，教學(xué)是我們的工作之一，借助教學(xué)反思我們可以快速提升自己的教學(xué)能力，那要怎么寫(xiě)好教學(xué)反思呢？下面是小編幫大家整理的《愚公移山》教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《愚公移山》教學(xué)反思1
1981年4月初，杭州大學(xué)《語(yǔ)文戰線(xiàn)》雜志社舉辦過(guò)一個(gè)小型的“西湖筆會(huì )”，與會(huì )者有劉國正、章熊、顧黃初、歐陽(yáng)代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語(yǔ)文教育界的名流，東道主是《語(yǔ)文戰線(xiàn)》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會(huì )的主題是探討語(yǔ)文教學(xué)的現狀和未來(lái)。人數既少，兼以志同道合，筆會(huì )的氣氛始終是愉快而融洽的。
當時(shí)的西子湖畔，正是早春季節，偶或還有春寒料峭的天氣，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏數點(diǎn)紅，孕育著(zhù)無(wú)限生機。這多么像80年代初的語(yǔ)文教壇：改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進(jìn)行著(zhù)多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽(tīng)到了“語(yǔ)文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前，畢竟春意還不太濃，要看到一個(gè)百花爛漫的“艷陽(yáng)春”，還需要等待一些時(shí)日。西湖筆會(huì )在這樣的早春時(shí)節，在這樣的西子湖畔召開(kāi)，確實(shí)引起了與會(huì )者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興。
隨著(zhù)討論的進(jìn)展，大家的興趣最后集中到語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革上來(lái)。為避免空談，又覺(jué)得應該作一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的嘗試。于是決定從與會(huì )者里推出一人，借班上一次“嘗試課”。教哪一類(lèi)課文呢?大家又認為首先要瞄準語(yǔ)文教改的“死角”開(kāi)火，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式，在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固，不可動(dòng)搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無(wú)他途。大家希望“嘗試課”教出一點(diǎn)新意，一改這種窒息學(xué)生性靈的刻板教法。這可是一件不太好干的活兒，由誰(shuí)來(lái)承擔呢?與會(huì )者中不乏教學(xué)的高手，事實(shí)上誰(shuí)干都行，但張春林君提議：“這件事就交給錢(qián)老師，怎樣?”一言既出，大家不便反對，于是在一片“同意”聲中，事情就這樣定下來(lái)了。
對文言文教學(xué)，我本有自己的主見(jiàn)，對普遍流行的`“字字落實(shí)，句句對譯”的傳統教法，素懷“叛逆”之心，并曾為此作過(guò)長(cháng)期的探索。因此，什么客套話(huà)都沒(méi)有說(shuō)，就欣然表示“愿意一試”了。當時(shí)定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對我說(shuō)，當時(shí)定下這篇課文，他是有些擔心的，怕我“創(chuàng )新”得太離譜，比如誘導學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”，稱(chēng)贊智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之類(lèi)的見(jiàn)解，因為當時(shí)正有一些同志在報刊上鼓吹這類(lèi)時(shí)髦的“新”思想。聽(tīng)課以后他放了心。因為我不僅沒(méi)有否定愚公精神，沒(méi)有削弱這篇傳統課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認為，傳統課文被教出了新意，決定在《語(yǔ)文戰線(xiàn)》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實(shí)錄，把它作為這次“西湖筆會(huì )”的實(shí)績(jì)之一，也作為一份向全國語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實(shí)《愚公移山》這樣教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是這種教法。早在1979年下半年，上海市郊區重點(diǎn)中學(xué)校長(cháng)現場(chǎng)會(huì )在我任職的嘉定二中召開(kāi)，全校老師都向校長(cháng)們開(kāi)了課，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普遍語(yǔ)文教師開(kāi)始引起人們的注意，并終于使我在1980年初評上了特級教師。因此，現在重教這篇課文，自然輕車(chē)熟路。不巧的是，當時(shí)正患感冒，嗓音嚴重嘶啞，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲，守綱陪我到浙醫大附屬醫院求醫，他讓我冒充杭州大學(xué)請來(lái)講學(xué)的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門(mén)診的著(zhù)名醫學(xué)教授的親診，而這位教授開(kāi)出的藥方，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫院里沒(méi)有，守綱陪我跑了好幾家中藥房，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買(mǎi)到，時(shí)間己是下午6點(diǎn)多了。而第二天一早就要上課，真正可用于備課的時(shí)間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課，否則真不知道第二天的嘗試課會(huì )上成個(gè)什么樣呢。
當時(shí)我擔心的倒不是自己怎樣教，而是學(xué)生能否適應我這種“不串講”的反傳統教法。因為《愚公移山》是初二的教材，而其時(shí)初二的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這篇課文，因此只能借一個(gè)初一的班級。為這次教學(xué)提供班級的學(xué)軍中學(xué)雖說(shuō)是重點(diǎn)中學(xué)，但畢竟學(xué)生是初一的，他們入學(xué)以來(lái)只讀過(guò)少量的文言文，他們能適應我的教法嗎?
那天上課，為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境，聽(tīng)課者除了參加筆會(huì )的幾位外，只吸收了少量當地和本校的教師。上課之前，因學(xué)生尚未看過(guò)課文，我稍作指導后先給20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀。后來(lái)的事實(shí)證明，當學(xué)生的興趣被激發(fā)的時(shí)候，他們釋放的潛在能量，比我們估計的要高得多。
“老愚公多大年紀了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個(gè)人?”
“愚公妻和智叟講的話(huà)差不多，兩人對待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個(gè)個(gè)有趣的話(huà)題激起了學(xué)生“投入”的熱情。
“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當學(xué)生一時(shí)不能回答、隨即恍然大悟地叫起來(lái)“那孩子沒(méi)有爸爸！”的時(shí)候，他們簡(jiǎn)直樂(lè )開(kāi)了懷：想不到一向認為枯燥的文言文，居然可以學(xué)得這樣開(kāi)心!
始終在一旁聽(tīng)課的劉國正先生后來(lái)在一篇文章里回憶說(shuō)：“記得我在杭州聽(tīng)夢(mèng)龍教《愚公移山》的時(shí)候，情不自禁地進(jìn)入了‘角色’，同學(xué)生一起時(shí)而深思，時(shí)而朗笑，忘記了自己是聽(tīng)課者。其他聽(tīng)課的老師也有類(lèi)似的感受�！�
這次“嘗試”的結果，雖非完全出乎意料，但畢竟有些喜出望外。因為這是我生平第一次借班上課，也是第一次在一個(gè)陌生的班級中驗證我的教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)方法，對我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風(fēng)光，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西，卻又一時(shí)說(shuō)不清楚——只覺(jué)得我正在思考、探索著(zhù)的某種教學(xué)理念，蘊涵著(zhù)一股強大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說(shuō)不清、道不明，就只能借詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達一點(diǎn)朦朧的感覺(jué)：
二月東風(fēng)似女郎，
飛紅點(diǎn)翠寫(xiě)春光。
料應難染參差柳，
先試新梢幾縷黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹，盡管參差“難染”，但終究會(huì )隨著(zhù)艷陽(yáng)春的到來(lái)而垂下萬(wàn)條綠絲絳的。
“西湖筆會(huì )”以后，黃初以“江南春”的筆名在《語(yǔ)文戰線(xiàn)》發(fā)表文章，介紹筆會(huì )盛況，文章標題就是《先試新梢幾縷黃》。莫不是我的拙劣的詩(shī)句也喚起了黃初同樣的感受?
《愚公移山》教學(xué)反思2
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著(zhù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的方法來(lái)設計這節公開(kāi)課。
采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀了等，這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導學(xué)生體會(huì )兩者的不同。在此基礎上，請同學(xué)們分角色來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學(xué)生對內容的理解。
總體來(lái)說(shuō)，這堂課基本上完成了本課的.教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，課前預習效果較好，大部分都很積極主動(dòng)，課堂上能踴躍發(fā)言，學(xué)習興趣濃厚。由于聽(tīng)到下課鈴聲，匆忙之間把“神話(huà)”寫(xiě)成了“神化”，拓展的內容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行，對于欠缺的地方，爭取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
《愚公移山》教學(xué)反思3
曾有一位哲人說(shuō)過(guò)：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向學(xué)生“灌水”，而是要“點(diǎn)火”，只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話(huà)故事又是一篇寓言故事。學(xué)生們對這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時(shí)，我先讓學(xué)生根據自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學(xué)講述的平淡，有的同學(xué)則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見(jiàn)學(xué)生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進(jìn)入課文的學(xué)習，這時(shí)學(xué)生再讀課文時(shí)就會(huì )很流利，對文章的大概內容了解透徹。對語(yǔ)句的朗讀重點(diǎn)也能有所掌握。
接下來(lái)我們對人物性格進(jìn)行分析，讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō)：你對愚公這個(gè)人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學(xué)生自由表達他們對人物的理解，對移山這件事的看法。從而使學(xué)生明白移山的`必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時(shí)，我針對他們的觀(guān)點(diǎn)請出一位學(xué)生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì )到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
《愚公移山》教學(xué)反思4
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著(zhù)。今天下午，我出了一節公開(kāi)課，課題是“愚公移山”
課后我進(jìn)行了反思，本節課有成功也有不足，成功的地方是：本節課學(xué)生能全體參與學(xué)習全過(guò)程，學(xué)生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學(xué)生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問(wèn)題有獨創(chuàng )的見(jiàn)解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練，有駕馭課堂能力。小練筆的設計為課堂增添光彩！尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節課一個(gè)精彩的.的課堂生成，老師能抓住這個(gè)契機，發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，從不同的視角去展開(kāi)聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習很有效,板書(shū)工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學(xué)們的預習方法，而且還可以讓學(xué)生養成良好的讀書(shū)習慣。
不足之處：面對全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程，時(shí)刻記住自已的教學(xué)設計，忽視了與學(xué)生的交流，隨機應變得不夠，有些環(huán)節猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細琢”。比如，學(xué)生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統，只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學(xué)生的積極性沒(méi)調動(dòng)起來(lái)，講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
《愚公移山》教學(xué)反思5
《愚公移山》選自于人教版八年級上冊第六單元第二十二課，是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動(dòng)天帝，成功移山的故事，借此表現我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。本單元的目標就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法，反復誦讀品味，提高閱讀古詩(shī)文的能力；同時(shí)還要積累常見(jiàn)的詞語(yǔ)和名言警句，這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來(lái)有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時(shí)，也就是對愚公和智叟這兩個(gè)人物的評價(jià)、看法。而對第一課時(shí)，該怎么上好這樣一節課呢?我反復閱讀了本單元的單元目標，發(fā)現書(shū)上強調學(xué)習本單元要借助注釋和工具書(shū)，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見(jiàn)文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細分析，這不就是第一課時(shí)要完成的目標嗎。但是因為這個(gè)家喻戶(hù)曉的故事孩子們可能也聽(tīng)過(guò)了，這一課的字詞難度也并不大，面對這些問(wèn)題，該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過(guò)分析預設，我確立了本課的教學(xué)目標就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì )愚公的形象。教學(xué)的過(guò)程我按三步走：讀準、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節上我預設以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說(shuō)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節，我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的`方法導入，目的是用故事導入，激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然，很多學(xué)生知道這個(gè)故事，但是說(shuō)一兩句話(huà)就完了，于是由口頭表達引入到了書(shū)面文字的表達。朗讀環(huán)節，因為這篇課文聽(tīng)著(zhù)簡(jiǎn)單，但是里面還是有許多重點(diǎn)的容易讀錯的字音，對此，我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累了哪些重要的讀音，學(xué)生的積極性一下就調動(dòng)起來(lái)了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評比誰(shuí)讀的準，學(xué)生們互評互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來(lái)了。通過(guò)兩次朗讀，學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節，我采用比賽找的方式，讓學(xué)生自主完成，在文中找自己認為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進(jìn)行，學(xué)生們在這種方式的激勵下，認真閱讀、勾畫(huà)、圈點(diǎn)、比賽接龍，完成了積累字詞的目標。對于第三個(gè)環(huán)節，我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主，說(shuō)說(shuō)你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節我并沒(méi)有給學(xué)生設置固定的思考題，就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現問(wèn)題，這也是感知文章大意的過(guò)程，學(xué)生們通過(guò)朗讀、積累對大意也基本能理解了。當時(shí)我的內心還是很竊喜的，認為預設的目標完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手，老師我還有一個(gè)問(wèn)題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開(kāi)了鍋。其實(shí)對于這個(gè)問(wèn)題換個(gè)問(wèn)法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時(shí)想要完成的目標。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問(wèn)他原因，其他學(xué)生再討論，顯然時(shí)間是不夠的，看著(zhù)還有點(diǎn)小驕傲的那位提問(wèn)的學(xué)生，我慢慢走在他的跟前說(shuō)，“老師覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的思考者，相信你這節課學(xué)到了很多知識，先考你一個(gè)吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來(lái)了，“九十”，于是我又追問(wèn)了，九十歲的老人我們應該怎么稱(chēng)呼?學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)叫“爺爺”，我繼續追問(wèn)“文中稱(chēng)他為什么”，學(xué)生回答“愚公”，我趁機問(wèn)“為什么后面加公字”，借機給學(xué)生講了公的稱(chēng)謂含義，就是舊時(shí)對男性的長(cháng)者或老人的尊稱(chēng)。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問(wèn)“那我們該怎么把這個(gè)問(wèn)題換一下呢”，他很快的就說(shuō)出來(lái)了，“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣，語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程，所以語(yǔ)文老師要引導學(xué)生用準確、精美、真摯的語(yǔ)言表達意思或情感，感知我們祖國的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認為一堂成功的語(yǔ)文課對語(yǔ)文老師的要求是很高的，簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學(xué)習興趣，讓學(xué)生愛(ài)上課堂就要讓學(xué)生展現自己，教師就要組織好課堂，做好引導者；同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力，能靈活自如的應對課堂生成的各種問(wèn)題，要達到這樣的目標，就要不斷的學(xué)習、反思、改變，這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂，學(xué)生的樂(lè )園。
《愚公移山》教學(xué)反思6
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內容。
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文興趣的方法來(lái)設計這節公開(kāi)課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學(xué)習中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結合文下注解獨立學(xué)習，把不懂的問(wèn)題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調動(dòng)學(xué)習的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的.理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導學(xué)生體會(huì )兩者的不同。在此基礎上，請同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
5、鼓勵學(xué)生自由和有創(chuàng )意地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。在授課時(shí)，我主要設計了兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎？ 二是作為畢業(yè)班的我們不要愚公精神。鼓勵學(xué)生自由表達和有創(chuàng )意地表達自己的觀(guān)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰欲、鼓勵創(chuàng )新。引導和鼓勵學(xué)生自信、負責地表達自己的觀(guān)點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話(huà)題，發(fā)表意見(jiàn)有針對性，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話(huà)的能力。
《愚公移山》教學(xué)反思7
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考，課堂上我就放手讓學(xué)生去談，學(xué)生談出了很多精彩的見(jiàn)解。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，看問(wèn)題的角度不同，結論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據。面對學(xué)生的這種不可開(kāi)交的認真，我清醒的認識到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評價(jià)智慧與否的標準應當是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò )，然后幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
愚公面對的問(wèn)題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問(wèn)題。
智叟的話(huà)看似有理，但實(shí)際上回避了問(wèn)題，是毫無(wú)建設性的意見(jiàn)，無(wú)益于問(wèn)題的解決，遇到問(wèn)題不能解決，恐怕很難稱(chēng)得上是智慧的。如果不能提出建設性的意見(jiàn)，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱(chēng)得上智慧。但是我們分析智叟的話(huà)語(yǔ)，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的'妻子早就提過(guò)了，且如出一轍，智叟的話(huà)語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧，并無(wú)過(guò)人的見(jiàn)識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節課抓住“是否有利于解決問(wèn)題”這一點(diǎn)來(lái)評價(jià)智慧和愚笨，思路就比較清晰，問(wèn)題也比較容易講清楚，學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺階。我認為這正是本課最有挑戰性的地方，這點(diǎn)講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統文化對于智和愚的辯證思考，讓學(xué)生體悟到除了現代科學(xué)能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素，并非能夠孤立片面的看待評價(jià)的。
《愚公移山》教學(xué)反思8
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，選自戰國時(shí)代的道家列御寇所著(zhù)《列子·湯問(wèn)》，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，大概的內容學(xué)生早以有所了解，因此，我在設計本課教學(xué)時(shí)決定引導學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來(lái)就把我這節課的教學(xué)進(jìn)行反思：
一、注重學(xué)生預習的指導及培養。
預習是課堂的“前奏曲”，它直接影響著(zhù)課堂教學(xué)質(zhì)量，影響著(zhù)學(xué)生的發(fā)展。因此，學(xué)生良好學(xué)習習慣的養成首先就要從教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )預習入手，引導學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)，逐步養成良好的預習習慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書(shū)逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準備在課堂學(xué)習時(shí)提出，養成帶著(zhù)問(wèn)題去讀書(shū)的好習慣。在本節課中能發(fā)現學(xué)生們真正的去預習了，真正的去思考了，大大提高了課堂學(xué)習效率。
二、充分發(fā)揮小組合作交流學(xué)習的優(yōu)勢，提高學(xué)習效率。
小組合作學(xué)習”這一模式不僅可以使師生之間、學(xué)生之間更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際；而且還可以培養學(xué)生的合作意識。在本節課中，我設計了四處讓學(xué)生小組合作交流學(xué)習的機會(huì )，學(xué)生們在組內能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見(jiàn)解，雖然語(yǔ)言不是那么周密，但卻能看出學(xué)生們的學(xué)習的積極性，達到了知識學(xué)習的互補，促進(jìn)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習。
三、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”。
減輕學(xué)生對教師的依賴(lài)性，著(zhù)眼于培養學(xué)生自讀、自學(xué)的能力。新課程明確倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式。教學(xué)中，我創(chuàng )設了讓學(xué)生質(zhì)疑的環(huán)節，并且將重點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行歸納，梳理，然后再讓學(xué)生們帶著(zhù)問(wèn)題去讀書(shū)，去尋求，發(fā)現問(wèn)題的答案，然后在組內交流，做到了指點(diǎn)多，講的'少。
四、多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)。
《語(yǔ)文課程標準》中指出：“教學(xué)中應當充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀(guān)形象的手段，創(chuàng )設豐富多彩的教學(xué)情境�！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動(dòng)畫(huà)Flash,創(chuàng )設生動(dòng)有趣的視覺(jué)效果，激發(fā)學(xué)生求知的興趣，引導學(xué)生進(jìn)入情境當中，同時(shí)也使學(xué)生對《愚公移山》這個(gè)故事有初步的感知，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上領(lǐng)會(huì )了文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，便于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。
總之，本節課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿(mǎn)意。
但是，我對課堂教學(xué)時(shí)間的把握不夠準確，導致學(xué)生在最后匯報的時(shí)間不夠，有的學(xué)生沒(méi)有得到發(fā)言的機會(huì )。其實(shí)，課堂教學(xué)中還有很多不足之處，今后我一定會(huì )更加努力，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)水平。
《愚公移山》教學(xué)反思9
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓同學(xué)的主體凸現出來(lái)，讓他們自身去體驗、感悟，去探究、發(fā)現。假如仍舊只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓同學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛陨韺τ薰耙粕健钡膭?chuàng )造的'感想。
當時(shí)，同學(xué)發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有同學(xué)認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；更有同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充沛說(shuō)明同學(xué)對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個(gè)潔凈的讀者面對一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓同學(xué)讀解出自身個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把同學(xué)的思維引導到正確的軌道上來(lái)，我讓同學(xué)反復朗讀寓言的最后一局部，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問(wèn)題，讓同學(xué)再帶著(zhù)問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行考慮。
《愚公移山》教學(xué)反思10
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小。新學(xué)期伊始，寒意猶濃，連續多日隱晦的天氣加之第一周學(xué)生的心似乎仍在寒假過(guò)年的境地中徘徊，所以我決定把這一課的學(xué)習作為新學(xué)期的“第一槍”。其實(shí)，正像我對學(xué)生說(shuō)的那樣，選擇這一課，我還有一層深意，就是期望學(xué)生發(fā)揚愚公移山精神，下定決心，艱苦奮斗，全力以赴迎戰幾個(gè)月之后的中考。
對于這篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知。因此，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，就成了當務(wù)之急。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使新學(xué)期的第一堂課對學(xué)生有吸引力，盡量提高上課的實(shí)效。反思起來(lái)，具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、創(chuàng )設良好的氣氛。在學(xué)習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此導入課文的.學(xué)習中。從學(xué)生的眼神里，能夠發(fā)現一部分同學(xué)能夠較快進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還輕聲伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習這則寓言的興趣。
2、采用了自主合作探究的學(xué)習方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結合文下注解獨立學(xué)習，把不懂的問(wèn)題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調動(dòng)學(xué)習的欲望。
3、精心設問(wèn)。上課時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？參加移山的一共有多少人？“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
4、重視學(xué)生的讀。讀是傳統語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對人物進(jìn)行分析時(shí)，我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語(yǔ)氣，稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導學(xué)生體會(huì )兩者的不同。在此基礎上，請同學(xué)們模仿其口吻來(lái)朗讀，學(xué)生興趣較高。
當然，在授課中也還有許多需要改進(jìn)的地方。
1、學(xué)生始終是學(xué)習的主體，課堂教學(xué)應該把學(xué)生活動(dòng)做為重點(diǎn)內容來(lái)安排落實(shí)，使學(xué)生最大限度處于動(dòng)態(tài)之中，動(dòng)腦想，動(dòng)手寫(xiě)，動(dòng)口說(shuō)，動(dòng)眼看，動(dòng)耳聽(tīng)。而我班的學(xué)生卻因為多方面的原因，導致了“動(dòng)態(tài)”還很不足，讓人憂(yōu)慮。
2、朗讀是學(xué)習文言文非常重要的一種方式。上課時(shí)，雖也有學(xué)生的朗讀，但還很不夠。愚公反駁智叟的一段很有氣勢的話(huà)，可以嘗試同學(xué)模仿這種堅定的口吻來(lái)朗讀，可是由于班上擅長(cháng)朗讀的學(xué)生較少，學(xué)生朗讀的熱情不高，語(yǔ)調平淡干巴。
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《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì )的閉幕詞中引用這個(gè)寓言故事后，“愚公移山”的成語(yǔ)更是膾炙人口，為國人所喜用�，F結合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
一、教學(xué)特色
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現新課標的理念�？紤]再三，決定還是引導學(xué)生從情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)方面去感受課文。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、鼓勵學(xué)生自由和有創(chuàng )意地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現的，而愚公卻站得高，看得遠，考慮問(wèn)題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學(xué)中以此為切入口，鼓勵學(xué)生自由表達和有創(chuàng )意地表達自己的觀(guān)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的挑戰欲、征服欲，圍繞中心展開(kāi)辯論，鼓勵創(chuàng )新。引導和鼓勵學(xué)生自信、負責地表達自己的觀(guān)點(diǎn)，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話(huà)題，發(fā)表意見(jiàn)有針對性，從而提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力和圍繞中心說(shuō)話(huà)的能力。
2、介入生活體驗，啟發(fā)思考和感悟，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造。這則寓言是把奇特的鑰匙，打開(kāi)了學(xué)生的智慧之門(mén)，給了他們戰勝困難的信心和勇氣，也啟迪了他們對人生的思考。鼓勵學(xué)生們拿起手中的筆，寫(xiě)下自己的感受或者進(jìn)行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎上，引導學(xué)生梳理自己的觀(guān)點(diǎn)，深入思考和感悟，寫(xiě)出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運用聯(lián)想和想像，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )造寫(xiě)作訓練。這一安排激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)作的興趣，是閱讀最高境界的體現。
二、教學(xué)失誤
1、教學(xué)中沒(méi)能引導學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫(xiě)人或其他生物，寓深奧的道理于簡(jiǎn)短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的.教育，《愚公移山》是一則長(cháng)期在人們中流傳的好寓言，教學(xué)中應該引導學(xué)生明確寓言特點(diǎn)及作用。而在本課教學(xué)內容設計中卻缺少了這一部分，我感覺(jué)是一項很大的失誤。
2、在教學(xué)中沒(méi)有設計重點(diǎn)品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來(lái)移山，這在一般人看來(lái)，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來(lái)移山的只有一個(gè)七、八歲的孩子，往返一次需時(shí)一年，這又進(jìn)一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來(lái)阻止移山，愚公說(shuō)出了“子子孫孫無(wú)窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時(shí)變得高大起來(lái)——原來(lái)他的見(jiàn)解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著(zhù)情節的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫(xiě)法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學(xué)設計時(shí)卻偏偏忽視了這一點(diǎn)，是閱讀教學(xué)的一大缺憾。
三、改進(jìn)措施
1、反復朗讀、記誦，逐步積累語(yǔ)言材料，培養文言語(yǔ)感。
2、合作探究，運用現代觀(guān)念審視作品，理解作品的思想內容，評價(jià)作品的積極意義與歷史的局限，提高學(xué)生的認識能力。
3、補充講解有關(guān)寓言的文體知識，對本文愚公形象特點(diǎn)及由表及里塑造人物形象的寫(xiě)法作具體講解。
《愚公移山》教學(xué)反思12
一、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學(xué)生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的`思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據“以思維訓練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習，以語(yǔ)言學(xué)習促進(jìn)思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓練結合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎知識。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”，減輕學(xué)生對教師的依賴(lài)性，著(zhù)眼于培養學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
《愚公移山》教學(xué)反思13
《愚公移山》是蘇教版9年級下的一篇文言文。根據新課標的要求，結合學(xué)生的實(shí)際情況，我預設了以下教學(xué)目標：1.體會(huì )文章通過(guò)精彩的語(yǔ)言描寫(xiě)展現鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結合學(xué)校課改設計了“回看導入”、“精講精練”、“直擊中考”三個(gè)部分。
“回看導入”部分，我設計學(xué)生閱讀一段關(guān)于《列子》的評論性文章。并要求學(xué)生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書(shū)在寫(xiě)作藝術(shù)上的寫(xiě)作特點(diǎn)。這個(gè)設計，有意考察了學(xué)生歸納要點(diǎn)的`能力（此為中考的一個(gè)考點(diǎn)）。并且由學(xué)生總結出“結構完整、描寫(xiě)精彩生動(dòng)，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學(xué)習的內容“學(xué)習本文精彩生動(dòng)的描寫(xiě)，體會(huì )鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義�！�
“精講精練”部分。我主要設計了一個(gè)活動(dòng)：請同學(xué)們找出自己覺(jué)得精彩的正面描寫(xiě)愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點(diǎn)批注。）這一部分，學(xué)生配合得非常好，因為是公開(kāi)課，學(xué)生們課前認真做了預習，課上平時(shí)不太舉手發(fā)言的學(xué)生，也積極表現自己。學(xué)生們從開(kāi)始積極思考，圈點(diǎn)批注。到積極回答問(wèn)題，補充他人的不足。到自己做出了總結歸納：1、運用修辭手法（夸張、頂真、反問(wèn)），語(yǔ)言描寫(xiě)也能生動(dòng)鮮明的展現人物形象。2、因為遣詞造句（用詞、稱(chēng)呼、句式）的不同能很好展現了不同的心理和情感。并歸納出了三個(gè)主要人物的形象。整個(gè)教學(xué)過(guò)程比較流暢，學(xué)生參與范圍廣，并達到了預期的教學(xué)目標。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學(xué)生答題時(shí)及時(shí)把握他們的閃光點(diǎn)，而一味將他們引入預先設計的窠臼，整個(gè)課堂活躍卻有失靈動(dòng)。于此同時(shí)，為了追求板書(shū)的工整，我有意將“精彩的描寫(xiě)”和“鮮明的形象”分開(kāi)歸納。而這兩者，本應是和諧統一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結寓意。這部分其實(shí)可以在上課時(shí)完成，更加統一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習：1,本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請以“始齔，跳往助之”為例作簡(jiǎn)要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法的句子，說(shuō)說(shuō)有什么不同之處。在學(xué)生完成的期間，我走下課堂個(gè)別指導，并請學(xué)生起來(lái)回答。讓其他學(xué)生總結他們回答的得分與失分。最后一同總結答題思路。切實(shí)切中中考。
《愚公移山》教學(xué)反思14
《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改編之前一直都是九年級下冊的內容，教材改編之后把它放在八年級上冊。這是一篇很有教育意義的文章，出自于《列子》。
這是古代寓言中的名篇，故事情節生動(dòng)，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。文中的愚公是一位志向遠大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏偉目標，無(wú)論是當時(shí)還是現在都是讓人望而生畏的�？蛇@一家人卻倔強的尊崇著(zhù)這個(gè)老人的意圖，艱辛的移著(zhù)山“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”，“寒暑易節，始一反焉”。這一偉大壯舉，反應了我國古代人民改造自然的氣魄和堅強毅力。堅持、堅持、最后一定會(huì )勝利，這是我們中華民族涌流不息的傳統美德。
學(xué)生們在學(xué)習時(shí)，也是興味盎然的，無(wú)不為愚公持之以恒的'精神和遠見(jiàn)的目光所折服。在激烈的課堂討論中，有的同學(xué)卻義正言辭的提出“愚公確實(shí)很愚昧，思考問(wèn)題太過(guò)僵化，除了移山之外其實(shí)他們還可以搬家”。更有同學(xué)提出，“在今天，土地是珍貴的資源，是不可以隨便挖掘的。而且挖出來(lái)的土石也就成了建筑垃圾也不可以隨便亂倒�！背趼�(tīng)到學(xué)生這樣的想法，我還是很驚異的，因為作為一篇寓言，文章的重點(diǎn)在于讓學(xué)生體悟愚公堅持不懈的精神。但是，寓言可以從多個(gè)角度理解，只要學(xué)生在理解課文的基礎上按照合理的邏輯展開(kāi)思考，不盲目求新求奇，又能聯(lián)系實(shí)際來(lái)談就可以。孩子們有這樣的聲音，正是時(shí)代在發(fā)展的見(jiàn)證。
首先談?wù)劇鞍峒摇�。搬家省力、省時(shí)，而且見(jiàn)效快。我想大多數人都會(huì )選擇這樣一條捷徑吧。那么，愚公為什么不選擇這一點(diǎn)呢？這大概就是中國人的”鄉土情結“吧。漢高祖劉邦平定天下后，躊躇滿(mǎn)志，回到故鄉沛縣，宴請父老故舊及鄉中子弟，在”酒酣“之時(shí)親子擊筑，高唱“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方�！币磺洞箫L(fēng)歌》凸顯了漢高祖劉邦君臨天下、“舍我其誰(shuí)”的霸氣，同時(shí)，他也向沛縣父老鄉親吐露“游子悲故鄉，吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè )思沛”的故土情結。另外還有家喻戶(hù)曉的余光中的《鄉愁》無(wú)不體現出中國人的故土情結。因而可以體會(huì )愚公的心境了。再者，愚公一位有遠見(jiàn)的智者，面對險峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和堅持為子孫后代造福，這同樣也體現了我們祖先改造自然的氣魄和堅強毅力。但學(xué)生的理解和愚公的做法并不沖突：移山是一種毅力，而搬家是一種智慧。因而此時(shí)可以教育學(xué)生遇事要學(xué)會(huì )選擇，從各方面各個(gè)角度考慮問(wèn)題。
其次談?wù)勍恋貑?wèn)題。城鎮化的加快發(fā)展，已使農村的耕地面積越來(lái)越少，而且以前最不缺的“土”，現在需要買(mǎi)。家里需要填個(gè)坑，都要到別處買(mǎi)土。農村要求統一規劃，各種垃圾不能隨意傾倒。這些都是目前學(xué)生能夠看到的問(wèn)題。學(xué)生能談到說(shuō)明他已經(jīng)意識到發(fā)展和變化的問(wèn)題，借此機會(huì )鼓勵學(xué)生要勤奮學(xué)習，要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。
我一直覺(jué)得，在夯實(shí)了語(yǔ)文基礎后，語(yǔ)文課堂應該是學(xué)生與教師思想火花碰撞的一個(gè)過(guò)程，也是彼此互相溝通認可的一個(gè)過(guò)程。很高興這節課能做到這點(diǎn)，希望以后繼續努力，繼續學(xué)習，爭取能在潛移默化中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
《愚公移山》教學(xué)反思15
《課標準》指出：學(xué)生是學(xué)習的主人。一個(gè)有創(chuàng )造性的教師應注重學(xué)生語(yǔ)言的積累，感悟和運用，注重基本技能的訓練，同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續發(fā)展。因此在本課的設計上，我采取了下面的教學(xué)策略，力求在實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生思維的火花，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言和表達，為學(xué)生對文本的個(gè)性體驗創(chuàng )造平臺。
設計理念：本節課的.教學(xué)目標的確定：朗讀全文，重點(diǎn)朗讀妻子、智叟和愚公的對話(huà)。同時(shí)抓住文中關(guān)鍵詞語(yǔ)，用文中的詞語(yǔ)教會(huì )學(xué)生理解詞語(yǔ)，用詞語(yǔ)概括課文的主要內容，進(jìn)一步通過(guò)詞語(yǔ)的理解對文章進(jìn)行分析。貫穿整節課的是指導學(xué)生如何學(xué)好寓言故事。因為現在課標都在引領(lǐng)我們在教學(xué)中應該教給孩子什么，讓孩子學(xué)會(huì )什么，當拿到這節課時(shí)我在想怎樣把這節課詮釋得更好，首先我把“方法的指導”作為第一要點(diǎn)，在課上要讓孩子學(xué)會(huì )學(xué)習寓言的方法，但在實(shí)際授課的過(guò)程中有些地方做得不是太好。
但值得自豪的是：
1、詞語(yǔ)教學(xué)策略的方法指導：抓重點(diǎn)字，重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習，還是有一定的效果。例如：通過(guò)詞語(yǔ)想象畫(huà)面，通過(guò)想象畫(huà)面方式來(lái)理解詞語(yǔ)，再通過(guò)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概括課文的主要內容，以及通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)分析理解課文，這的確是一種很好的讀書(shū)方法。這個(gè)方法在我多年的課堂實(shí)踐中還是有一定的收獲。
2、寓言學(xué)習方法的指導：寓言的學(xué)習是一條主線(xiàn)，在方法的總結和運用上孩子們有了初步的認識，我想在今后的學(xué)習中孩子們會(huì )很受益的，真正達到了授之予漁。
3、個(gè)性化朗讀教學(xué)策略指導：閱讀是個(gè)性化行為。也是學(xué)生處理信息、認識世界、發(fā)展思維，獲得審美體驗的重要途徑。所以，要放手給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行閱讀，在閱讀中加深理解和體驗，同時(shí)注重培養學(xué)生的概括，提煉，綜合表達能力。本節課我引導學(xué)生進(jìn)行朗讀體驗，指導學(xué)生分角色朗讀，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)，重點(diǎn)句子，注意讀出不同的語(yǔ)氣，讀出妻子的善良，擔憂(yōu)，智叟對困難的畏懼以及對愚公的嘲笑，諷刺，愚公不畏艱難，鍥而不舍、持之以恒的精神。
再完美的玉也有瑕疵在設計個(gè)性化朗讀時(shí)是想讓學(xué)生通過(guò)文字表達情感，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生盡管讀出了不同人物性格的不同語(yǔ)氣，但讀得并不太理想，雖然自己做了范讀，但范讀后效果不明顯，主要是自己平時(shí)積淀的不夠，對學(xué)生掌握的也不是很好，在指導上也不是很細致，雖然范讀后學(xué)生有所進(jìn)步但進(jìn)步不大。在朗讀指導上還是很欠缺，這也是我在今后的教學(xué)中應該努力的方向。
總之，本節課在備課時(shí)做到了用心和細心，但在課堂呈現的時(shí)候由于個(gè)人的某種原因所展現的并不理想，希望各位同仁給予我更大的幫助，以便我在今后的教學(xué)中再進(jìn)一步。
《愚公移山》教學(xué)反思16
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事，它有生動(dòng)的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，篇幅短小，作為自讀課文，學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內容。12月15日，我在初三(3)班開(kāi)了一節《愚公移山》的公開(kāi)課，現結合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思：
《愚公移山》是篇傳統的老課文，故事情節簡(jiǎn)單，大概的內容學(xué)生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結合我的小課題研究：激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文興趣的方法來(lái)設計這節公開(kāi)課。在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現新課標的理念。具體做到了以下幾點(diǎn)：
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習之前，我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲，以此導入課文的學(xué)習中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài)，部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習方式。在授課之前，我讓學(xué)生做了很好的預習，主要是針對文言字詞，梳理文章內容，嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結合文下注解獨立學(xué)習，把不懂的問(wèn)題做上記號，然后小組討論，若還有疑難問(wèn)題，則在課堂上向老師提出來(lái)，共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些，可以調動(dòng)學(xué)習的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí)，我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物?老愚公有多大年紀了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山，他的'爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。同時(shí)也對文章既對重點(diǎn)字詞做了強調，也對課文有了更深入的理解。
《愚公移山》教學(xué)反思17
新課程要我們凸現學(xué)生的主體，教師在教學(xué)過(guò)程中，主要作引導的作用，應此在課堂教學(xué)中我試著(zhù)讓學(xué)生他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現。
《愚公移山》一文我用一個(gè)個(gè)課時(shí)引領(lǐng)學(xué)生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡膭?chuàng )舉的感想。當時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生“認為愚公他不但要浪費他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說(shuō)明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。
我深明新課標提出的尊重學(xué)生看法，并不等同盲目同意學(xué)生的看法，鼓勵學(xué)生的個(gè)性見(jiàn)解也不等同于認可學(xué)生偏激的`或錯誤的解讀作者的創(chuàng )作本意。雖然這兩個(gè)問(wèn)題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對文章的錯誤解讀，都是對作者創(chuàng )作意圖的忽略�？稍趺匆龑W(xué)生認識到自己的錯誤呢？直接說(shuō)作者的創(chuàng )作意圖是贊揚精神而不是搬山這種做法嗎？可學(xué)生肯定會(huì )表面認同而心里不以為然的。
我躊躇了一會(huì )才決定用現實(shí)出現的現象去糾正學(xué)生的淺顯觀(guān)點(diǎn)。對“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”的定論，我問(wèn)同學(xué)“愚公移山是為了解決什么問(wèn)題？”學(xué)生很快說(shuō)：“苦于山北之塞，出入之迂也�！蔽医又�(zhù)問(wèn)：“那舉家搬出大山定居，解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？”學(xué)生很肯定地說(shuō)：“解決了�！蔽艺f(shuō)：“山通了？”此時(shí)學(xué)生顯得群情激昂了，說(shuō)：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡(jiǎn)單明了的方法解決問(wèn)題，而用看上去根本不能實(shí)現的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說(shuō)：“我不能直接反駁你們的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)老師想問(wèn)你們搬山真不能實(shí)現嗎？”為了證明自己是對的，學(xué)生倒是團結一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據，一會(huì )他們就派出一個(gè)代表闡述他們的依據：“首先，他們勞動(dòng)力嚴重不足，‘子孫荷擔者’僅‘三人’；其次，路途太個(gè)遙遠‘寒暑易節’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬(wàn)仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據充足。我笑著(zhù)說(shuō)：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學(xué)生郁郁地說(shuō)：“不是，但數代去做一件事，太愚蠢�！蔽页藱C問(wèn)：“那你們也認為，經(jīng)過(guò)數代人的努力是可以完成的了？你們只是認為要幾代人才能完成的太不值得了，對嗎？”學(xué)生滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：“那又怎樣？”我說(shuō)：“那大家知道，清朝政府在進(jìn)兵中原經(jīng)過(guò)了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學(xué)家為此獻身嗎？那按大家的說(shuō)法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們人類(lèi)會(huì )有今天嗎？”學(xué)生聽(tīng)了，不再言語(yǔ)，許久才恍然大悟的樣子說(shuō)：“是啊，我們不能因為一時(shí)完成不了而放棄呀�！闭Z(yǔ)文代表楊雨綸說(shuō)：“老師，我懂了，有些人的堅持在我們這些自以為聰明的人來(lái)是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒(méi)有資格嘲笑他們�！币魂囌坡曧懫�。有個(gè)女生還說(shuō)：“怪不得‘天帝感其誠�！@種精神確實(shí)可畏可敬�？磥�(lái)天帝就是天帝，老人家一聽(tīng)就知那樣的人是不可戰勝的�？蓱z我等凡人，要老師指點(diǎn)才能醍醐灌頂呀？看來(lái)與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學(xué)生對愚公移山這種堅忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式，倡導教師成為學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的設計者、組織者和參與者，我們要做好引導者，不能因為學(xué)生是主體就放任自由，不管學(xué)生的回答是否脫離文本，一味認同，這樣并不利于學(xué)生的發(fā)展，那老師就成擺設了，一切任學(xué)生那還要老師要學(xué)校何用呢？可老師要糾正學(xué)生的錯誤解讀決不能把自己的觀(guān)點(diǎn)強加給學(xué)生，要徇徇善導，最好找學(xué)生熟知的事作為切入點(diǎn)，這樣更容易讓學(xué)生了悟。
只是這樣對我們教師的素養提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當學(xué)生的解讀與我們的期待有差距時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不能急躁，更不能埋怨打擊學(xué)生，這時(shí)其實(shí)正是體現我們教師機智、知識、實(shí)現教師價(jià)值的機會(huì )。
《愚公移山》教學(xué)反思18
教學(xué)目標
知識目標
1.積累文言文基礎知識，了解寓言的特點(diǎn)。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標
1． 反復朗讀課文，增強文言文語(yǔ)感，整體把握文意，培養文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話(huà)內涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話(huà)結尾及文中細節刻畫(huà)的作用。
4． 體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，培養頑強的毅力及敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養文言文語(yǔ)感。2。理解本文深刻的寓意。
難點(diǎn)：1.理解愚公與智叟的對話(huà)內涵，把握愚公形象，領(lǐng)會(huì )愚公精神，理解本文的時(shí)代意義。
2.理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )京城氏之子“跳往助之”之
教學(xué)方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時(shí)安排：2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、激情導入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個(gè)古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽(tīng)起來(lái)是奇文，講起來(lái)是笑談”，卻昭示我們沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì )有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來(lái)拜會(huì )愚公，見(jiàn)識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
�。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì )讀或讀不準的字音注到課本上。
�。ǘ⿲W(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語(yǔ)言和人物對話(huà)的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對照課文注釋試著(zhù)翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學(xué)生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉折） 焉（代詞 哪里，語(yǔ)氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問(wèn)語(yǔ)氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類(lèi)活用的詞
面（名詞活用為動(dòng)詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語(yǔ) 用箕畚）
�。ǘ⿲W(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價(jià)翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
�。ㄈ⿲W(xué)生討論，找出課文中與現代漢語(yǔ)表達不同的句子，說(shuō)說(shuō)現代漢語(yǔ)中是怎樣表達的。
若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。
1．聚室而謀�！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘�。（省略句）
2．雜然相許�！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩�。（省略句）
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔者三夫�！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔子的子孫。（定語(yǔ)后置句）
5．甚矣，汝之不惠�！闾宦斆髁�。（主謂倒裝句。對比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）
7．帝感其誠�！斓郾凰恼\心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）
四、朗讀體會(huì )人物感情。
�。ㄒ唬┰诶斫庹n文的基礎上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
�。ǘ⿲Ρ纫韵聨А霸弧钡木渥�，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對話(huà)。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長(cháng)息曰
說(shuō)明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話(huà)要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話(huà)語(yǔ)氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的.口氣。5．句是愚公的回答，從“長(cháng)息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話(huà)則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿(mǎn)信心，語(yǔ)氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長(cháng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說(shuō)明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔心。智叟用“汝”表現他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(cháng)息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。
投影徐悲鴻的畫(huà)《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。
�。ㄈ└鶕䦟W(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
�。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話(huà)。
�。ǘ┙忉尅伴喿x練習探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。
《愚公移山》教學(xué)反思19
新課程的教學(xué)理念告訴我們，教師在教學(xué)過(guò)程中，主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少，應讓學(xué)生的主體凸現出來(lái)，讓他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現。假如仍然只是停留在一種“傳授”，一種“灌輸”的狀態(tài)，這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學(xué)家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把�！闭n堂教學(xué)我們不要“灌水”，而要“點(diǎn)火”，只有這樣，我們的教育才有意義。
《愚公移山》一文我已上了兩課時(shí)。上第三課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩τ薰耙粕健钡腵創(chuàng )舉的感想。當時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造�！�，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學(xué)生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；更有學(xué)生開(kāi)玩笑說(shuō)“愚公違反了‘計劃生育’”，聽(tīng)了使人哭笑不得。這充分說(shuō)明學(xué)生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應該帶有太多的情緒與結論，而應該如一個(gè)潔凈的讀者面對一個(gè)潔凈的文本一樣，不帶任何偏見(jiàn)，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這就是新課程的主要理念。為了把學(xué)生的思維引導到正確的軌道上來(lái)，我讓學(xué)生反復朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠”的問(wèn)題，讓學(xué)生再帶著(zhù)問(wèn)題“回爐”全文，進(jìn)行思考。
教學(xué)反思
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學(xué)習方式，倡導教師成為學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的設計者、組織者和參與者。
新課程要求教和學(xué)都要利用盡可能多的教學(xué)資源，讓學(xué)生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現新知，培養學(xué)生自主學(xué)習的意識和創(chuàng )新思維。 這堂課老師講得少，學(xué)生讀得多，說(shuō)得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學(xué)服務(wù)，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，還基本上能領(lǐng)會(huì )文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學(xué)習活動(dòng)中，學(xué)習愚公精神，排除萬(wàn)難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習的過(guò)程中得到快樂(lè )的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿(mǎn)意。
《愚公移山》教學(xué)反思20
今天學(xué)習《愚公移山》第一課時(shí)， 對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學(xué)講解為：說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護與支持，并與下文的智叟形成對比，增強諷刺效果。此時(shí)，班長(cháng)陳洪凡提出異議，說(shuō)：“這不能說(shuō)明移山得到眾人的擁護�！币皇瘬羝鹎永�，有的同學(xué)露出鄙夷的神色，有的同學(xué)不知所措，有的同學(xué)開(kāi)始議論，我突然也感到詫異，因為自己做學(xué)生時(shí)老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說(shuō)明愚公移山得到眾人的擁護與支持 �！币驗榱x務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)《語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》九年級下冊（P311頁(yè)）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長(cháng)的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術(shù)效果�！贝藭r(shí)我連忙追問(wèn)：“為什么呢？”陳洪凡同學(xué)解釋到：“這個(gè)村里不可能只有一個(gè)小孩子，為什么沒(méi)有大人來(lái)參加移山，這恰恰說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護�！边@時(shí)，卓盛同學(xué)補充說(shuō)：“始齔，跳往助之”說(shuō)明小孩很貪玩，因為好玩是小孩子的天性。這時(shí)，大家茅塞頓開(kāi)，這時(shí)下課的鈴聲也響了。今天這節課是本學(xué)期開(kāi)始到現在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語(yǔ)文教學(xué)的一課。
“始齔，跳往助之”說(shuō)明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護。假設大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭，堅持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個(gè)年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對世人的諷刺嗎？也正因為大家都不擁護，說(shuō)明當時(shí)世風(fēng)中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個(gè) “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時(shí)代意義。其實(shí)，下文的智叟只不過(guò)是眾多不擁護愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個(gè)。
其實(shí)，愚公移山不僅僅沒(méi)有得到眾人的擁護與支持，甚至連他的家人都不支持。我對《教參》（P311頁(yè)）中“當他提出移山，并向全家描繪‘平險’后天險變通途的美好 圖景時(shí)，立即得到全家 的支持和擁護�！s然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態(tài)的生動(dòng)情景�！碧岢霾煌捶�。首先，對“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因為這是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當下也不過(guò)是開(kāi)山鉆洞。其次，“雜然”書(shū)下解釋為“紛紛的樣子”，說(shuō)明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫(xiě)到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見(jiàn)的人也多，因此用‘雜然’是很形象的�！奔慈蝗撕芏�，那么為什么下文卻寫(xiě)“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾�！奔依锶俗h事的時(shí)侯人很多，做事的`時(shí)侯卻只有三個(gè)人，為什么呢？我想：大家心理其實(shí)并不真心實(shí)意地想移山，可能只是因為迫于家里最高權威者愚公的命令和對愚公孝心與關(guān)心才囗答應的。所以說(shuō)愚公移山時(shí)，不是眾人團結一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應該是寂廖無(wú)人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個(gè)蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因為明之不可為而為之，才顯得愚公氣魄過(guò)人，面對無(wú)比艱巨的任務(wù)毫無(wú)懼色，而且日復一日，年復一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執著(zhù)，心智成熟，也才能感動(dòng)天帝，值得后人傳頌與繼承。
縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：
在我們認識事物的過(guò)程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實(shí)在是與非之間還絕大多數未知數。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來(lái)當面指責的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內心同情支持愚公，但是行動(dòng)上怕受了個(gè)罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。
《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學(xué)生時(shí)沒(méi)有發(fā)現，做老師后備課沒(méi)有發(fā)現，以前教過(guò)的學(xué)生沒(méi)有提出異議呢？首先是對教參權威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種獨立性。第三，傳統教學(xué)方法對學(xué)生的思維開(kāi)發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒(méi)有讓每一位學(xué)生說(shuō)出自己獨特的想法。第四，以前學(xué)生或其他學(xué)生沒(méi)有深入地結合生活現實(shí)來(lái)思考問(wèn)題。只是依賴(lài)資料書(shū)，人云亦云罷了。
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