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論語(yǔ)十二章原文以及翻譯
《論語(yǔ)》想必大家都不陌生，而有關(guān)論語(yǔ)十二章原文以及翻譯哪里有呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的論語(yǔ)十二章原文以及翻譯，歡迎閱讀！
1、子曰:“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——<學(xué)而>
[翻譯]孔子說(shuō):“學(xué)習并時(shí)常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
2、曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——<學(xué)而>
[翻譯]曾子說(shuō):“我每天多次反省自身:替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
3、子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄�<為政>
[翻譯]孔子說(shuō):“我十五歲就有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時(shí)候我懂得自然的規律和命運；六十歲時(shí)對各種言論能辨別是非真假，也能聽(tīng)之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩�！�
4、子曰:“溫故而知新，可以為師矣�！薄�<為政>
[翻譯]孔子說(shuō):“溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。論語(yǔ)十二章原文及翻譯。
5、子曰:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�<為政>
[翻譯]孔子說(shuō):“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�
6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”——<雍也>
[翻譯]孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè )趣。賢德啊，顏回!”
7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”<雍也>
[翻譯]孔子說(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
8、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。論語(yǔ)十二章原文及翻譯�！薄�<述而>
[翻譯]孔子說(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
9、子曰:“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄�<述而>
[翻譯]孔子說(shuō):“三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)�！�
10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄�<子罕>
[翻譯]孔子在河邊感嘆道:“一去不復返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�
11、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄�<子罕>
[翻譯]孔子說(shuō):“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
12、子夏曰:“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�<子張>
[翻譯]子夏說(shuō):“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
字詞翻譯
1.子：古代對男子的尊稱(chēng)，這里指孔子。
2.時(shí)習：按時(shí)溫習。時(shí)，按時(shí)。習，溫習。
3.不亦說(shuō)乎：不是很愉快嗎。不亦……乎，常用于表示委婉的反問(wèn)。說(shuō)，通假字，同“悅”，愉快。
4.慍：生氣，惱怒。
5.君子：這里指道德上有修養，有才德的人。
6.吾:人稱(chēng)代詞，我。
7.日：每天。
8.三�。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指三個(gè)方面。省，自我檢查、反省。
9.為人謀：替人謀劃事情。為，幫助。
10.忠：盡心竭力。
11.信：誠信。
12.傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
13.十有五：十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。
14.立：立身，指能有所成就。站立，站得住。
15.惑：迷惑，疑惑。
16.天命：上天的意旨。古人認為天是世間萬(wàn)物的主宰。命，命令。
17.耳順：對此有多種解釋?zhuān)ǔＵJ為是能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。
18.從心所欲：順從意愿。
19.逾矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。
20.溫故而知新：溫習學(xué)過(guò)的知識，可以得到新的理解和體會(huì )。
21.罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。
22.殆（dài）：疑惑。
23.回：即顏回（前521—前490），字子淵，春秋末期魯國人，孔子的弟子。
24.簞：古代盛飯用的圓形竹器。
25.堪：能忍受。
26.之：代詞，它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)，指仁德。
27.者：代詞，“·······的人”。
28.好：喜愛(ài)，愛(ài)好。
29.樂(lè )：以········為快樂(lè )。
30.飯疏食，飲水：吃粗糧，喝冷水。飯，吃。疏食，粗糧。水，文言文中稱(chēng)冷水為“水”，熱水為“湯”。
31.肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。
32.義：即“宜”，行為的尺度。
33.于：介詞，對，對于。
34.如浮云：像浮云一樣。
35.焉：于此，意思是在其中。
36.善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。善，好。者，......的人
37.川上：河邊。川，河流。
38.逝者如斯夫，不舍晝夜：時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。逝，往；離去。斯，代詞，這，指河水。夫，語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。
39.三軍：指軍隊。
40.奪：改變。
41.匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。
42.子夏：即卜商，字子夏，春秋末期晉國人，孔子的弟子。
43.篤志：志向堅定。篤，堅守。
44.切問(wèn)而近思：懇切的發(fā)問(wèn)求教，多思考當前的事情。切，懇切。
45.仁：仁德。
論語(yǔ)注解
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著(zhù)作，大約成書(shū)于戰國初期�！稘h書(shū)·藝文志》中有云：“《論語(yǔ)》者，孔子應答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！�
秦始皇焚書(shū)坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語(yǔ)》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現的秦火以前的古本《論語(yǔ)》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫(xiě)成，為古文本，史稱(chēng)古文《論語(yǔ)》，共有二十一篇�！洱R論語(yǔ)》是齊國學(xué)者所傳，有二十二篇�！遏斦撜Z(yǔ)》為魯國學(xué)者所傳，有二十篇�！洱R論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》均用漢代通行文字隸書(shū)寫(xiě)成，史稱(chēng)今文《論語(yǔ)》。西漢末年，張禹以《魯論語(yǔ)》為根據，參考《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》再加以改訂，即成為今本《論語(yǔ)》�！豆耪撜Z(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》從此亡佚。
今本《論語(yǔ)》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無(wú)實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語(yǔ)錄體，章節簡(jiǎn)短，每事一段�？鬃友普T，教誨弟子，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語(yǔ)言生動(dòng)活潑、含蓄雋永、寓意深遠、耐人尋味，有不少語(yǔ)句已成為格言和成語(yǔ)，如“三人行則必有我師”，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
《論語(yǔ)》善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一眾孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之�！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
《論語(yǔ)》內容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟、文學(xué)、天道觀(guān)、認識論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì )贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結果�？鬃舆�提出仁德的外在標準，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項標準，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對人恭謹就不會(huì )招致侮辱，待人寬厚就會(huì )得到大家擁護，交往信實(shí)別人就會(huì )信任，做事勤敏就會(huì )取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾�？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè )才有意義�？鬃舆�認為，只有仁德的人才能無(wú)私地對待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之�！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
《論語(yǔ)》一書(shū)，對后世的思想和學(xué)術(shù)影響至深，在漢代已被視為輔翼《五經(jīng)》的傳或記，漢文帝時(shí)列于學(xué)官，東漢時(shí)被尊為經(jīng)，從此，《論語(yǔ)》受到歷代統治者的推崇，成為言行是非的標準，甚至有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)�！墩撜Z(yǔ)》在中華民族的道德、文化、心理狀態(tài)和民族性格的鑄造過(guò)程中，起到了巨大的作用。司馬遷有言：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！煜戮踔劣谫t人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
《論語(yǔ)》注本眾多，主要有三國魏何晏《論語(yǔ)集解》、南朝梁皇侃《論語(yǔ)義疏》、北宋邢昺《論語(yǔ)注疏》、南宋朱熹《論語(yǔ)章句集注》、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》、近人楊樹(shù)達的《論語(yǔ)疏證》、今人楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》等。
《論語(yǔ)》十二章鑒賞：
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書(shū)，由若干篇章組成，內容大多是關(guān)于學(xué)習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學(xué)習應該有謙虛好學(xué)的態(tài)度和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的精神；另一方面闡述了溫故知新、學(xué)思結合、學(xué)以致用的學(xué)習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養的問(wèn)題，教育人為人處世的原則等論述。
論語(yǔ)簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是我國先秦時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成，成書(shū)于戰國前期。全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng )語(yǔ)錄體，其書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。
《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類(lèi)社會(huì )生活問(wèn)題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近代新文化運動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書(shū)。作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語(yǔ)教給了后人如何為人處世的道理。
《論語(yǔ)》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結晶。
作者簡(jiǎn)介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，漢族，春秋末期魯國陬邑（zōu yì）人。中國春秋末期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。他主張“仁”，以“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)理念來(lái)教育學(xué)生。他后來(lái)被尊稱(chēng)為“圣人”�？鬃优c孟子并稱(chēng)“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。
信息分析
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)習方法）
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？（為人處事）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（為人處事）
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為人處事）
溫故而知新，可以為師矣。（學(xué)習方法）
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（學(xué)習方法）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也�。▽W(xué)習態(tài)度）
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。（學(xué)習態(tài)度）
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（為人處事）
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學(xué)習態(tài)度）
逝者如斯夫，不舍晝夜。（珍惜時(shí)間）
三軍可奪帥也 ，匹夫不可奪志也。（道德修養）
博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（學(xué)習方法）
論語(yǔ)十二章教案
教學(xué)目標
1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內容。
2、掌握關(guān)于學(xué)習方法與學(xué)習態(tài)度的名言警句。
3、了解《論語(yǔ)》的基本情況及孔子的教育思想。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握古文中重點(diǎn)詞語(yǔ)及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內容。
教學(xué)難點(diǎn)
領(lǐng)悟《論語(yǔ)》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內容。
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)內容和步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)內容
�、俳榻B孔子及其《論語(yǔ)》。
�、诶首x、背誦課文。
�、垩凶x前六章內容。
一、導入，出示學(xué)習目標
1、中華民族有著(zhù)數千年的文明歷史，產(chǎn)生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛(ài)國主義思想，建設社會(huì )主義精神文明仍有巨大的現實(shí)意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類(lèi)的驕傲。
《論語(yǔ)》是我國古代文獻中的一部巨著(zhù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法�，F在我們就來(lái)學(xué)習它的節選部分《〈論語(yǔ)〉十二章》。
出示學(xué)習目標并板書(shū)課題
2、介紹孔子及其《論語(yǔ)》
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng )者，被公認為世界文化名人之一。
《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作，是研究孔子思想的主要依據。
南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書(shū)”，成為儒家的重要經(jīng)典。
二、初讀感知
朗讀課文
�、俜蹲x教師朗讀示范。學(xué)生體會(huì )語(yǔ)氣、語(yǔ)調、停頓等。
�、谌帻R讀
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學(xué)生朗讀，根據朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調和停頓等，理解句子的意思。
�、壅�、正字
人不知而不慍（yùn）學(xué)而不思則罔（wǎng）思而不學(xué)則殆（dài）不亦說(shuō)（yuè）乎三�。▁ǐng）吾身傳（chuán）不習乎逾矩（yújǔ）簞（dān）
好（hào）肱骨（gōng）篤（dǔ）
三、賞讀課文
1、朗讀課文，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。
a．教師導學(xué)
學(xué)習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語(yǔ)意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化。如成語(yǔ)“走馬觀(guān)花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個(gè)成語(yǔ)就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語(yǔ)完全不同。學(xué)習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類(lèi)，意思比較寬泛，在不同的語(yǔ)言環(huán)境里，它的意思可能不同。這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
b．自主、合作、探究
先仔細讀幾遍，理解各句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如果開(kāi)始不理解懂，試著(zhù)再讀幾遍。實(shí)在理解不了的，將問(wèn)題提出來(lái)。
教師指導學(xué)生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)、老師聽(tīng)聽(tīng)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請教老師。
教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。學(xué)生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思（包括全文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)）：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。溫故而知新學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一簞食。人不堪其憂(yōu)，好之者不如樂(lè )之者。
2、理解課文內容
教師導學(xué)：關(guān)于課文翻譯，教師可以根據情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學(xué)生逐句翻譯前六章。
學(xué)生較為難以理解，須重點(diǎn)講解的句子：
a、人不知而不慍，不亦君子乎？b、吾日三省吾身c．傳不習乎？d、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。e、人不堪其憂(yōu)
四、自主質(zhì)疑：學(xué)生自主質(zhì)疑，合作解決。
五、練習：反復朗讀，直到成誦。
六、作業(yè)
�、俦痴b課文。
�、诔瓕�(xiě)、識記字詞。
�、垲A習剩余部分內容二次備課
二次備課
第二課時(shí)
教學(xué)內容
�、傺凶x后五段內容。
�、诶斫馊牡乃枷胍饬x
�、鄹爬ǔ烧Z(yǔ)、格言，積累語(yǔ)言。
教學(xué)步驟：
一、檢查作業(yè)
�、倏疾榫渥拥姆g及其重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
二、朗讀背誦
�、倮首x課文。
�、诒痴b課文。
三、賞析課文
理解后六章內容
1、按第一課時(shí)要求，逐句翻譯剩余各段。
教師須重點(diǎn)講解的：
�、僦卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者。
�、陲埵枋筹嬎�，曲肱而枕之。
�、廴诵斜赜形規熝�。
�、懿⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。
2、概括思想內容，指導學(xué)生將課文有關(guān)內容歸納到如下幾點(diǎn)：
�、賹W(xué)習方法
�、趯W(xué)習態(tài)度
�、鬯枷胄摒B
歸納成語(yǔ)、格言
提示：溫故知新三人行，必有我師知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
三、學(xué)生質(zhì)疑，小組合作解決。
�、賹W(xué)了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲？談?wù)劯邢搿?/p>
�、谂c課文自相對照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯�，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進(jìn)？
�、邸皽毓识隆睂τ谥笇覀兊膶W(xué)習有什么重要意義？
拓展延伸：
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對本文出現的常用成語(yǔ)作歸結并板書(shū)：溫故知新、擇善而從、三人行，必有我師
四、當堂練習：
五、教師小結
《論語(yǔ)》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養問(wèn)題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
六、作業(yè)
�、偻瓿伞把杏懪c練習”。
�、谒鸭墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)做人道理的簡(jiǎn)短的語(yǔ)錄四條，讀一讀，背一背。二次備課。
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