《小重山·端午》原文閱讀答案及賞析與翻譯

　　原文：

　　小重山·端午

　　舒頔

　　碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)？細纏五色臂絲長(cháng)�？浙皭�，誰(shuí)復吊沅湘？

　　往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼。

　　小重山·端午字詞解釋?zhuān)?/strong>

　�、判≈厣剑涸~牌名。又名“小重山令”�！督饖Y集》入“雙調”。唐人例用以寫(xiě)“宮怨”，故其調悲。五十八字，前后片各四平韻。

　�、贫宋纾恨r歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節等，中國傳統的民間節日。亦以紀念相傳于是自沉汨羅江的古代愛(ài)國詩(shī)人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。

　�、潜贪�：綠色的艾草。香蒲（pú）：多年生草本植物。俗稱(chēng)蒲草。生長(cháng)在水邊或池沼內。葉狹長(cháng)，夏季開(kāi)花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心；葉片可編織席子、蒲包、扇子�；ǚ鄯Q(chēng)蒲黃，用為止血藥。舊時(shí)端午節有在門(mén)口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競�！�

　�、榷岁�(yáng)：端陽(yáng)節，端午節的別稱(chēng)。明馮應京《月令廣義·歲令一·禮節》：“五月初一至初五日名女兒節，初三日扇市，初五日端陽(yáng)節，十三日龍節�！�

　�、晌迳�臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節以紅、黃、藍、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線(xiàn)代表著(zhù)東、西、南、北、中五方神力，可以抵御邪祟災瘟，人們稱(chēng)之為“長(cháng)命線(xiàn)”。一說(shuō)這五彩象征著(zhù)五色龍，可以降服鬼怪。

　�、抒皭潱阂蚴б饣蚴�望而傷感、懊惱�！冻�辭·九辯》：“廓落兮，羈旅而無(wú)友生；惆悵兮，而私自憐�！�

　�、说酰簯{吊，悼念。沅（yuán）湘：二水名，沅水和湘水的并稱(chēng)。沅水發(fā)源于貴州，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過(guò)湖南省注入洞庭湖。戰國楚詩(shī)人屈原遭放逐后，曾長(cháng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處�！冻�辭·離騷》：“濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞�！边@里指代屈原。

　�、掏�事：過(guò)去的事情�！盾髯印こ上唷罚骸坝^(guān)往事，以自戒，治亂是非亦可識�！贝酥盖�原投江自盡之事。論量（liáng）：評論，計較。唐吳兢《貞觀(guān)政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言�！�

　�、颓�年：極言時(shí)間久遠。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉，千年不復朝�！敝伊x：忠貞義烈�！逗鬂h書(shū)·桓典傳》：“ 獻帝即位，三公奏典前與何進(jìn) 謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著(zhù)�！贝酥盖�原的忠貞義氣。

　�、稳招枪猓呵�原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光�！边@句是說(shuō)屈原的忠義氣節永不泯滅，就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣。

　�、想x騷：指屈原的長(cháng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛(ài)國熱情。

　�、薪猓憾�得，明白。無(wú)人解：此句寫(xiě)出作者感嘆不被世俗所理解的心情。

　�、盐珀帲褐形绲年帥鎏�。常指樹(shù)蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹(shù)亭》詩(shī)：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中�！�

　　小重山·端午翻譯：

　　到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰(shuí)家的青年男女，準備過(guò)端午節？五色絲帶纏繞著(zhù)手臂唱歌跳舞。我內心惆悵，還有誰(shuí)在端午節追悼屈原？

　　過(guò)去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒(méi)有人理解我的心情，只有在樹(shù)蔭底下乘涼。

　　小重山·端午閱讀答案：

　　試題：

　　1.從全詞看，“空惆悵”和“無(wú)人解”分別表達了作者怎樣的思想感情？（4分）

　　2.這首詞最突出的表現手法是什么？請分別結合上闋和下闋作簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　答案：

　　1.空惆悵：慨嘆世人忙于節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節厚重的歷史內涵；表達對愛(ài)國詩(shī)人屈原的懷念之情。

　　無(wú)人解：抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。

　　2.上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。

　　小重山·端午創(chuàng )作背景：

　　《小重山·端午》是元曲作家、詩(shī)人、詞人舒頔的作品，作于明朝建立（1368年）之后的一個(gè)端午節。舒頔生平處于元明之際，《新元史》稱(chēng)他“遭逢亂世”，“嘗避寇巖谷，被執，頔正色叱賊（指朱元璋等起義軍），賊感而釋之”。他忠于元朝，入明不仕。

　　小重山·端午賞析：

　　這首詞蘊含了濃重的民族風(fēng)味，描寫(xiě)的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時(shí)節的忙碌。兒共女，慶端陽(yáng)，描摹出一幅合家團圓共度佳節的溫馨，刻畫(huà)出了中華民族在節日之中共享天倫的樂(lè )趣�！凹毨p五色臂絲長(cháng)”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(cháng)命縷”，據說(shuō)能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最后兩句“空惆悵，誰(shuí)復吊沅湘”，將全詞開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調，為抒情作了鋪墊�！翱浙皭潯笨畤@了世人忙于節日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節厚重的歷史內涵；表達對愛(ài)國詩(shī)人屈原的懷念之情�！罢l(shuí)復吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來(lái)人們忙著(zhù)過(guò)端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個(gè)特殊節日所蘊含的歷史文化內涵，誰(shuí)還記得那為愛(ài)國詩(shī)人屈原呢？作者有感而發(fā)，直指俗弊。在這熱鬧喜慶的節日里，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽(yáng)”的熱鬧形成鮮明的對比。

　　下闋直抒自己的感情，仍然運用了對比手法。就是寫(xiě)追悼屈子之情思了�！巴�事莫論量”，確實(shí)，千年已過(guò)，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節�！扒�年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過(guò)，大忠大義，理當被永世銘記�！半x騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫(xiě)出了對屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜�！盁o(wú)人解”，抒發(fā)了作者不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達了對屈原忠義氣節的崇敬。千年已過(guò)，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢？便是記得，又有幾人能解？樹(shù)轉午陰涼，端午之時(shí)的燥熱天氣，能得一份的`涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎？結尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。

　　在端午“讀罷”《離騷》，傷感之情油然而生！而那些忙著(zhù)“慶端陽(yáng)”的人們，卻無(wú)人解“其中味”，更令人惆悵無(wú)比！詞人多么希望能記住這位富有“忠義氣”，美好的品格與天地比壽，與日月齊光的屈大夫��！作者通過(guò)對比手法的運用，把內心的情感抒發(fā)得深沉、有力，值得品味。

　　詞最突出的表現手法是對比。上闋中眾人的繁忙喜慶和作者的獨自惆悵形成對比；下闋中世俗對屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對比。

　　本曲以端午節為載體，從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫(xiě)起，描畫(huà)出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無(wú)人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過(guò)紀懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰(shuí)復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解”等詩(shī)句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心�！皹�(shù)轉午陰涼”，以景結情，情在景中，是古詩(shī)詞的常用收尾法�？梢允盏健扒�終人不見(jiàn)，江上數峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀(guān)絕望之情溢于言表。

　　個(gè)人資料：

　　舒頔（1304—1377），元曲作家、詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。字道原，績(jì)溪（今屬安徽）人。擅長(cháng)隸書(shū)，博學(xué)廣聞。曾任臺州學(xué)正，后時(shí)艱不仕，隱居山中。入明屢召不出，明太祖洪武十年（1377年）終老于家。歸隱時(shí)曾結廬為讀書(shū)舍，其書(shū)齋取名“貞素齋”，學(xué)者稱(chēng)貞素先生。其詩(shī)盤(pán)郁蒼古，不染纖巧織纴之習。書(shū)法尤樸拙，識者以為得漢隸法。有《華陽(yáng)貞素齋集》七卷。