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論語(yǔ)十二章課文原文教案（精選10篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就難以避免地要準備教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編收集整理的論語(yǔ)十二章課文原文教案，希望對大家有所幫助。
論語(yǔ)十二章課文原文教案 1
一、教材分析
它選自于我國儒家經(jīng)典著(zhù)作《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體古藉。課文中所選的《〈論語(yǔ)〉十二章》，著(zhù)重敘述求知態(tài)度、學(xué)習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語(yǔ)言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生，具有十分重要的教育意義。
二、學(xué)情分析
這是升入七年級后第二次學(xué)習文言文。七年級的學(xué)生具有一定的活動(dòng)能力，善于思考并且樂(lè )于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，只是在對文言文這一語(yǔ)言形式的把握上還略有欠缺，而且學(xué)習興趣較低。教學(xué)時(shí)應注重培養學(xué)生學(xué)古文的興趣，并要求他們能通過(guò)學(xué)習，自主地發(fā)現問(wèn)題并解決問(wèn)題，掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好扎實(shí)基礎，從而為今后的文言文學(xué)習奠定基礎。
三、教學(xué)目標
根據新課程標準和教材內容，本節課的教學(xué)目標是：
1、知識與技能：解《論語(yǔ)》和孔子；積累文言詞匯和名句，提高文言文閱讀理解能力。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀、合作探究法和讀寫(xiě)結合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產(chǎn)生現實(shí)意義。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，理解各則語(yǔ)錄，培養學(xué)生閱讀理解文言文的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學(xué)生把所學(xué)知識、道理付之于實(shí)踐的意識。
五、教法學(xué)法分析
1、誦讀法。反復誦讀，體會(huì )文章內蘊，在讀中理解、領(lǐng)悟每一語(yǔ)錄的主旨，力爭當堂背誦。
2、質(zhì)疑、合作、探究法�？删驼鹿澋膬热萏岢鰡�(wèn)題，并共同解決。在教學(xué)過(guò)程中采用自主、合作、探究的方式組織教學(xué)，并形成自己的認識。
3、競賽與自由表達法。以競賽的形式讓學(xué)生能快速背誦課文，并讓學(xué)生聯(lián)系生活暢談對課文的理解與感悟。
4、多媒體輔助教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中我還應用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學(xué)手段，擴大教學(xué)容量；這樣既吸引學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)習熱情，又通過(guò)直接感知，促進(jìn)知識的理解和鞏固，符合教育學(xué)中的自覺(jué)性、直觀(guān)性原則。
六、教學(xué)過(guò)程
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從前有位老師，他學(xué)識淵博，但從不自傲。有一次他周游列國時(shí)，在去晉國的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。一個(gè)問(wèn)題是：“鵝的叫聲為什么大？”他答道：“鵝的脖子長(cháng)，所以叫聲大�！焙⒆诱f(shuō)：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？”他無(wú)言以對。他慚愧地對他的學(xué)生說(shuō)，我不如那個(gè)孩子，他可以做我的老師��！你能猜出故事中的'老師是誰(shuí)嗎？
[設計意圖：故事導入，激發(fā)學(xué)習興趣，引出孔子及《論語(yǔ)》。]
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孔子(前551~前479)，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄孔子及其弟子言行，集中體現孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等，是四書(shū)五經(jīng)之一。
[設計意圖：解孔子及《論語(yǔ)》，明確孔子及《論語(yǔ)》在歷史上的地位和價(jià)值，及對當下社會(huì )有何現實(shí)意義。]
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1、學(xué)生讀前三章，掃清字詞障礙。
2、教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣語(yǔ)調停頓等。
3、學(xué)生自由朗讀，齊讀。加以體會(huì )。
[設計意圖：熟悉文言文的讀文節奏，誦讀中感悟作品內蘊。]
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1、教師示范講授第一章
2、學(xué)法指導文言翻譯九法
3、合作探究，完成后二、三章文意疏通。探究所學(xué)三章的內涵。
[設計意圖：培養學(xué)生整體把握課文的能力和語(yǔ)言表達能力，通過(guò)生與生、組與組、師與生等多邊合作突破重難點(diǎn)，把學(xué)生的思維不斷引向深入，提高學(xué)生自讀自悟的能力。]
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1、教師提出案例（以身邊發(fā)生的事例）
2、學(xué)生合作探究
3、結合所學(xué)，反思自己在學(xué)習、修身等方面的不足，提出改進(jìn)辦法
4、誦讀感悟，體會(huì )精彩內涵。
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歸納所學(xué)文言知識點(diǎn)
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背誦前三則
論語(yǔ)十二章課文原文教案 2
學(xué)習目標：1、理解各則語(yǔ)錄；2、整理積累語(yǔ)言材料；
學(xué)習重點(diǎn)：讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習方法和態(tài)度等；
學(xué)習難點(diǎn)：讀懂《論語(yǔ)》十則，掌握其中的學(xué)習方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受《論語(yǔ)》精髓。
補充材料
一．作家作品
�。�1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人�？鬃訌男【蛯Α岸Y”感興趣，年輕的時(shí)候便精通“禮”，曾到東周向老子問(wèn)“禮”�？鬃�30多歲就已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)，在諸侯國中有了一些名氣。35歲時(shí)，為避魯國內亂，孔子去了齊國，齊國不能用他，他又回到魯國。在他50歲的時(shí)候，魯定公起用他，并逐漸器重他，他在政事上很有作為，在外交斗爭中也取得了成功，魯國的風(fēng)氣很快大有改善，這是孔子政治上最得意的一段時(shí)期，大約有三四年的時(shí)間。但魯定公最終懈怠于政事，對孔子等人也輕慢起來(lái)，孔子見(jiàn)機而作，帶上學(xué)生開(kāi)始周游列國。14年后，孔子返回魯國，致力于整理文獻和教育弟子，以此而終。
孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，他的思想較為全面地保存在《論語(yǔ)》一書(shū)中�？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省�。
�。�2）《論語(yǔ)》共20篇，是對孔子及其弟子言行的記錄�！罢撜Z(yǔ)”這一書(shū)名的由來(lái)，據《漢書(shū)藝文志》說(shuō)：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之‘論語(yǔ)’�！薄墩撜Z(yǔ)》的篇名是從各篇開(kāi)頭部分摘取的兩三個(gè)字，并沒(méi)有特別的意思。
二．背景材料
春秋時(shí)期，西周那種邦國分封制度（周天子分封諸侯，各諸侯國朝奉周天子，為王室效力）已被打破，周王室地位衰微，無(wú)力掌控、約束各諸侯國。各諸侯國致力于武力征伐，爭強圖霸。天下?tīng)帒鸩粩�，�?dòng)蕩不安。春秋后期，諸侯國的數量已大大減少，只剩下十幾個(gè)。而諸侯國內部的矛盾又凸顯出來(lái)，不少諸侯國的國政被國內公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和國君之間矛盾尖銳，甚至出現了國君被逼出逃、臣子弒君篡國的事情。
孔子生活在春秋后期。關(guān)于為政，孔子最看重的是“禮”。所謂“禮”，不僅指日常生活中、宗廟祭祀活動(dòng)中的禮儀、禮節，還包括個(gè)人行為規范以及人與人之間、各個(gè)階層之間所應遵循的規范。在孔子心目中，西周的“禮”已經(jīng)很完備了，因此他主張取法周禮。從這種思想出發(fā)，孔子認為為政應以“正名”為先，即“君君，臣臣，父父，子子”。君臣父子各守其“禮”，社會(huì )則能重新走上正軌。很顯然，孔子“正名”的思想，是鑒于當時(shí)君不像君、臣不像臣的現實(shí)而闡發(fā)的�？鬃右仓v“仁”，不過(guò)“仁”更是作為對個(gè)人道德修養的要求而提出來(lái)的。對于從政者，他提出要“愛(ài)人”，要“身正”，即講求“德治”。
三、字詞梳理
1．識字注音
論語(yǔ)（）踰矩（）盍各言爾志（）輕裘（）曲肱而枕（）
2．通假字
�。�1）可謂好學(xué)也已（）
�。�2）知之為知之，不知為不知，是知也（）．（3）吾十有五而志于學(xué)（）．3．古今異義
�。�1）敝之而無(wú)憾
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
�。�2）一日克己復禮
古義：_______________________________。今義：_____________________________。
4．詞類(lèi)活用
�。�1）就有道而正焉（）
�。�2）好之者不如樂(lè )之者（）
�。�3）老者安之，朋友信之，少者懷之（）
�。�4）知者動(dòng)（）
�。�5）飯疏食、飲水（）
�。�6）克己復禮為仁（）
�。�7）戒之在得（）
5．特殊句式
�。�1）敏于事而慎于言（）
�。�2）知之為知之，不知為不知，是知也（）
四、導學(xué)問(wèn)題
1、基本理解：
�、偃绾卧u價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？
�、谌绾卫斫饪鬃拥摹袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之”的志向？
�、劭鬃訛槭裁凑f(shuō)“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”？
2、深入理解：
�、僬埥Y合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
�、谌绾慰创鬃訉τ诟毁F“于我如浮云”的思想？
五、練習
1．下列句子中含通假字的一項是（）
A．曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣
B．五十而知天命
C．可謂好學(xué)也已
D．知之者不如好之者
2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項是（）
A．七十而從心所欲，不逾矩逾：超越。
B．愿無(wú)伐善，無(wú)施勞施：施行。
C．知者動(dòng)，仁者靜動(dòng)：活躍。
D．小人長(cháng)戚戚長(cháng)：總是。
3．下列各句沒(méi)有詞類(lèi)活用現象的一項是（）
A．請事斯語(yǔ)矣
B．知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山
C．老者安之，朋友信之
D．血氣既衰，戒之在得
4．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，古今意義不相同的一項是（）
A．可謂好學(xué)也已
B．愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共
C．一日克己復禮，天下歸仁焉
D．血氣方剛，戒之在斗
5．下列各句中與其他三項句式特點(diǎn)不同的一項是（）
A．知之為知之，不知為不知，是知也
B．敏于事而慎于言
C．月出于東山之上
D．亦將有感于斯文
6、默寫(xiě)出下列名句。（4分）
�。�1）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，____________，____________，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
�。�2）子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。____________，___________�！�
六、閱讀文本選段，完成1～4題。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾�！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞�！弊勇吩唬骸霸嘎勛又�！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！保ㄒ陨稀肮伍L(cháng)”篇）
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣！”（以上“顏淵”篇）
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！保ㄒ陨稀凹臼稀逼�
1．下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項是（）
A．愿聞子之志愿：希望。
B．克己復禮為仁克：克制。
C．回雖不敏敏：敏銳。
D．血氣既衰，戒之在得既：已經(jīng)。
2．下列語(yǔ)句被編成四組，全都能表現孔子“仁”的觀(guān)點(diǎn)的一項是（）
�、倮险甙仓�，朋友信之，少者懷之②為仁由己，而由人乎哉③一日克己復禮，天下歸仁焉④非禮勿視，非禮勿聽(tīng)⑤回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣⑥及其壯也，血氣方剛，戒之在斗
A．①④⑤B．②③⑥C．①③④D．②⑤⑥
3．下列對節選部分語(yǔ)句的理解，不正確的一項是（）
A．孔子詢(xún)問(wèn)顏淵、季路的志向時(shí)，子路表現得比較坦率，顏淵則比較含蓄。
B．從子路敢于詢(xún)問(wèn)老師的志向這件事上，我們可以看出他們師徒之間平等的關(guān)系。
C．孔子認為，“仁”是瞬間可以實(shí)現的，實(shí)現“仁”不在于別人，而在于自己。
D．針對人在不同年齡階段所表現的心理和生理的不同特點(diǎn)，孔子提出了“三戒”之說(shuō)。
4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的.語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）
�。�1）愿車(chē)馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。（3分）
譯文：________________________________________________________________________
�。�2）老者安之，朋友信之，少者懷之。（3分）
譯文：________________________________________________________________________
�。�3）回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣�。�2分）
譯文：________________________________________________________________________
參考答案：
�、偃绾卧u價(jià)子路、顏淵、孔子的“言志”？
三人“言志”的語(yǔ)言顯示出他們不同的個(gè)性。子路搶先回答，急躁而不謙讓?zhuān)袂�、個(gè)性躍然紙上；顏淵則表現出溫文、舒緩的儒雅風(fēng)度，內容上顯示其極其重視德行修養，語(yǔ)勢上顯示出他是一個(gè)謙謙君子；孔子態(tài)度莊重，語(yǔ)調舒緩，完全是長(cháng)者風(fēng)范�！把灾尽钡娜湓�(huà)簡(jiǎn)明、精確、含蓄而內蘊豐富，極具啟發(fā)性。
�、谌绾卫斫饪鬃拥摹袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之”的志向？
孔子的基本思想就是“仁”，就是為了人類(lèi)生活所確立的最基本的和最高的道德準則，也就是以仁愛(ài)的精神協(xié)調人際關(guān)系，并由此解決社會(huì )問(wèn)題。男女老少，每個(gè)人平等相處，安分守己，這是孔子所主張的最高的理想境界。
�、劭鬃訛槭裁凑f(shuō)“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”？
孔子的這句話(huà)是從君子的人格修養上來(lái)說(shuō)明智者與仁者各自所具有的不同的品質(zhì)特征的�！爸邩�(lè )水”，是因為水具有川流不息的動(dòng)的特點(diǎn)，這同智者捷于應對、敏于事功的精神品質(zhì)相類(lèi)似，能夠引起智者精神上的共鳴。同樣，“仁者樂(lè )山”是因為山屹立不動(dòng)、寬厚育物的靜的特征同仁者寬厚愛(ài)人、沉著(zhù)穩健的品質(zhì)有相通之處，能給仁者帶來(lái)精神上的喜悅。
2、深入理解：
�、僬埥Y合孔子的經(jīng)歷探究他為什么主張“慎于言”。
孔子主張“慎言”，即少說(shuō)話(huà)，說(shuō)的時(shí)候要慎重，其原因是：（1）孔子很重視言行一致，說(shuō)到做到，即“言忠信”“言思忠”，這樣才能得到大家的信任，而如果愛(ài)說(shuō)話(huà)，就難免言過(guò)其實(shí)，言行不一致，于道德就有愧了。（2）孔子認為說(shuō)話(huà)要擇取恰當時(shí)機，這樣才不會(huì )引起人的反感，也才能發(fā)揮作用。（3）孔子認為德是內，言是外，內在充實(shí)自然能發(fā)之于外，外在卻不一定對內在有所裨益，更反對花言巧語(yǔ)，他認為“巧言令色，鮮矣仁”。
�、谌绾慰创鬃訉τ诟毁F“于我如浮云”的思想？
孔子這種思想和儒家提倡的安貧樂(lè )道的思想相一致�？梢詮膬蓚�(gè)方面來(lái)看：一方面，封建統治者利用它要求被剝削人民安于貧困，以鞏固封建制度；另一方面，在這個(gè)基礎上，形成發(fā)展了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，重視和堅守民族氣節、革命氣概的優(yōu)良傳統。沒(méi)有“于我如浮云”的精神，就做不到富貴不淫；沒(méi)有“不改其類(lèi)”的精神，也就做不到貧賤不移。前一方面的影響是消極的；后一方面對我們民族文化、民族精神有積極作用。
論語(yǔ)十二章課文原文教案 3
○教學(xué)內容
研讀有關(guān)修身做人的內容，小結全文，背誦課文。
○教學(xué)設計
導入
儒家學(xué)說(shuō)是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內容。
探究學(xué)習后五則
�、偃嗬首x課文，教師正音。
�、谧灾餮凶x，疏通文意，理解主要內容。
�、郯嗌辖涣�，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a、歲寒，然后知松柏之后凋也。
b、士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
c、其恕乎！己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請同學(xué)們講這句話(huà)的字面意思。理解探究深層含義。交流寫(xiě)松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性？要求學(xué)生討論交流這句話(huà)的現實(shí)意義。
學(xué)生觀(guān)點(diǎn)摘要：學(xué)習松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗。
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話(huà)意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。
[探究第二、三句]
請同學(xué)翻譯這兩句話(huà)，其他同學(xué)評價(jià)、修正、補充。對重點(diǎn)詞句教師要講解。
請同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補充，要求點(diǎn)到為止。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習小組推舉同學(xué)到班上交流，觀(guān)點(diǎn)摘要：
a、這樣的處世之道可取，因為人本來(lái)就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；
b、這樣的處世之道不可取，社會(huì )這個(gè)大家庭是由若干成員組成的`，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì )的秩序就沒(méi)法維持。
c、這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對待什么人、什么事。
[教師小結]
現代社會(huì )一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展，另一方面傳統美德亟待發(fā)揚�，F代著(zhù)名新儒學(xué)大師、美國哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書(shū)院演講時(shí)曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風(fēng)吧！
朗讀全文，加深對課文的理解
積累、拓展
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對本文出現的常用成語(yǔ)作歸結并板書(shū)：死而后已溫故知新任重道遠擇善而從三人行，必有我師
背誦課文
作業(yè)
搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出現的成語(yǔ)、格言、警句2―3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
論語(yǔ)十二章課文原文教案 4
教學(xué)目標：
1.熟練文思想內容，對照反省自己.
2.積累文言詞匯。
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦、翻譯、理解課文內容。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)內容：
1.介紹孔子及其《論語(yǔ)》。
2.朗讀、背誦課文。
3.研讀前五段內容。
一、導入新課：
中華民族有著(zhù)數千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛(ài)國主義思想，建設社會(huì )主義精神文明仍有巨大的現實(shí)意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。
《論語(yǔ)》是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F在我們就來(lái)學(xué)習它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十則》。
二、朗讀課文：
1.教師播放媒體資源中的朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
2.全班齊讀。
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學(xué)生朗讀，根據朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調和停頓等，理解句子的意思。
3.正音、正字。
三、理解課文內容：
1.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
a.教師導學(xué)：
學(xué)習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀(guān)花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
b.自主、合作、探究：
先仔細讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解，試著(zhù)再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。
教師指導學(xué)生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的'，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點(diǎn)掌握下列的意思：
◆學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?
◆人不知而不慍，不亦君子乎?
◆吾日三省吾身。
◆溫故而知新
◆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
◆見(jiàn)賢思齊焉。
◆士不可以不弘毅。
◆死而后已。
◆知松柏之后凋也。
◆其恕乎?
◆己所不欲，勿施于人。
2.理解課文內容。
教師導學(xué)：
關(guān)于課文翻譯，教師可以根據情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學(xué)生逐句翻譯前五段。
學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：
a.人不知而不慍，不亦君子乎?
b.吾日三省吾身
c.傳不習乎?
d.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
四、朗讀、背誦：
反復朗讀，直到成誦。
五、作業(yè)：
�、俦痴b課文。
�、诔瓕�(xiě)、識記字詞。
�、垲A習剩余部分內容。
第二課時(shí)
教學(xué)內容：
�、傺凶x后五段內容。
�、诶斫馊牡乃枷胍饬x。
�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
一、檢查作業(yè)：
�、俦痴b課文。
�、诳疾榫渥拥姆g及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
二、理解后五段內容：
按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。
教師須重點(diǎn)講解的：
�、僖�(jiàn)賢思齊焉。
�、谑坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
�、塾幸谎远梢越K身行之者乎?
�、芷渌『�!己所不欲，勿施于人。
三、概括思想內容：
指導學(xué)生將課文有關(guān)內容歸納到如下幾點(diǎn)：
�、賹W(xué)習方法 ②學(xué)習態(tài)度 ③思想修養
歸納成語(yǔ)、格言
提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見(jiàn)賢思齊 己所不欲，勿施于人
四、學(xué)習體驗：
�、賹W(xué)了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>
�、谂c課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進(jìn)?
�、邸皽毓识隆睂τ谥笇覀兊膶W(xué)習有什么重要意義?
�、芡高^(guò)表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著(zhù)模仿這種寫(xiě)法，也寫(xiě)幾句。
五、教師小結：
《論語(yǔ)》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
六、作業(yè)：
�、偻瓿伞把杏懪c學(xué)習”
�、谒鸭墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背，想一想。
論語(yǔ)十二章課文原文教案 5
【教學(xué)目標】
圍繞“樂(lè )”，解讀孔子的快樂(lè )之道，從中獲得些許人生的感悟、心靈的快樂(lè )體驗。
【教學(xué)設計】
一、導入
1、“朋友”
2、我們三類(lèi)人都是“朋友”
3、熱情洋溢地讀:“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”
4、這句出自《論語(yǔ)》(第一則)
二、由“樂(lè )”引出的讀音解困
1、“樂(lè )”字，讀音有疑問(wèn)
明確:多音字，解釋為“快樂(lè )”，讀“l(fā)e”
2、再次齊讀這一句
3、自由朗讀《論語(yǔ)十則》再看看還有哪些字，在讀音上要引起注意的。
明確:多音字、通假字、生字等�！槑О岩痪涞囊馑级祭斫饬�。
(結合意思能更好地確定讀音，確定了讀音也能更好地理解意思)
4、再次齊讀全文(注意:已經(jīng)疏通的讀音)
三、孔子的快樂(lè )之道一:向一切人學(xué)習
1、“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”
( 什么樣的 )朋友? 來(lái)( 干什么 )?
明確:和他志同道合的朋友，來(lái)交流學(xué)習心得和經(jīng)驗……
2、背景:《史記》中說(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌多，至遠方來(lái)”。
明確:既然來(lái)的都是跟他學(xué)習的人，可見(jiàn)學(xué)問(wèn)都不如他，那有什么好快樂(lè )的?
3、引導誦讀:第七則(第六則)
子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
�、籴屃x這句話(huà)(注意:三、必、擇其善者、從、改)意思
�、趹撟x出怎樣的語(yǔ)氣?(個(gè)別讀)
明確:肯定的語(yǔ)氣(必、從、改)重音
�、埤R背這一則、個(gè)別背
�、苄〗Y板書(shū):孔子之所以“快樂(lè )”，因為可以“向一切人學(xué)習”。
四、孔子的快樂(lè )之道二:坦然面對無(wú)知
1、因此，孔子擁有了弟子3000，其中有72賢(賢能賢德)人。
2、仲由便是其中一個(gè)，讓我們看看孔子是怎樣將“快樂(lè )”傳遞給他的學(xué)生的。
3、齊讀第五則。
4、這里你讀到“快樂(lè )”了嗎?這則說(shuō)什么?
明確:學(xué)生很可能是沒(méi)有讀到的，沒(méi)關(guān)系，先理解意思:“知道就是知道，不知道就是不知道，這是智慧的�！�
5、孔子是用什么樣的語(yǔ)氣?(讀一讀)
明確:學(xué)生自由想讀。生氣、溫柔、嚴肅……
6、為什么孔子這么強調分清“知與不知”?
明確:不知道裝作知道會(huì )讓人很煩惱(庸人自擾)
7、你有過(guò)這種“不懂裝懂”的經(jīng)歷或者見(jiàn)過(guò)“不懂裝懂”的人嗎?當時(shí)有怎樣的.感受?(聯(lián)系自己談?wù)?
明確:讓學(xué)生體驗到孔子看似責備的話(huà)語(yǔ)，事實(shí)上是將一種生活態(tài)度與“快樂(lè )”情感帶給子路。
8、齊背這一則，個(gè)別背
9、小結板書(shū):孔子告訴弟子要正確對待知與不知，學(xué)會(huì )“坦然面對無(wú)知”(如果你坦誠面對自己的不足了，你也便可以活得更快樂(lè ))。
五、孔子的快樂(lè )之道三:學(xué)會(huì )寬恕他人
1、然而，我們知道人生難免會(huì )有不如意和令人氣憤的時(shí)候，比如:下面出現的幾個(gè)場(chǎng)景:
�、賵�(chǎng)景一:語(yǔ)文課上，我和同桌輕聲討論書(shū)中一個(gè)生字的讀音，老師發(fā)現了，當眾點(diǎn)了我的名字，此時(shí)我心想: 。
�、趫�(chǎng)景二:下課期間，我的同桌小明垂頭喪氣地從老師辦公室回來(lái)，一道仇恨的眼神，直射我的臉上，然后惡狠狠地丟下一句:“我今天偷帶漫畫(huà)書(shū)到學(xué)校的事，你告訴老師的吧!”“誰(shuí)說(shuō)是我干的!”我沖他大喊，他卻當做沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，不予理睬，這時(shí)候我 。
2、面對這些我們可能無(wú)力改變的事實(shí)，一味地生氣好嗎?我們來(lái)齊讀第十則，看看孔子是怎樣看待類(lèi)似的問(wèn)題的?
�、傧冉忉屢馑�:關(guān)注“恕”、“己所不欲，勿施于人�！�
�、跒槭裁匆獙捤e人的錯誤?(結合第一則“人不知而不慍，不亦君子乎?”;老和尚背女人的故事)
�、蹖W(xué)會(huì )“寬恕”，你能獲得什么?
明確:快樂(lè )
3、重新回歸場(chǎng)景聯(lián)想，這時(shí)你的言行會(huì )有變化嗎?
4、齊背第十則，個(gè)別背
5、小結板書(shū):學(xué)會(huì )放下包袱，“學(xué)會(huì )寬恕別人”，該放下時(shí)且放下，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空。
六、總結送贈言
每個(gè)人的一生中都會(huì )遇到這樣那樣值得高興的事或者令人困惑的麻煩，也許很多時(shí)候我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的就是看待這些事情的態(tài)度，學(xué)會(huì )“快樂(lè )”的生活，就是孔子以及《論語(yǔ)》想要傳遞給我們的真諦!
今天我們學(xué)習了僅僅才三句《論語(yǔ)》，卻已經(jīng)有這么多的人生感悟了，可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一部蘊含孔子大智慧的好書(shū)，我們一定還能在閱讀其他幾則中獲得更多的人生哲理。
齊聲讀全文，然后給你的好朋友或者同學(xué)選取一句你覺(jué)得最適合或者最能表達你期望的《論語(yǔ)》篇目作為贈言送給他們。
明確:學(xué)生背送的句子，談?wù)劺碛伞?/p>
論語(yǔ)十二章課文原文教案 6
1、要求能疏通文意，掌握本文得主要內容。
2、掌握關(guān)于學(xué)習方法與學(xué)習態(tài)度得名言警句。
3、了解《論語(yǔ)》得基本情況及孔子得教育思想。
二、學(xué)習要點(diǎn)
1、掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子得基本文學(xué)常識。
2、掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式得用法。詞語(yǔ)如“而”、“之”等；句式如賓語(yǔ)前置句等。
3、領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章得深刻含義，體會(huì )孔子所倡導得“為學(xué)之道”。
三、作者生平
1、孔子圖片（參見(jiàn)本課PPT）
2、孔子資料
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大得思想家，教育家，儒家學(xué)派得開(kāi)創(chuàng )者，被公認為世界文化名人之一。
其先世為宋國貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過(guò)“委吏”（司會(huì )計）和“乘田”（管畜牧）等。五十歲時(shí)由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。
孔子曾大力宣傳“仁”得學(xué)說(shuō)。在世界觀(guān)上，對殷周以來(lái)得鬼神宗教迷信活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”得見(jiàn)解。在認識論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”得結合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀(guān)點(diǎn)。首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實(shí)相副；在維護貴族統治得基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化得正統，影響極大�，F存《論語(yǔ)》一書(shū)，是研究孔子學(xué)說(shuō)得主要資料。
后世對孔子有非常崇高得贊譽(yù)，唐代得韓愈曾經(jīng)有詩(shī)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！焙蟠媒y治者為了鞏固政權得需要，也一再得追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東得曲阜得孔府是我國北方除北京外另一重要得宮殿建筑，也是著(zhù)名得旅游名勝。
四、作品概述
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行得記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派得經(jīng)典著(zhù)作，是研究孔子思想得主要依據。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），僅指明是孔子得話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)得環(huán)境（包括說(shuō)話(huà)得對象），內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處事得一般原則；對話(huà)體，記錄孔子對弟子（或其他人）得問(wèn)題所作得回答，它寫(xiě)出了提問(wèn)者得原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)得背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節，但也往往是以記錄孔子得話(huà)為主。其內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )得政治生活情況，看出孔子和他得弟子們得人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一，（七經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》）。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家得重要經(jīng)典。舊注本有《論語(yǔ)注疏》（三國魏何晏集解，宋邢？m疏）和宋朱熹得《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》，今注本有楊伯峻《論語(yǔ)譯注》等。
五、創(chuàng )作背景
《論語(yǔ)》基本上是一部語(yǔ)錄體得散文著(zhù)作，主要記載孔子得言行，只有一小部分記載孔門(mén)弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）得言行�！稘h書(shū)？藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！睗h初所傳得《論語(yǔ)》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫(xiě)成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時(shí)得何晏集漢儒以來(lái)得各家之說(shuō)，成《論語(yǔ)集解》，這就是今天我們所看到得最早得《論語(yǔ)》注本。
有得學(xué)者以為，“論說(shuō)”之“論”其名“始于《論語(yǔ)》”；然而在《論語(yǔ)》當中，有觀(guān)點(diǎn)、論據、論證過(guò)程得文字并不多見(jiàn)，大部分內容只不過(guò)有觀(guān)點(diǎn)而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《論語(yǔ)》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展得整體背景上看，它無(wú)疑又是諸子論議之文得第一個(gè)階段，為語(yǔ)錄體�！墩撜Z(yǔ)》得最大價(jià)值，在于真實(shí)再現了孔子平凡、偉大得人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語(yǔ)》則表現孔子人格唯一之良書(shū)也”。它所記載得孔子得言論，意趣深遠，有不少篇章形象而精警。
六、課文講解
�、俜蹲x：教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
�、谧詾^：學(xué)生自讀課文。
�、鄹兄罕疚牡脙热莅▽W(xué)習得哪些方面？
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習得態(tài)度、方法和思想修養。
論語(yǔ)十二章課文原文教案 7
【教學(xué)目標】：
知識和能力：
1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物
2、積累文言詞語(yǔ)，疏通課文
3、當堂背誦，積累成語(yǔ)警句
過(guò)程和方法：朗讀法、合作討論
情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：
1、通過(guò)朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力
2、培養正確的學(xué)習方法和態(tài)度，學(xué)會(huì )修身做人
【教學(xué)重點(diǎn)】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、初步學(xué)會(huì )運用各種方法，疏通課文，理解大意
【教學(xué)難點(diǎn)】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、當堂背誦，并聯(lián)系自己的生活體驗，談?wù)勛约旱睦斫?/p>
【教學(xué)過(guò)程】
一、設疑導入
今天，我們要攜手一起去拜訪(fǎng)一位大人物，這個(gè)人曾被聯(lián)合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱(chēng)：如果人類(lèi)要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎?
你們了解他嗎?
今天這堂課，就讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》十則。
二、讀出氣韻
這是同學(xué)們進(jìn)入初中以來(lái)第幾次接觸文言文?你們知道要如何才能學(xué)好文言文嗎?
俗話(huà)說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！痹诶首x中，我們可以讀出氣韻，讀懂人物，讀出智慧。下面就請同學(xué)們搖頭晃腦地，不受約束地放聲自由朗讀課文。派一個(gè)代表吧。(指名朗讀，正音)(要讀出韻味，除了讀準字音，還要咱們進(jìn)一步了解課文蘊涵的深意。)
全班齊讀。
三、讀出智慧
1.下面，請同學(xué)們選擇自己最喜歡的幾則，當堂背誦，看誰(shuí)背得又快又多。
2.指名背誦，追問(wèn)：
你為什么最喜歡這一則?精妙的語(yǔ)言，總能流傳千古，這七則中哪些作為成語(yǔ)被保留了下來(lái)?
(教師在此基礎上，明確這七則分別是講述學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度和為人品行的`)
3.讀著(zhù)你喜歡的語(yǔ)句，你是否讀出了一份智慧，讀出了一種個(gè)性呢?請任選一個(gè)角度，談?wù)勛约旱母惺�，說(shuō)說(shuō)你的啟迪，也可以聯(lián)想曾有的經(jīng)歷。
四、總結
今天在這堂課上，我們是與經(jīng)典同行，與圣賢為友，與2500多年前的孔子作了一番面對面的交流，真是不亦樂(lè )乎。這堂課要結束了，老師送給同學(xué)們三句話(huà)作為臨別的禮物吧：“讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人�！�
五、作業(yè)：
1、背誦五則
2、課外了解孔子其人、其事、其思想。
論語(yǔ)十二章課文原文教案 8
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，是中華文明的精粹。它恰似一座連接圣人與我們的心靈之橋，通過(guò)它，我們仿佛穿越千年，置身于孔圣人門(mén)下，聆聽(tīng)其循循善誘、孜孜不倦的教誨，完成一場(chǎng)滌蕩心靈的精神洗禮，從而領(lǐng)會(huì )為人處世的道理，感悟生命的大智慧。
�。模�
子曰：“齊一變，至于①魯；魯一變，至于道�！�
【注釋】
�、僦劣冢哼_到。
【譯文】
孔子說(shuō)：“齊國（的政治制度和教育）一有改變，就達到了魯國的水平；魯國（的政治制度和教育）一有改變，就達到先王的仁義之道了�！�
【解讀】
孔子這段話(huà)對齊魯兩國的政治、社會(huì )的歷史和現實(shí)作了評論，并提出了“道”的觀(guān)念。此處所講的“道”是天下的最高原則。在春秋時(shí)期，齊國的經(jīng)濟發(fā)展較快，而且實(shí)行了一些改革，成為當時(shí)最富強的諸侯國。與齊國相比，魯國經(jīng)濟的發(fā)展比較緩慢，但意識形態(tài)和上層建筑保存得比較完備。所以孔子說(shuō)，齊國改變就達到了魯國的樣子，而魯國再一改變，就達到了先王之道。這反映了孔子對周禮的無(wú)限崇尚之情。
孔子認為，“道”是治國安邦的最高原則，在這方面，齊國應效法魯國，魯國則應該效法先王之道。
�。澹�
子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”
【注釋】
�、脔�( gū)：古代盛酒的器具。原是上圓下方，帶棱角形狀的。后來(lái)改成為圓形不帶棱角的，因此孔子才認為觚不像觚了�？鬃舆@句話(huà)是影射當時(shí)的很多事物都名不副實(shí)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“觚不像觚，這還是觚嗎！這還是觚嗎！”
【解讀】
扮演好自己的角色
孔子看到一個(gè)酒杯與原來(lái)叫作“觚”的酒器已經(jīng)不同了，但是人們依然叫它“觚”。對此，孔子表示出了自己的不滿(mǎn)。他覺(jué)得既然東西已經(jīng)名不副實(shí)了，只是徒有虛名，應該趕緊給它正名，使其名實(shí)相符才是。在這里，孔子借助“觚不觚”感嘆，諷刺當時(shí)君不君、臣不臣、父不父、子不子的社會(huì )現實(shí)。
社會(huì )是由許許多多的機構和家庭組成，而機構和家庭又是由一個(gè)個(gè)的人組成，無(wú)論是在社會(huì )上、組織里還是在家庭中，每個(gè)人都扮演著(zhù)自己的角色。在社會(huì )上，或為商人，或為農民，或為服務(wù)人員；在組織里，或是領(lǐng)導，或是下屬，或是職員；在家庭里，或是做父親，或做妻子，或為人子女。不論你身處哪里，都有自己的社會(huì )角色，這個(gè)角色會(huì )對每個(gè)人提出相應的要求，社會(huì )上也會(huì )對每個(gè)角色有著(zhù)穩定看法和預期。只有每個(gè)人都扮演好自己的角色，這個(gè)社會(huì )才會(huì )穩定，并在穩定中發(fā)展。
如若不然，社會(huì )就會(huì )混亂。假如國君沒(méi)有國君的樣子，也不做國君該做的事情；臣子既不了解自己的職位，也不去管理本該自己負責的業(yè)務(wù)，那么整個(gè)政治秩序就會(huì )陷入混論，政治活動(dòng)也無(wú)法推行。社會(huì )也是一樣，如果做生意的不講誠信，坑蒙拐騙；做農民的不務(wù)耕作，任由土地荒蕪，社會(huì )也將陷于混亂；家庭也不例外，如果父親不像父親，兒子不像兒子，這個(gè)家庭也就不成其家庭。由此可見(jiàn)，每個(gè)人扮演好自己的角色何等重要。
在扮演自己的社會(huì )角色時(shí)，人們通常會(huì )犯的錯誤有兩種，一是沒(méi)有盡職盡責，尸位素餐不作為；二是干那些不該自己干的事，錯亂角色胡作為。譬如明神宗朱翊鈞，身為天子竟然27年不上朝，典型的不作為。很多官員，其職責要求他用手中的權力為民眾辦事，減少社會(huì )沖突和交易成本，但他們卻利用職權，貪贓枉法，魚(yú)肉百姓，這樣的官員就是不顧自己的職責胡亂作為。在當今社會(huì )，角色錯亂的現象極為嚴重。譬如一些本該教書(shū)育人的大學(xué)教授和維護社會(huì )良知的專(zhuān)家學(xué)者，卻利欲熏心，嘩眾取寵謀求私利。更有甚者，有些人可恥地出賣(mài)自己的`良知，甘當利益集團的吹鼓手或哈巴狗，故意扭曲正常的社會(huì )價(jià)值觀(guān)，嚴重敗壞社會(huì )道德，對社會(huì )發(fā)展造成阻礙。
國家要進(jìn)步，經(jīng)濟要發(fā)展，前提是社會(huì )的穩定。這個(gè)穩定，客觀(guān)上需要每個(gè)人都扮演好自己的角色，做好自己的本職工作。如果我們意識不到這個(gè)問(wèn)題的重要性，不明白自己的角色定位，就不可能成為一個(gè)成功地職業(yè)者，也無(wú)法對社會(huì )作貢獻。
I二十六｜
宰我問(wèn)曰：“仁者①，雖告之曰，‘井有仁焉�！鋸闹�？”子曰：“何為其然②也？君子可逝③也，不可陷④也；可欺也，不可罔⑤也�！�
【注釋】
�、偃收撸河腥实碌娜�。②何為其然：何為，即為何，為什么。其然，這樣。③逝：去，往。④陷：陷入，陷進(jìn)。⑤罔：愚弄。
【譯文】
宰我問(wèn)孔子說(shuō)：“有仁德的人，就是告訴他，‘有一個(gè)仁人掉進(jìn)井中了�！遣皇菚�(huì )跟著(zhù)跳下去呢？”孔子說(shuō)：“為什么要這樣做呢？君子可以讓他想辦法去救人，但不能被陷于井中；可以被欺騙，但不能被愚弄�！�
【解讀】
因白天睡覺(jué)而受到孔子批評的宰我，向孔子提出了一個(gè)很尖銳的問(wèn)題：一個(gè)有仁德的人，如果別人告訴他井里掉下一位仁人，他是不是會(huì )跟著(zhù)跳下去呢？孔子沒(méi)有正面地回答。他認為君子會(huì )想方設法救助落難的人，但不會(huì )陷自己于危險境地。然后批評宰我問(wèn)的問(wèn)題不道德，說(shuō)君子可以被人用正當的理由欺騙，但不可以被愚弄。
論語(yǔ)十二章課文原文教案 9
《論語(yǔ)》十則
●教學(xué)目標
知識目標
1.能讀會(huì )寫(xiě)“慍、罔、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞。
2.積累、理解“溫故知新、見(jiàn)賢思齊、任重道遠、三人行，必有我師、己所不欲，勿施于人”等詞語(yǔ)。
3.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
能力目標
1.理解、運用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的名言警句。
2.培養文言注釋能力。
德育目標
1.感受孔子光輝人格魅力；開(kāi)闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。
2.聯(lián)系自身學(xué)習經(jīng)歷，體會(huì )課文豐富精彩的內蘊，端正學(xué)習態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習方法。
●教學(xué)重點(diǎn)
朗讀、背誦；評點(diǎn)《論語(yǔ)》十則內容。
●教學(xué)難點(diǎn)
深層理解《論語(yǔ)》十則內蘊。
●教學(xué)方法
1.誦讀法。本文所選的儒家經(jīng)典著(zhù)作之一《論語(yǔ)》十則，主要是談學(xué)習態(tài)度、方法和思想修養的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠。教師指導學(xué)生反復誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì )每一則語(yǔ)錄，力爭當堂熟讀成誦。
2.評點(diǎn)、質(zhì)疑法。教讀本文采用評點(diǎn)式，就內容、文字、寫(xiě)法的評點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調動(dòng)學(xué)習積極性。
●教具準備
多媒體CAI課件、錄音機、示范朗讀磁帶、投影儀及膠片、打印好的作業(yè)講義
●課時(shí)安排
1課時(shí)
●教學(xué)過(guò)程
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
認讀《論語(yǔ)》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語(yǔ)言材料進(jìn)行充分有效的分類(lèi)整理的實(shí)踐。
�。劢虒W(xué)步驟］
一、導語(yǔ)設計
�。◤目鬃訉逃呢暙I、對世界文化的深刻影響入手）
同學(xué)們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國還有他的塑像，你們知道他是誰(shuí)嗎？（多媒體顯示孔子像）（學(xué)生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來(lái)學(xué)習他關(guān)于學(xué)習的一些論述，看看對我們有什么啟發(fā)。
提及“朝圣”，我們自然會(huì )聯(lián)想到那跪拜、跋涉著(zhù)的虔誠的教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀(guān)情景。（多媒體顯示孔府、孔廟、孔林）那么，人們把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？（學(xué)生回答，教師明確：曲阜是孔子的家鄉，人們尊稱(chēng)他為“圣人”“先師”）（多媒體顯示孔子像）同學(xué)們請看：孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“長(cháng)九尺有六寸（注：約合現在6.4尺），人皆謂之‘長(cháng)人’而異之�！鼻f嚴、高大。作為記錄孔子言行的《論語(yǔ)》（板書(shū)文題），在我國歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書(shū)籍里發(fā)現只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》。去聆聽(tīng)先哲的教誨。
二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》資料助讀
投影顯示：
1.孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是我國著(zhù)名的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，公認為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開(kāi)明態(tài)度�？鬃訉W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書(shū)》等古代文獻，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著(zhù)作。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
2.《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），僅指明是孔子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境（包括說(shuō)話(huà)的對象），內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處事的一般原則，課文中的第1至9則都屬于這種體式；對話(huà)體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，課文中的第10則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節，但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書(shū)”。
三、認讀課文，整體感知
1.同學(xué)們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。
2.聽(tīng)讀課文，注意讀準字音，體會(huì )語(yǔ)調。
�。劢處熖崾荆�
�。�1）正音
�、僬撜Z(yǔ)（lún） ②說(shuō)（yuè）：通“悅”，意思是愉快。 誨女知之乎：同“汝”，人稱(chēng)代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。（古漢語(yǔ)中，有些字可以用讀音相同或相近的字來(lái)代替，這種語(yǔ)言現象叫“通假”。但由于語(yǔ)言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音） ③慍（yùn）：生氣，發(fā)怒。 ④三�。▁ǐng）吾身：察看，檢查。 ⑤傳（chuán）不習乎：老師傳授的知識。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：強毅。 ⑧凋（diāo）：凋謝。 ⑨矣（yǐ）：語(yǔ)氣詞。
�。�2）句中停頓是句意層次的表現，誦讀中要正確停頓。如“溫故”章用陳述語(yǔ)氣讀出“溫故/而知新，可/以為師矣”。
3.學(xué)生分則朗讀，結合課文注釋疏通文義。
教師提示字詞釋義：
�。�1）“學(xué)而”章
時(shí)習：按一定的時(shí)間復習�！皶r(shí)”，副詞，相當于“以時(shí)”，可以解作“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲暋钡谋玖x是“鳥(niǎo)數飛”，引申為實(shí)習、演習。
“朋”，舊注：同門(mén)曰朋。跟現在的“同學(xué)”“同班”相近。句中是孔子對弟子說(shuō)的`，“朋”指志同道合的人。
�。�2）“吾日”章
吾日三省吾身“日”，每天�！叭薄熬拧敝T字在文言中皆有“多”義，不是確數，下述三事，這是巧合。
與朋友交而不信乎“信”，真誠，誠實(shí)。
�。�3）“溫故”章
溫故而知新“故”，舊的，從前的。
�。�4）“士不”章
士不可以不弘毅“士”，在《論語(yǔ)》中，多指有抱負或有特殊社會(huì )地位的人�！昂搿�，胸懷寬廣�！耙恪�，意志堅強。
�。�5）“知之”章
是知也“是”，先秦時(shí)代不作判斷詞用，而是指示代詞，相當于“這”，可譯作“這（就是）”。
�。�6）“其恕”章
其恕乎“其”，大概，也許�！八 �，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。
4.小組內交流每則文意，領(lǐng)會(huì )蘊含。
如有疑難，小組長(cháng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
教師抽查學(xué)生翻譯難句：
�。�1）有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
�。�2）溫故而知新，可以為師矣。
�。�3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�。�4）擇其善者而從之，其不善者而改之。
�。�5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。
明確：（1）有志同道合的人從遠處（到這里）來(lái)，不也快樂(lè )嗎？
�。�2）在溫習舊知識后，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了。
�。�3）只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得；只是空想卻不讀書(shū)，就有（陷入邪說(shuō)的）危險。
�。�4）我選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，他們那些短處就要改正。
�。�5）那大概是“恕”吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
5.學(xué)生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。
6.學(xué)生跟著(zhù)錄音輕讀，嘗試背誦。
四、析讀課文，深層體悟
1.學(xué)生試作批注，概括、歸類(lèi)每則內容大意。
2.積累格言警句和成語(yǔ)。
指導學(xué)生運用“__________與求知態(tài)度（學(xué)習方法、修身做人）有關(guān)”句式說(shuō)話(huà)。如“學(xué)而時(shí)習之”與學(xué)習方法、習慣有關(guān)，“人不知而不慍”與個(gè)人修養有關(guān)。
教師點(diǎn)撥，幫助學(xué)生完成分類(lèi)式學(xué)習筆記如下：
�。�1）成語(yǔ)類(lèi)
溫故知新 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人
�。�2）格言警句類(lèi)
�、僬剬W(xué)習態(tài)度的
三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省
�、谡剬W(xué)習方法的
學(xué)而時(shí)習之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
�、壅勑奚碜鋈说�
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人
3.問(wèn)題研討
�。�1）“學(xué)而”章
此章為儒家壓卷經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)宗明義第一段。三個(gè)“不亦……乎”的反問(wèn)復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個(gè)人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱(chēng)為君子嗎？聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？
明確：“君子”，在《論語(yǔ)》中有多個(gè)義項：有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在句中取前義。
孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。
�。�2）“溫故”章
有些老師知道世上許多事情，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，這樣的老師能說(shuō)是好老師嗎？結合孔子的思想談?wù)劇?/p>
明確：《禮記學(xué)記》中記錄了孔子這句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師�！边@說(shuō)明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會(huì )貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”。
�。�3）“誨女”章
《論語(yǔ)》中這段話(huà)非常簡(jiǎn)練，也沒(méi)有交代說(shuō)話(huà)的背景，而《荀子》書(shū)里記子路盛服見(jiàn)孔子的談話(huà)背景，就詳細得多，書(shū)中說(shuō)子路穿戴得整整齊齊去見(jiàn)孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經(jīng)孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個(gè)背景看，孔子說(shuō)這番話(huà)的用意是什么？
明確：孔子說(shuō)這番話(huà)的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態(tài)度，不可強不知以為知。
�。�4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過(guò)不同看法，聯(lián)系生活體驗，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>
明確：曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣�！薄爸摇焙汀八 闭强鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面�？鬃佑眠@句話(huà)給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。
對這一開(kāi)放性的題目，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，有可取則予肯定，說(shuō)錯了的（有可能誤解句意）要糾正。
�。�5）“歲寒”章
孔子借松柏之后凋比喻什么？
明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容�！边@是借松柏后凋比喻社會(huì )現象。
4.學(xué)生集體背誦全文。
五、課堂小結
《論語(yǔ)》全書(shū)今本485章左右，課文所選的十則主要是語(yǔ)錄體，若干章為一篇，每篇從第一句話(huà)中抽2至3個(gè)字作篇名，題注里提到的《學(xué)而》《為政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清
過(guò)去有句俗話(huà)“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。這七個(gè)字都是最常見(jiàn)的文言虛詞，學(xué)習中要加以比較、品味。
六、課堂練習
投影顯示：
1.下列句子朗讀中，停頓處理不正確的一項是（ ）
A.有朋/自遠方來(lái)，不亦/樂(lè )乎 B.思而/不學(xué)則殆
C.擇其善者/而從之 D.知之者/不如好之者
2.比較下列各句“而”的不同用法，按A（順接）、B（轉接）分別歸類(lèi)，將字母填入括號內。
�。�1）學(xué)而時(shí)習之（ ） （2）人不知而不慍（ ）
�。�3）思而不學(xué)則殆（ ） （4）擇其善者而從之（ ）
3.在括號中解釋加粗字，在橫線(xiàn)上解釋整個(gè)文句。
�。�1）溫故知新（ ）______________________________________________
�。�2）見(jiàn)賢思齊（ ）______________________________________________
�。�3）任重道遠（ ）______________________________________________
�。�4）三人行，必有我師焉（ ）______________________________________
�。�5）學(xué)而不思則罔（ ）__________________________________________
�。�6）思而不學(xué)則殆（ ）__________________________________________
4.選出對句子翻譯正確的一項。
�。�1）人不知而不慍，不亦君子乎？（ ）
A.別人不知道就不惱怒，不也是君子嗎？
B.別人不了解，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
C.別人不了解就不惱怒，不也是君子嗎？
D.別人不了解，我就不怨恨，不是君子嗎？
�。�2）擇其善者而從之，其不善者而改之。（ ）
A.選擇其中善良的跟隨他，其中不善良的讓他改正。
B.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習，選擇他們的缺點(diǎn)（自己如果也有）就改正。
C.看到他們的優(yōu)點(diǎn)就學(xué)習，看到他們的缺點(diǎn)就讓他們改正。
D.選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習，對他們的缺點(diǎn)加以改正。
5.根據提示，用課文原句填空。
�。�1）真正有修養的君子應具有的風(fēng)格：_____________________________________。
�。�2）“學(xué)習”與“思考”的辯證關(guān)系是_____________________________________。
�。�3）作者強調“三人行，必有我師”的依據是______________________________。
�。�4）子曰：“______________，不亦說(shuō)乎？________________，不亦樂(lè )乎？____________，不亦君子乎？” （《學(xué)而》）
�。�5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以為己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》）
6.《論語(yǔ)》中的許多內容，后來(lái)逐漸演化固定為成語(yǔ)，如“溫故知新”“不恥下問(wèn)”等，請看《論語(yǔ)》中的下列語(yǔ)句各是什么成語(yǔ)的原型。
�。�1）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
�。�2）子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也�！�
�。�3）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
�。�4）子曰：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！�
�。�5）子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
�。�6）子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （《述而》）
參考答案：
1.B 2.（1）A （2）B （3）B （4）A
3.（1）舊知識 復習舊的知識，能有新的發(fā)現。 （2）相同 見(jiàn)到賢人就向他學(xué)習，希望能和他一樣。 （3）路程 擔子很重，路程又長(cháng)，比喻責任重大。 （4）走 幾個(gè)人走在一起，其中一定有可以做我老師的。 （5）迷惑 只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所得。 （6）有害 只是空想卻不讀書(shū)，就有危險。
4.（1）B （2）D
5.（1）人不知而慍 （2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 （3）擇其善者而從之，其不善者而改之 （4）學(xué)而時(shí)習之 有朋自遠方來(lái) 人不知而不慍 （5）任重而道遠 不亦重乎不亦遠乎
6.（1）見(jiàn)賢思齊 （2）盡善盡美 （3）舉一反三 （4）道聽(tīng)途說(shuō) （5）巧言令色 （6）誨人不倦
七、布置作業(yè)
�。ǚ职l(fā)講義資料）閱讀文段，回答1～8題。
孔子過(guò)泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式①而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似②重有憂(yōu)者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政�！狈蜃樱骸靶∽英茏R之，苛政猛于虎也！” （《禮記檀弓》）
注釋?zhuān)孩佟笆健蓖拜Y”，車(chē)前的橫木。這里理解為“憑著(zhù)軾”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古時(shí)女子稱(chēng)丈夫的父親。④小子：長(cháng)輩對晚輩的稱(chēng)呼。
1.解釋下列各句中加粗詞的含義。
�。�1）孔子過(guò)泰山側（ ）
�。�2）夫子式而聽(tīng)之（ ）
�。�3）然（ ）
�。�4）昔者吾舅死于虎（ ）
�。�5）何為不去也（ ）
�。�6）小子識之（ ）
2.“小子識之”的“識”應讀為_(kāi)______________。
3.“式而聽(tīng)之”中的“而”表示（ ）
A.順接 B.轉接
4.文中的“夫子”指的是_______________。
5.婦人當時(shí)在墓前哭的是_______________。
6.婦人的丈夫與兒子因何而死？
7.“而曰”前省略了主語(yǔ)，如果補出來(lái)，應該是_______________。
8.文中哪句話(huà)可作為本文主題？翻譯這句話(huà)。
參考答案：
1.（1）經(jīng)過(guò) （2）婦人的哭聲 （3）是的 （4）從前 （5）離開(kāi) （6）這件事
2.zhì 3.A 4.孔子 5.兒子
6.被老虎吃掉。 7.婦人 8.苛政猛于虎�？量岬慕y治比老虎還兇猛。
●板書(shū)設計
《論語(yǔ)》十則
《論語(yǔ)》――記錄孔子及其弟子言行的書(shū)。
●活動(dòng)與探究
1.以小組為單位，舉行學(xué)習情況座談會(huì )，讓每位同學(xué)談?wù)勛约旱膶W(xué)習態(tài)度和方法，總結出自己的學(xué)習名言。
2.學(xué)完課文后，哪一點(diǎn)對自己最有啟發(fā)，寫(xiě)篇隨筆，字數、形式不限。
3.開(kāi)放探究
閱讀文段，請任選一個(gè)角度，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這個(gè)故事對你的啟發(fā)。（50字左右）
動(dòng)筒（人名）嘗于國學(xué)（國學(xué)：京師官學(xué)的通稱(chēng)）中看博士論難（論難：針對對方的論點(diǎn)進(jìn)行辯論）云：“孔子弟子達者有七十二人�！眲�(dòng)筒因問(wèn)曰：“達者七十二人，幾人已著(zhù)冠（著(zhù)冠：成年）？幾人未著(zhù)冠？”博士曰：“經(jīng)結無(wú)文�！眲�(dòng)筒曰：“先生讀書(shū)，豈合（豈合：怎么能）不解？孔子弟子著(zhù)冠有三十人，未著(zhù)冠有四十二人？”博士曰：“據何文以知之？”動(dòng)筒曰：“《論語(yǔ)》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，豈非七十二人？坐中大笑。博士無(wú)以對�！�
可探究：（1）敢于懷疑。
�。�2）不迷信，不盲從。
�。�3）要培養創(chuàng )造性思維等。
●備課資料
一、課文補遺
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的主要內容。
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
其一，關(guān)于學(xué)習的態(tài)度�？鬃诱J為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者�！保ā队阂病罚┘凑嬲龕�(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，要“默而識之，學(xué)而不厭”即學(xué)習要有踏實(shí)的精神，默默記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，體現了孔子嚴謹的治學(xué)態(tài)度。
其二，關(guān)于學(xué)習的方法。最著(zhù)名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币笕藗儼褜W(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
其三，關(guān)于學(xué)習的內容�？鬃又鲝垖W(xué)習要博，要廣，不能偏頗，單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習綱要，就是“文、行、忠、信”，即文化知識，品德修養，忠誠篤厚，堅守信約。
其四，關(guān)于學(xué)習的目的�？诪檎J為，學(xué)習必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成，派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？
二、課文賞析
“學(xué)而”章賞析
首句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，即指“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè )”�？鬃幼匝浴皩W(xué)”，司馬遷謂之“修”�！抖Y記檀弓》注：“修，治也�！奔囱芯浚ㄈ缃裰^“治學(xué)”）�！墩f(shuō)文》：“習，數飛也�！奔带B(niǎo)兒不斷地練飛，這是“習”之本義，此處亦應按本義解，有“演練”之意。儒家講禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數“六藝”，是必須掌握的六種技能，這當然要學(xué)，但更強調的是操作（演練）。故“學(xué)而時(shí)習之”是指孔子整理六經(jīng)，制定禮樂(lè )�？鬃又谎浴皩W(xué)而時(shí)習之，一則自謙，二則示“述而不作”之意。這是孔子作為一位偉大的思想家和學(xué)者一生完成的一件大業(yè)，是對中華文化的不朽貢獻�？鬃邮巧羁汤斫庾约哼@項工作的重大意義的，
論語(yǔ)十二章課文原文教案 10
一、教學(xué)目標
1、知識目標：
�。�1）掌握“亦、殆、誨、厭、齋、輔”等6個(gè)字。
�。�2）了解“說(shuō)”“識”等字的特定讀音。
�。�3）了解孔丘和《論語(yǔ)》有關(guān)知識。
2、能力目標：熟讀、背誦課文，初步學(xué)會(huì )對照注釋學(xué)文言課文。
3、情感目標：感受古人論學(xué)的道理，并借以指導自己的學(xué)習實(shí)踐。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
正確朗讀課文并理解文意。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解文意，并能聯(lián)系實(shí)際談自己的看法。
四、教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)
五、教學(xué)步驟：
一、介紹作者及作品：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是儒家的經(jīng)典之一。 《論語(yǔ)》的體裁：語(yǔ)錄體
二、朗讀課文
三、分析課文內容：
第一則
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子：古代特指有學(xué)問(wèn)的男人，是男人的美稱(chēng)，《論語(yǔ)》中是指孔子。曰：動(dòng)詞，說(shuō)。
時(shí)：副詞，時(shí)常，常常。
習：動(dòng)詞，溫習，復習。
說(shuō)：通“悅”，形容詞，愉快，高興。
乎：相當于“嗎”。
朋：文章中指同一師門(mén)的師兄弟。
慍：怨恨，心里不滿(mǎn)。
君子：文章中指道德修養高的人。
翻譯：
孔子說(shuō)：“學(xué)了并時(shí)常溫習它，不也高興嗎？有同門(mén)師兄弟從遠方來(lái)，不也快樂(lè )嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？——好好學(xué)習，享受學(xué)習。有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？——學(xué)友互相激勵，探討。人不知而不慍，不亦君子乎？——有君子的風(fēng)度。
第二則
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
溫：動(dòng)詞，溫習。
故：舊，指學(xué)過(guò)的知識。
知：這里有理解、領(lǐng)會(huì )的意思。
為：動(dòng)詞，做。
矣：相當于“了”。
翻譯：
孔子說(shuō)：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會(huì )，可以憑（這個(gè)）做老師了�！�
第三則
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
罔：通“惘”，迷惑不解。
殆：危險。
翻譯：
孔子說(shuō)：“只學(xué)習卻不思考，就會(huì )感到迷惑不解，只思考但不學(xué)習就會(huì )陷入困境�！�
第四則
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
好：動(dòng)詞，喜愛(ài)。
樂(lè )：愉快，快樂(lè )。這里的意思是“以為樂(lè )”。意動(dòng)用法。
翻譯：
孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
第五則
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
三：表示數量少，不是確數。
其：代詞，他的.，他們的。
從：采納，聽(tīng)從。
翻譯：
孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學(xué)習、采納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正�！�
第六則
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
有：通“又”，用在整數與零數之間。
立：成就，意即有所成就。
惑：疑惑。
耳：聽(tīng)覺(jué)。
逾矩：超越法度。逾，超越，超過(guò)。矩，本指木工用的曲尺，引申為法度。
翻譯：
孔子說(shuō)：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲有所成就，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，都能領(lǐng)會(huì )其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩�！�
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