高二語(yǔ)文《六一居士傳》教案
作為一位無(wú)私奉獻的人民教師，時(shí)常會(huì )需要準備好教案，編寫(xiě)教案有利于我們準確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當的教學(xué)方法。那么應當如何寫(xiě)教案呢？以下是小編精心整理的高二語(yǔ)文《六一居士傳》教案，希望能夠幫助到大家。
【教學(xué)目的和要求】
1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動(dòng)句。
2、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開(kāi)闊。
3、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
2、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開(kāi)闊。
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達的方式以及文章結構安排方面的縱深和開(kāi)闊。
【教學(xué)時(shí)數】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)：
師生共同翻譯課文
第二課時(shí)：
一、直接引入：昨天我們已經(jīng)借助課本注解和工具書(shū)翻譯了課文，下面我們來(lái)檢查一下大家對一些重點(diǎn)詞語(yǔ)掌握了沒(méi)有。
二、檢查重點(diǎn)字詞句翻譯：
(投影：
六一居士初謫滸州：貶職
則又更號六一居士：更改
余將見(jiàn)子疾走大喘渴死：快速;跑
吾之樂(lè )可勝道哉：盡
聊以志吾之樂(lè )爾：姑且
累于此者既佚矣：通“逸”，安逸
翻譯重點(diǎn)句子
1、雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂(lè )且適也。
2、然�；疾坏脴O吾樂(lè )于其間者，世事之為吾累者眾也。
譯文：
1、即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè )，在涿鹿大地觀(guān)看大戰役，也不足以形容自己的快樂(lè )和滿(mǎn)足。
2、然而常常憂(yōu)慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè )，原因是世事給我的拖累太多了。
三、課文學(xué)習：
問(wèn)：1、誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”?在此之前他有別的名號嗎?
明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號為六一居士。
2、歐陽(yáng)修為什么要更號?
課文為何要引用《莊子?漁父》中的典故?
愚人欲自逃其影的典故既為說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度--深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現，僅僅是“聊以志吾之樂(lè )爾”。
3、“六一居士”中的“六一”何所指?
藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。
這讓我們想起--陶淵明《五柳先生傳》“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之……”
不管是愛(ài)琴、棋、書(shū)、酒、金石，還是愛(ài)柳樹(shù)，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側面也反映出他們對功名利祿的淡薄。
4、“六一”給了居士怎樣的快樂(lè )?
A、“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚”
B、“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂(lè )且適也”
5、沉醉于五物的`好處是什么?
累于彼者已勞矣，又多憂(yōu);累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì )帶來(lái)任何禍患。
6、文中居士得到“六一”之樂(lè )沒(méi)有?為什么?
“軒裳珪組勞吾形于外，憂(yōu)患思慮勞吾形于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?”
然�；疾坏脴O吾樂(lè )于其間者，世事之為吾累者眾也。
思考：蘇軾認為歐陽(yáng)修是“有道之人”，有人則認為他需要借助“五物”來(lái)讓自己快樂(lè )，所以還是為物所累。你認為呢?(結合課后“資料信息”蘇軾的話(huà)回答。)
明確：“今居士自謂六一，是其身均與五物為一也，不知其有物邪?物有之也?居士與物均為不能有，其孰能置得喪于其間?”由此可見(jiàn)，歐陽(yáng)修的樂(lè )，是“六一”，把自身也容于這“五物”之中，就無(wú)所謂為物所累了。
7、(1)問(wèn)：本段作者提出了哪幾條隱退的理由?
明確：本段作者在主客對話(huà)的基礎上，進(jìn)一步總結了自己想隱退的三條理由：
A、少而仕，老而休。是必然規律。
B、用于時(shí)而訖無(wú)稱(chēng)。表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對“受侮于群小”的不滿(mǎn)。
C、貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè )思想的必然結果。
8、文中哪一句話(huà)表達了作者歸隱的決心?明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。
四、小結：
文章主旨
本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達開(kāi)朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠身以避禍的一面。(主題)
2、傳記形式別具一格。(主客問(wèn)答)便于直接且逐層推進(jìn)闡述作者的思想和情趣，使行文宕起伏、情感真切。
3、語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。
五、鞏固練習：
解釋下列加線(xiàn)的詞：
1、聊以志吾之樂(lè )爾：志：記，記述爾：通“耳”，罷了。
2、軒裳珪組勞吾形于外：使……勞累
3、使吾形不病而已悴：名詞作動(dòng)詞，生病
4、置之，區區不足較也：置：停止
5、累于彼者已勞矣：形容詞作動(dòng)詞，被拖累
6、將退休于潁水之上：古：辭官歸隱
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