讀書(shū)_陸游的詩(shī)原文賞析及翻譯
讀書(shū)
宋代 陸游
歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。
譯文
歸鄉隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原在于黎民百姓。
燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。
注釋
歸志：返回的念頭。
寧無(wú)：難道沒(méi)有。
元元：指人民。
課：詩(shī)中作閱讀解。
蠅頭：比喻字小的和蒼蠅頭一樣。
賞析
陸游的詩(shī)歌繼承了屈原以來(lái)詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的優(yōu)良傳統，以現實(shí)主義風(fēng)格為主，立足于時(shí)代，“歸老寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元�！币欢渲笔阈匾�，說(shuō)自己讀書(shū) 是為了人民，前兩句不重情節畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內，著(zhù)重抒寫(xiě)自己的主觀(guān)感受，具有高度的概括性和強烈的抒情性。一個(gè)“寧無(wú)”把詩(shī)人內心深處對黎民百姓的牽掛表達的淋漓盡致。也顯示詩(shī)人不為五斗米折腰的情操。在封建時(shí)代，能提出“讀書(shū)本意在元元”，把讀書(shū)看做是為百姓而讀，展現了詩(shī)人的可貴。
三四句是寫(xiě)實(shí)，具有二個(gè)特點(diǎn)：一是細節的真實(shí)性，燈下讀書(shū)，眼神已大不如從前了。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人已經(jīng)是老人了，透過(guò)詩(shī)句，詩(shī)人燈下讀書(shū)的'形象出現在眼前。二是具體描寫(xiě)方式的客觀(guān)性，一盞青燈為何出現在陸游的詩(shī)中，因為是其讀書(shū)生涯中最為重要的一件物體，故而成了其讀書(shū)詩(shī)中最引人注目的一個(gè)意象。作者通過(guò)對現實(shí)生活的客觀(guān)，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節中自然地體現出作者的忠于人民思想傾向和愛(ài)憎感情，盡管明白如話(huà)，淺顯平淡，但卻淺中有深，平中有奇。把詩(shī)人在孤燈之下，老眼昏花地閱讀蠅頭小字的場(chǎng)景，維妙維肖地刻劃出來(lái)。既是對生活描寫(xiě)，更是對后人告誡，寓意深遠。
陸游是一個(gè)善于學(xué)習的詩(shī)人。他提倡“萬(wàn)卷雖多應具眼”，又強調“詩(shī)思出門(mén)河處元？”他一生之中寫(xiě)出大量?jì)?yōu)秀詩(shī)篇，是與他的苦學(xué)精神分不開(kāi)的。這首《讀書(shū)》七絕，如同詩(shī)人的學(xué)習體會(huì )，既反映了詩(shī)人在年老時(shí)仍堅持苦學(xué)的情況，又表明了他學(xué)習是為平民百姓而并無(wú)他求的可貴精神。詩(shī)言志，詩(shī)歌是詩(shī)人對人生的歌詠，這是中國自古以來(lái)關(guān)于詩(shī)歌內容的基本要求。從這個(gè)角度出發(fā)，凡是屬于人生的各類(lèi)內容，都可以被納入詩(shī)人取材的范圍，不應有什么事先劃定的禁區 。對于主要身份是士人的陸游來(lái)說(shuō)，其生活內容有相當大的部分是在書(shū)齋里度過(guò)的，讀書(shū)正是他人生經(jīng)歷的重要組成部分。于是當他要想寫(xiě)詩(shī)歌詠其生活內容，表示其人生感慨時(shí)，讀書(shū)便理所當然成為不可或缺的題材。
《讀書(shū)》雖以讀書(shū)為題材，但詩(shī)人的眼光早已離開(kāi)書(shū)齋這個(gè)狹小的空間，他將目光投向于整個(gè)人民，所以他所有的讀書(shū)詩(shī)包括《讀書(shū)》，仍然充滿(mǎn)著(zhù)對生活的熱愛(ài)，仍然流露著(zhù)對生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文學(xué)意味十分濃厚的好詩(shī)。同時(shí)他的讀書(shū)詩(shī)既有現實(shí)主義的精神，使他的詩(shī)內容充實(shí)，熱情橫溢，顯得既沉郁悲壯，又恢宏雄放。從平凡細微當中覓得詩(shī)情，寫(xiě)成活潑生動(dòng)的好詩(shī)，一切都取決于詩(shī)人是否有靈心慧性。
創(chuàng )作背景
《讀書(shū)》一詩(shī)作于陸游晚年退居家鄉后，夜晚讀書(shū)，眼神不如以前。卻依然心系黎民。于是寫(xiě)下了《讀書(shū)》。
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