《魚(yú)我所欲也》原文及賞析
在我們上學(xué)期間，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的《魚(yú)我所欲也》原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
魚(yú)我所欲也原文：
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
(歟通與；鄉通向；辟通避)
譯文
魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì )餓死�？墒禽p蔑地呼喝著(zhù)給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。
高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。
注釋
1、選自《孟子·告子上》。
2、茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
3、患：禍患，災難。
4、辟：通“避”，躲避。
5、如使：假如，假使。
6、何不用也：什么手段不可用呢？
7、勿喪：不丟掉。
賞析
《魚(yú)我所欲也》是一篇具有深刻思想內涵和高度藝術(shù)價(jià)值的散文。文章通過(guò)生動(dòng)的比喻和嚴密的邏輯推理，深入探討了生與義之間的抉擇問(wèn)題，提出了“舍生取義”的崇高思想。同時(shí)，文章還展現了孟子作為一位偉大思想家的雄辯才華和高尚品質(zhì)。在閱讀過(guò)程中，我們不僅可以感受到孟子對正義和道德的堅定信念和強烈感情，還可以領(lǐng)略到他作為一位文學(xué)家的卓越才華和獨特魅力。
作品簡(jiǎn)介
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是孟子的一篇重要散文。該篇文章通過(guò)生動(dòng)形象的比喻和嚴密的邏輯推理，深入探討了生與義之間的抉擇，強調了“義重于生，當義和生不能兩全時(shí)應該舍生取義”的思想。
作者簡(jiǎn)介
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，戰國時(shí)期鄒國（今山東鄒城東南）人。他是儒家學(xué)派的重要代表人物之一，與孔子并稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。孟子主張性善論，認為“羞惡之心，人皆有之”，強調人應該保持善良的本性，加強道德修養。
創(chuàng )作背景
《魚(yú)我所欲也》的創(chuàng )作背景可以追溯到戰國時(shí)期，這是一個(gè)社會(huì )的動(dòng)蕩、諸侯紛爭的時(shí)代。孟子在這樣的背景下，提出了自己的政治哲學(xué)和道德觀(guān)念，以期引導人們追求正義和道德，維護社會(huì )的和諧穩定。該篇文章通過(guò)論述“舍生取義”的思想，旨在激勵人們在面對生死抉擇時(shí)，能夠堅守道德底線(xiàn)，不屈從于個(gè)人利益。
文言文特色
語(yǔ)言豐富：與《論語(yǔ)》相比，《魚(yú)我所欲也》的語(yǔ)言更加豐富多樣，形式上也由語(yǔ)錄體向論辯文發(fā)展。孟子在文章中運用了多種修辭手法，如比喻、對比、假設等，使得文章更加生動(dòng)有力。
開(kāi)篇設喻：文章開(kāi)篇以“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也”設喻，通過(guò)魚(yú)和熊掌的取舍，巧妙地引出“舍生取義”的論題。這種設喻手法不僅生動(dòng)形象，而且易于引發(fā)讀者的共鳴和思考。
邏輯嚴密：孟子在文章中采用了嚴密的邏輯推理方法，如假設論證、對比論證等。他通過(guò)假設人們在不同情境下的選擇，來(lái)揭示“義重于生”的道理；同時(shí)，他還通過(guò)對比不同人的選擇和行為，來(lái)強調“舍生取義”的高尚品質(zhì)。
感情強烈：孟子在文章中表達了自己對正義和道德的堅定信念和強烈感情。他通過(guò)激昂的言辭和生動(dòng)的比喻，使得文章充滿(mǎn)了感染力和鼓動(dòng)性，讓讀者在閱讀過(guò)程中深受啟發(fā)和感動(dòng)。
雄辯家的氣概：孟子的文章不僅邏輯嚴密、語(yǔ)言豐富，而且充滿(mǎn)了雄辯家的氣概。他善于運用各種修辭手法和論證方法，使得文章既有說(shuō)服力又有感染力，讓人無(wú)法不為之動(dòng)容。
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