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第五倫字伯魚(yú)京兆長(cháng)陵人也原文和譯文賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家最不陌生的就是古詩(shī)了吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編整理的第五倫字伯魚(yú)京兆長(cháng)陵人也原文和譯文賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文
第五倫字伯魚(yú)，京兆長(cháng)陵人也。建武二十九年，從(淮陽(yáng))王朝京師，隨官屬得會(huì )見(jiàn)，帝問(wèn)以政事，倫因此酬對政道，帝大悅。拜會(huì )稽太守。會(huì )稽亂淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓財產(chǎn)以之困匱。倫到官，移書(shū)屬縣，曉告百姓，其巫祝有托鬼詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急。后遂斷絕，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀車(chē)，啼呼相隨，日裁行數里，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實(shí)，掾史家貲多至千萬(wàn)，皆鮮車(chē)怒馬，以財貨自達。倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任。于是爭賕①抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時(shí)以為知人。
肅宗初立，擢自遠郡，代牟融為司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏馬廖，兄弟并居職任，冠蓋之士爭赴趣之。倫以后族過(guò)盛，欲令朝廷抑損其權，上疏。及馬防②為車(chē)騎將軍，當出征西羌，倫又上疏曰：“聞馬防請杜篤為從事中郎。篤為鄉里所廢，客居美陽(yáng)，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之。今來(lái)防所，議者咸致疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復令防自請人，有損事望�！辈⒉灰�(jiàn)省用。
倫奉公盡節，言事無(wú)所依違。諸子或諫止，輒叱遣之。吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無(wú)私若此。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見(jiàn)輕�；騿�(wèn)倫曰：“公有私乎？”對曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，有三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，其可謂無(wú)私乎？”
【注】：①賕（qiú）：賄賂②馬防：馬廖之弟
【參考譯文】
第五倫，字伯魚(yú)，京兆長(cháng)陵人。建武二十九年，跟隨淮陽(yáng)王到京師，與其他官屬一同被皇上接見(jiàn)。光武帝（劉秀）向他詢(xún)問(wèn)政事，第五倫趁機回答為政的見(jiàn)解，光武帝聽(tīng)后非常高興。委任他擔任會(huì )稽太守。會(huì )稽地區的風(fēng)俗，是喜歡多設祀廟，喜歡占卜。百姓常常濫殺耕牛來(lái)祭祀鬼神，因此財產(chǎn)匱乏。第五倫上任后，向所屬各縣發(fā)出文書(shū)，明白告知百姓，凡是巫祝借托鬼神來(lái)敲詐恐嚇愚弄百姓的，都要捉拿問(wèn)罪。凡是胡亂殺牛的人，官吏都必須給予處罰。民眾開(kāi)始時(shí)都很害怕，有的巫祝還胡言亂語(yǔ)地加以詛咒，第五倫卻追查得更緊，以后這類(lèi)事便逐漸絕滅了，百姓因此安定下來(lái)。
永平五年，第五倫因觸犯法律被征回朝廷接受懲治�？ぶ械睦仙侔傩张首∷能�(chē)子，拉著(zhù)馬，啼哭著(zhù)相跟隨（不忍他離去）。因此每天只能走幾里路，無(wú)法趕路。第五倫于是假裝在驛站里住下來(lái)，而暗中乘船改由水路離開(kāi)會(huì )稽（奔赴洛陽(yáng)）。
后升遷為蜀郡太守。蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的資財多至千萬(wàn)，都乘坐漂亮的車(chē)子，用高頭大馬駕車(chē)，很多人因為有財產(chǎn)得以擔任官職。第五倫把家境豐足的官吏全部精簡(jiǎn)掉遣送回家，改選孤弱貧寒有節操的人擔任屬吏。從此爭相賄賂之風(fēng)便被禁絕了，官員的職守得到整飭。他所舉薦的人大多官至九卿或二千石的官位，當時(shí)人們都認為他善于識別人才。
肅宗剛繼位，第五倫便從太守提拔為司空，取代了牟融�；实垡驗槊鞯绿蟮木壒�，尊崇皇舅馬廖，馬家兄弟都居于要職，官員們都爭著(zhù)去迎合投靠他們。第五倫認為皇后的親族勢力過(guò)大，于是上疏，想讓朝廷削減他們的權利。等到馬防擔任車(chē)騎將軍，準備出兵征討西羌時(shí)，第五倫又上疏說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)馬防請杜篤擔任從事中郎。杜篤在鄉里為人們所不恥，寄居在美陽(yáng)，他的妹妹是馬氏的妻子，依憑這種關(guān)系與馬家來(lái)往，他們所在的縣令深為他的不守法令所苦，將其收捕論罪。如今到了馬防那里，議論的人都覺(jué)得奇怪，何況竟然又讓他擔任從事，我恐怕人們將會(huì )因此議論朝廷。如今應該選拔賢德有能力的人輔助馬防，不應讓他自己請人，以免有失眾望，有損于他的事業(yè)和前途�！钡囊庖�(jiàn)都沒(méi)有被采納。
第五倫一心奉公，盡守節操，上書(shū)論說(shuō)政事從不違心阿附。他的兒子們經(jīng)常勸他不要這樣，他都予以訓斥；吏員們上奏及斟酌處理的意見(jiàn)，他都封好上報，第五倫就是這樣公正無(wú)私。然而他對人對事不太含蓄寬容，缺少威嚴儀表，因此而受人輕視。有人問(wèn)第五倫說(shuō)：“你有過(guò)私心嗎？”他回答說(shuō)：“先前有人送我一匹千里馬，我雖然沒(méi)有接受，但后來(lái)每逢三公選拔舉薦官員時(shí)，我內心便總是要想起他來(lái)，只是最終沒(méi)有重用他罷了。我兒子有病，即使不去探望，卻整夜不能成眠。如此看來(lái)，怎么能說(shuō)沒(méi)有私心呢？”
第五倫簡(jiǎn)介：
第五倫（生卒年不詳），字伯魚(yú)，京兆長(cháng)陵（今陜西咸陽(yáng)）人，中國東漢儒士。
第五倫少時(shí)耿介好義，值新莽末年，盜賊蜂起，乃在險要處筑堡壘，親執弓矢以拒寇，宗族鄉黨皆賴(lài)之免禍�？な仵r于褒征為自己的屬吏。后鮮于褒左遷高唐令，第五倫乃為鄉嗇夫，薄徭理怨，漸有官聲。然久宦不達，遂更名“王伯齊”，往來(lái)輸鹽于太原、上黨之間。數年后，以鮮于褒之薦，任京兆尹主簿，負責監督鑄錢(qián)。后被舉為孝廉，候補淮陽(yáng)國醫工長(cháng)。從淮陽(yáng)王時(shí)獲光武帝召見(jiàn)，應答為政之道，拜為會(huì )稽太守。永平五年（62年），第五倫因觸犯法令被征召，郡中吏民為其上書(shū)者數千人。后任宕渠令、蜀郡太守，所在皆舉賢才。及漢章帝即位后，第五倫擢為司空。
第五倫為人剛烈耿直，憎惡官吏苛刻， 其奏疏皆依經(jīng)傳立論，顯直而不失敦厚，頗能代表東漢奏疏文風(fēng)，今存四篇，皆見(jiàn)于《后漢書(shū)·第五倫傳》，另有《封上吏民奏記》佚文，見(jiàn)于袁宏《后漢紀》。
光武帝簡(jiǎn)介：
劉秀（公元前5年—公元57年3月29日），東漢王朝開(kāi)國皇帝，廟號“世祖”，謚號“光武皇帝”，中國歷史上著(zhù)名的政治家、軍事家。新莽末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統的劉秀在家鄉乘勢起兵。公元25年，劉秀與更始政權公開(kāi)決裂，于河北鄗南千秋亭登基稱(chēng)帝，為表劉氏重興之意，仍以“漢”為其國號，史稱(chēng)“東漢”。經(jīng)過(guò)長(cháng)達十二年之久的統一戰爭，劉秀先后平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據政權，結束了自新莽末年以來(lái)長(cháng)達近二十年的軍閥混戰與割據局面，實(shí)現了“光武中興”。劉秀在位三十三年，大興儒學(xué)、推崇氣節，東漢一朝也被后世史家推崇為中國歷史上“風(fēng)化最美、儒學(xué)最盛”的時(shí)代。
作者簡(jiǎn)介：
范曄（398年-445年），字蔚宗，順陽(yáng)郡順陽(yáng)縣（今河南省淅川縣李官橋鎮）人。南朝宋時(shí)期著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、官員。
范曄曾任新蔡太守、尚書(shū)吏部郎、宣城太守，官至左衛將軍、太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），因事觸怒劉義康，左遷宣城太守，郁郁不得志，遂以著(zhù)述為事，撰寫(xiě)《后漢書(shū)》。后又陷入劉義康與宋文帝劉義隆的權力之爭，于元嘉二十二年遇害。
范曄博涉經(jīng)史、善為文章，能隸書(shū)，精通音律，善彈琵琶。曾刪取眾家后漢史書(shū)，著(zhù)《后漢書(shū)》紀傳80卷，獨創(chuàng )了黨錮、文苑、逸民等新的類(lèi)傳。本傳所載《獄中與諸甥侄書(shū)》，主張文章要“以意為主，以文傳意”；“文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意”，反對當時(shí)的形式主義文風(fēng)，在中國文學(xué)批評發(fā)展史上有進(jìn)步意義。另有《文選》所錄的《樂(lè )游應詔》等詩(shī)作。原有集，已佚。
賞析：
《后漢書(shū)·第五倫傳》是范曄在《后漢書(shū)》中為東漢時(shí)期著(zhù)名官員第五倫所撰寫(xiě)的傳記。通過(guò)這篇傳記，我們可以對第五倫的生平、品質(zhì)、政績(jì)以及為人處世的態(tài)度有一個(gè)全面的了解。以下是對《后漢書(shū)·第五倫傳》的賞析：
一、人物品質(zhì)與性格
第五倫在傳記中被描繪為一位正直無(wú)私、清廉自守的官員。他從小便表現出耿介有義行的品質(zhì)，這種品質(zhì)在他的一生中貫穿始終。他對待工作盡心盡力，對待百姓仁愛(ài)有加，深受百姓的愛(ài)戴和尊敬。同時(shí)，他為人低調儉樸，即使身居高位也始終保持著(zhù)百姓本色，過(guò)著(zhù)普通人的日子。
二、政績(jì)與貢獻
第五倫在任上政績(jì)卓著(zhù)，為國家和人民做出了巨大的貢獻。他敢于直言進(jìn)諫，勇于改革舊制，善于選拔賢才，使得他所治理的地區政治清明、百姓安居樂(lè )業(yè)。在擔任會(huì )稽太守時(shí)，他成功地廢除了當地殺牛祭神的陋習，為百姓解決了沉重的經(jīng)濟負擔。在蜀郡太守任上，他精簡(jiǎn)了家境豐足的官吏，改選孤弱貧寒有節操的人擔任屬吏，使得官場(chǎng)風(fēng)氣煥然一新。這些政績(jì)都充分展示了第五倫的治國才能和為民請命的決心。
三、為人處世的態(tài)度
第五倫在為人處世方面也表現出了高尚的品質(zhì)和態(tài)度。他始終秉持公正廉潔的原則，不徇私情、不謀私利。他善于識人用人，能夠發(fā)現和選拔有才能的人才為國家服務(wù)。同時(shí)，他對待同僚和下屬也非常寬容和友善，能夠與他們和睦相處、共同合作。這種為人處世的態(tài)度使得他在官場(chǎng)上贏(yíng)得了廣泛的贊譽(yù)和尊重。
四、文學(xué)價(jià)值
《后漢書(shū)·第五倫傳》不僅具有歷史價(jià)值，還具有很高的文學(xué)價(jià)值。范曄在撰寫(xiě)這篇傳記時(shí)運用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言和細膩的筆觸，將第五倫的形象栩栩如生地展現在讀者面前。同時(shí)，他還通過(guò)描繪第五倫的生平事跡和性格特點(diǎn)，展現了東漢時(shí)期社會(huì )的風(fēng)貌和官場(chǎng)的風(fēng)氣。這使得這篇傳記不僅是一篇歷史文獻，更是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品。
綜上所述，《后漢書(shū)·第五倫傳》是一篇具有重要歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值的傳記作品。它通過(guò)對第五倫的生平事跡和性格特點(diǎn)的描繪，展現了這位東漢時(shí)期杰出官員的形象和品質(zhì)。同時(shí)，它也為我們了解東漢時(shí)期的社會(huì )風(fēng)貌和官場(chǎng)風(fēng)氣提供了珍貴的資料。
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