漁父教學(xué)反思
《漁父》是蘇教版語(yǔ)文第五冊中“直面人生”單元、“生存選擇”模塊的一篇課文�！稘O父》采用寓言對話(huà)體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。下面是小編整理的漁父教學(xué)反思，歡迎查看。
《漁父》教學(xué)反思1
仕與隱，儒與道，是困擾了中國文人幾千年的艱難抉擇。屈原的沉江是傳統知識分子對美好理想與高潔品行的執著(zhù)堅守，漁父的灑脫則是于亂世之中潔身自好與世推移的淡然選擇。這篇課文篇幅相對較短，學(xué)生基本可以借助注釋和工具書(shū)疏通文意，因此在教授這篇課文時(shí)，我先挑出重點(diǎn)字句由學(xué)生自主討論解決，在理解文意的基礎上去思考體味屈原和漁父兩種不同的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，并進(jìn)一步引導學(xué)生思考這兩種截然相反的人生態(tài)度對今日的我們具有怎樣的思想意義。在6班上課時(shí)還探討了一下“漁父”這一特定的文學(xué)形象。但由于課前未能及時(shí)布置學(xué)生收集相關(guān)資料，使得課堂的討論顯得不甚充分，這一點(diǎn)以后注意。
《漁父》教學(xué)反思2
本課原先設計意圖為以賞讀帶動(dòng)字詞解析，也布置過(guò)預習作業(yè)，但是學(xué)生完成預習工作并不理想，影響上課的理解基礎。
《漁父》這一節課文言重難點(diǎn)較多，作為公開(kāi)課又要力求完整性，所以在設計上難度很大。
首先，上課時(shí)由于偏重于賞讀情感挖掘，對重點(diǎn)字詞以及倒裝句式分析不足。
其次，在設計情感修飾語(yǔ)填空時(shí)，范圍定得太死，學(xué)生思路無(wú)法打開(kāi)。而應在學(xué)生充分理解語(yǔ)段基礎上，讓學(xué)生有所感悟，再進(jìn)行情感的修飾語(yǔ)概括。這個(gè)作為未來(lái)教學(xué)努力改進(jìn)的方向。
再次，在引導上缺乏鋪墊，所以學(xué)生的思考不夠活躍；在學(xué)生回答之后，應該再加以追問(wèn)。
以上不足基于各位評課老師的意見(jiàn)而匯總，作為自己未來(lái)改進(jìn)的方向。
改進(jìn)要點(diǎn)：
1、認真研究學(xué)生情況，放低教學(xué)要求，增強針對性；
2、重視學(xué)生的課堂學(xué)習活動(dòng)，提高互動(dòng)頻率；
3、如何教學(xué)求實(shí)，落實(shí)字詞意思與句子翻譯；
4、為了補充本課的不足，接下來(lái)再專(zhuān)門(mén)上一節字詞落實(shí)課。
《漁父》教學(xué)反思3
今天執教了一堂大組公開(kāi)課，我講的是《漁父》，應該說(shuō)這一課是輕車(chē)熟路了，對內容和知識點(diǎn)，以及小組競學(xué)的教學(xué)方法都是駕輕就熟，講起來(lái)很輕松，課堂也是輕松愉快，學(xué)生反應也很好。但是課后回顧了一下課堂上的表現，感覺(jué)很失敗。
1、時(shí)間把握不好，低估了大部分學(xué)生的認真程度，沒(méi)有預料到大部分學(xué)生預習的這么好，給學(xué)生留的自主學(xué)習的時(shí)間過(guò)長(cháng)，以至于最后一個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完成。
2、高估了個(gè)別學(xué)生的聽(tīng)話(huà)程度，在學(xué)生講解過(guò)程中，講的太粗，語(yǔ)言也不清不楚，導致沒(méi)注意到所講的錯誤，其他學(xué)生也沒(méi)有聽(tīng)清，糊里糊涂，這樣很不好。我也沒(méi)能及時(shí)糾正。
3、在講解過(guò)程中，語(yǔ)言說(shuō)的太隨意，其實(shí)我自己也沒(méi)有注意到，課后經(jīng)由孫老師指導，我才發(fā)現，我說(shuō)的話(huà)太絕對。如“是”這個(gè)詞在古代漢語(yǔ)中都是作為代詞實(shí)用的。當然，我以前是給學(xué)生講過(guò)的：是，一般作為代詞使用，我要表達的也是這個(gè)意思，只是課堂上表達沒(méi)注意。
應該說(shuō)，這種失敗也是由于我的一貫散漫的作風(fēng)造成的。我從心理上認為這篇課文很熟悉，所以在備課時(shí)也大意了，沒(méi)有把該說(shuō)的話(huà)完全想好，所以說(shuō)的較為隨意。
對于這一課我自己很不滿(mǎn)意。
《漁父》教學(xué)反思4
一輪賽講中，我講的是《漁父》這一課。這是必修五“直面人生”這一板塊中的第二篇課文。篇幅不長(cháng)，共有四小段。
首先，我設計了兩個(gè)主要的學(xué)習目標。一是基礎知識目標，一是情感目標。過(guò)對屈原和漁父的對話(huà)的分析，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。通過(guò)梳理課文知識點(diǎn)，翻譯句子，讓學(xué)生真正理解了文意。在理解文章內容的基礎上設計了三個(gè)問(wèn)題：1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰(shuí)？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？3、屈原和漁父在表達各自的人生哲學(xué)時(shí)運用了怎樣的方法？有什么好處？讓學(xué)生真正走進(jìn)屈原的內心世界，感受他那偉大的愛(ài)國胸懷，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國熱情。
其次，教學(xué)方法上遵循“學(xué)生霸占，立即落實(shí)” 的教學(xué)原則，以學(xué)習小組為學(xué)習單位，在教學(xué)過(guò)程中，體現出學(xué)生的主體學(xué)習地位。全班共劃分七個(gè)小組，便于他們合作學(xué)習。各組之間，有時(shí)是推薦一人回答問(wèn)題，有時(shí)候是抽簽按座次叫人回答問(wèn)題，重在人人參與，那種“不放棄、不拋棄”的精神充溢其中。整堂課學(xué)習氛圍濃厚，學(xué)生熱烈參與，收到了預期效果。
再次，注重補充課外知識。集中體現在對漁父意象的探討上。漁父意象寄托著(zhù)中國文人對這種與世無(wú)爭的.超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束。得意時(shí)出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。
拓展閱讀：《漁父》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1.掌握文中重要的文言現象，準確地將本文翻譯為現代漢語(yǔ)；
2.反復品讀，認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；
3.通過(guò)比較閱讀，能對人生問(wèn)題有新的思考和追求。
教學(xué)過(guò)程
一、導入
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題�！彼抉R遷用《史記》做出了重于泰山的回答；同樣這個(gè)問(wèn)題，屈原又會(huì )做出如何詮釋呢？讓我們走進(jìn)《漁父》，走進(jìn)屈原的內心世界。
二、自主學(xué)習,梳理文言
文言知識梳理，同學(xué)們課前已經(jīng)根據導學(xué)案自主學(xué)習了，現在給大家兩分鐘時(shí)間交流，有問(wèn)題可以質(zhì)疑。
A、自主梳理
1、通假字
生1：漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱(chēng)。
子非三閭大夫與 與通歟 語(yǔ)氣詞，嗎
2、古今異義
生2： 顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)
形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)
何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
3、詞類(lèi)活用
生3：漁父莞爾而笑，鼓yi而去
4、特殊句式
生4： 是以見(jiàn)放 圣人不凝滯于物
游于江潭，行吟澤畔
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
B、質(zhì)疑解難
1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的兩個(gè)“之”是否一樣？
生6：
2、生7：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的“可以”同現代漢語(yǔ)是否一致？
生8：不一樣，可是可以，以是連詞用來(lái)
3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
生10：怎么能讓潔白純凈的身軀，蒙受世俗塵埃的玷污呢？
C、檢測反饋
1、一詞多義
于：
圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)
何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對象，到)
葬于江魚(yú)之中 (介詞，在)
以:
是以見(jiàn)放 （介詞，因為）
安能以身之察察 （介詞，拿、用）
可以濯吾纓 （連詞，表目的，用來(lái)）
2、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
3、學(xué)生通讀課文
過(guò)渡語(yǔ)：
大家都知道，偉大的詩(shī)人屈原是投汨羅江而死，留下了千古芳名，從此產(chǎn)生了一個(gè)民族節日---端午節，并且有一系列活動(dòng)來(lái)紀念他。一個(gè)人的死能成為一種文化現象，這是一個(gè)值得研究的現象。那么他死前又是怎樣的呢？我們走進(jìn)文本，來(lái)了解屈原的思想。
四、合作探究，交流體會(huì )
本文塑造了屈原和漁父兩個(gè)形象，表現了他們怎樣的人生態(tài)度？
1、要弄清這個(gè)問(wèn)題，我們先要了解背景。分析第一句話(huà)。
生13：從“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁�！笨梢钥闯鲞@是屈原第二次流放，楚國已經(jīng)滅亡，屈原理想無(wú)法實(shí)現的情況下。
師：所以屈原此刻已是飽受迫害，萬(wàn)念俱灰，悲憤至極，已到了人生絕望、崩潰的邊緣。此處要讀得沉痛、低緩些。
2、文本采用對話(huà)的形式，展示屈原和漁父思想交鋒以及屈原生命最后的生死抉擇。我們來(lái)品味他們的對話(huà)，從中理解他們的人生態(tài)度。
分組讀討論
A、第一次對話(huà)（體會(huì )語(yǔ)氣 品讀情感 分析形象）
生14：漁父的問(wèn)應該疑惑、奇怪的語(yǔ)氣，“你不是三閭大夫嗎？怎么會(huì )淪落到這種地步嗎？” 我來(lái)試讀一下。
生15：我認為屈原的回答應該是嘆息、感慨的，但不是嘆息自己的悲慘命運，而是嘆這個(gè)世界，“舉世皆濁，眾人皆醉”而唯獨我一人清醒，無(wú)奈啊。我也試讀一下。
�。ㄇ蜗螅┨亓ⅹ毿�，潔身自好。
B、第二次對話(huà)
生16：漁父的話(huà)，我感覺(jué)也應該是嘆息，但跟屈原的嘆不同，屈原是在嘆自己，不，是在嘆這個(gè)世界和眾人，而漁父是在嘆屈原。
�。O父形象）隨遇而安
生17：面對漁父的勸解，屈原更堅定自己的節操，此處應該讀出一種堅定，自信的態(tài)度，屈原正色而曰：“吾聞之---”
�。ㄇ蜗螅┎煌骱衔�
C、第三次對話(huà)
生18：漁父的回答是以歌唱的形式，這體現他的飄逸、灑脫，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！�
�。O父形象）與世推移
3、探究屈原與漁父的關(guān)系。
生19：從三次對話(huà)，漁父的“遂去，不復與言�！笨梢钥闯鏊麄兊乃枷霊B(tài)度是對立的，漁父想勸說(shuō)屈原放棄節操，與時(shí)推移，但無(wú)果而去。
生20：這是一次江畔對話(huà)，在屈原抱定死的決心，投江之前的內心抉擇，漁父可以看作是屈原的另一層面。
4、誦讀（最好一位同學(xué)）
總結過(guò)渡語(yǔ)：臺灣著(zhù)名詩(shī)人余光中《淡水河邊吊屈原》：青史上你流下一片潔白，
朝朝幕幕你行吟在楚澤。 江魚(yú)吞食了兩千多年， 吞不下你的一根傲骨！悲苦時(shí)高歌一節離騷，千古的志士淚擁如潮；那淺淺的一灣汩羅江水， 灌溉著(zhù)天下詩(shī)人的驕傲！
五、比較閱讀，感悟生存
1、 屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì )有如此不同的人生選擇？結合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛�(gè)人的認識。
生21：司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng )未就，會(huì )遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色�！�，是以生踐志。
生22：屈原是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，具有高潔的人生品格和遠大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵�！�，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死明志。
生23：我認為屈原應該選擇生，俗話(huà)說(shuō)“好死不如賴(lài)活著(zhù)”，生才有希望呀。
生24：屈原可以選擇生，可以另?yè)窀咧�，但那就意味�?zhù)面對亡國之辱，意味著(zhù)放棄“美政”理想，這是他最不能接受的，可以說(shuō)，屈原選擇死就是永遠的不死。
生25：生命的價(jià)值不在于長(cháng)度，而在于厚度，司馬遷“隱忍茍活”增加了生命的厚度，屈原縱身一跳，同樣增加了生命的厚度。
生26：雖然他們選擇不同，但都是勇敢者的選擇，也都是艱難的選擇，因為他們選擇了一種最艱難的方式。對司馬遷而言，死比生更解脫，但他寧愿忍受世人的誤解，忍受內心的煎熬而執著(zhù)的活著(zhù)。對屈原而言，生比死更容易，但他決不退后半步生。
總結：學(xué)者余秋雨說(shuō)：中國文人在精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。他們的選擇沒(méi)有對錯，他們都用人格捍衛了生命的尊嚴，他們都譜寫(xiě)了一曲生命的贊歌。
2、在現實(shí)生活中，有時(shí)有人因為一點(diǎn)小事，遇到一點(diǎn)困難就選擇輕生，我們如何看待這種生命的態(tài)度？
生27：珍愛(ài)生命
生28：呵護生命
生29：同情生命
3、齊讀
結束語(yǔ)：生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)�！仔�
生命是真實(shí)的，生命是誠摯的，在我們所具有的一切缺點(diǎn)中，最為粗魯的乃是輕視我們的存在。 每一朵花，只能開(kāi)一次，只能享受一個(gè)季節的熱烈的或者溫柔。
同學(xué)們，所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹(shù)才是常青的。
六、作業(yè)
設想某一天屈原與司馬遷相遇,將會(huì )發(fā)生怎樣的情形，展開(kāi)想象,寫(xiě)一個(gè)短劇。
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