九歌·國殤原文
《九歌·國殤》是戰國時(shí)期楚國詩(shī)人屈原的作品。這是追悼楚國陣亡士卒的挽詩(shī)。下面，小編為大家分享九歌·國殤原文，希望對大家有所幫助！
原文
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(墜兮 一作：懟兮)
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長(cháng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
譯文
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車(chē)交錯啊刀劍相砍殺。
旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇?tīng)幭取?/p>
犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。
天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。
佩帶長(cháng)劍啊挾著(zhù)強弓弩，首身分離啊壯心不改變。
實(shí)在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒(méi)人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
注釋
�、艊鴼懀褐笧閲柢|的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。戴震《屈原賦注》：“殤之義二：男女未冠（男二十歲）笄（女十五歲）而死者，謂之殤；在外而死者，謂之殤。殤之言傷也。國殤，死國事，則所以別于二者之殤也�！�
�、撇賲歉曩獗唬╬ī）犀甲：手里拿著(zhù)吳國的戈，身上披著(zhù)犀牛皮制作的甲。吳戈：吳國制造的戈，當時(shí)吳國的冶鐵技術(shù)較先進(jìn)，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著(zhù)。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。
�、擒�(chē)錯轂（gǔ）兮短兵接：敵我雙方戰車(chē)交錯，彼此短兵相接。轂：車(chē)輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這里泛指戰車(chē)的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類(lèi)的短兵器。
�、褥罕稳召鈹橙粼疲红浩煺诒蔚娜展�，敵兵像云一樣涌上來(lái)。極言敵軍之多。
�、墒附粔嫞簝绍娤嗌涞募娂妷嬄湓陉嚨厣�。
�、柿瑁呵址�。躐（liè）：踐踏。行：行列。
�、俗篁墸╟ān）殪（yì）兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。
�、迢玻╩ái）兩輪兮縶（zhí）四馬：戰車(chē)的兩個(gè)車(chē)輪陷進(jìn)泥土被埋住，四匹馬也被絆住了。霾：通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時(shí)，埋輪縛馬，表示堅守不退。
�、驮駯ⅲ╢ú）兮擊鳴鼓：手持鑲嵌著(zhù)玉的鼓槌，擊打著(zhù)聲音響亮的戰鼓。先秦作戰，主將擊鼓督戰，以旗鼓指揮進(jìn)退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。
�、翁鞎r(shí)懟（duì）兮威靈怒：天地一片昏暗，連威嚴的神靈都發(fā)起怒來(lái)。天怨神怒。天時(shí)：上天際會(huì )，這里指上天。天時(shí)懟：指上天都怨恨。懟：怨恨。威靈：威嚴的神靈。
�、蠂罋⒈M兮棄原野：在嚴酷的廝殺中戰士們全都死去，他們的尸骨都丟棄在曠野上。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說(shuō)嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。
�、谐霾蝗胭馔环矗撼稣饕院缶筒淮蛩闵�。反：通“返”。
�、押觯好烀�，不分明。超遠：遙遠無(wú)盡頭。
�、仪毓褐噶脊�。戰國時(shí)，秦地木材質(zhì)地堅實(shí)，制造的弓射程遠。
�、邮咨黼x：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。
�、哉\：誠然，確實(shí)。以：且，連詞。武：威武。
�、战K：始終。凌：侵犯。
�、稚褚造`：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。
�、坠硇郏簯鹚懒�，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成為鬼中的豪杰。
賞析
《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據民間祭神樂(lè )歌的再創(chuàng )作�！毒鸥琛鴼憽啡∶耖g“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛(ài)國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂(lè )歌分為兩節，先是描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰斗中，楚國將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲柢|的高尚志節。由第一節“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰斗。當敵人來(lái)勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長(cháng)驅直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)幭�。但�?jiàn)戰陣中有一輛主戰車(chē)沖出，這輛原有四匹馬拉的大車(chē)，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無(wú)懼色，他將戰車(chē)的兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰鼓。一時(shí)戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著(zhù)威怒起來(lái)。待殺氣散盡，戰場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫(xiě)場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強的。不過(guò)十句，已將一場(chǎng)殊死惡戰，狀寫(xiě)得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無(wú)怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對這些將士滿(mǎn)懷敬愛(ài)，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩(shī)篇中，他也同樣用一切美好的事物，來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(cháng)虹，英名永存。
依現存史料尚不能指實(shí)這次戰爭發(fā)生的具體時(shí)地，敵對一方為誰(shuí)。但當日楚國始終面臨七國中實(shí)力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來(lái)，楚國與強秦有過(guò)數次較大規模的戰爭，并且大多數是楚國抵御秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)此篇是寫(xiě)楚軍抗擊強秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫(xiě)中，作者那熱愛(ài)家國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話(huà)：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚�！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達了對洗雪國恥的渴望，對正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類(lèi)的第一位偉大詩(shī)人，他所寫(xiě)的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際;他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛(ài)國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫(xiě)一系列作品，道出了楚國人民熱愛(ài)家國的心聲。
此篇在藝術(shù)表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂(lè )歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”(戴震《屈原賦注》)，挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開(kāi)張揚厲的抒寫(xiě)，傳達出了與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽(yáng)剛之美，在楚辭體作品中獨樹(shù)一幟，讀罷實(shí)在讓人有氣壯神旺之感。
創(chuàng )作背景
在屈原生活的楚懷王和楚頃襄王時(shí)代，秦國經(jīng)過(guò)商鞅變法，在戰國七雄中后來(lái)居上，擴張勢頭咄咄逼人，楚國成為其攻城略地的主要對象之一。但楚懷王卻放棄了合縱聯(lián)齊的正確方針，一再輕信秦國的空頭許諾，與秦交好，當秦國的諾言終成畫(huà)餅時(shí)，秦楚交惡便不可避免。自楚懷王十六年（公元前313年）起，楚國曾經(jīng)和秦國發(fā)生多次戰爭，都是秦勝而楚敗。僅據《史記·楚世家》記載：楚懷王十七年（公元前312年），楚秦戰于丹陽(yáng)（在今河南西峽以西一帶），楚軍大敗，大將屈殤被俘，甲士被斬殺達8萬(wàn)，漢中郡為秦所有。楚以舉國之兵力攻秦，再次大敗于藍田。
楚懷王二十八年（公元前301年），秦與齊、韓、魏聯(lián)合攻楚，殺楚將唐昧，取重丘（今河南泌陽(yáng)北）。次年，楚軍再次被秦大敗，將軍景缺陣亡，死者達2萬(wàn)。再次年，秦攻取楚國8城，楚懷王被騙入秦結盟，遭到囚禁，其子頃襄王即位。公元前298年（頃襄王元年），秦再攻楚，大敗楚軍，斬首5萬(wàn)，攻取析（今河南西峽）等15座城池。在屈原生前，據以上統計，楚國就有15萬(wàn)以上的將士在與秦軍的血戰中橫死疆場(chǎng)。后人指出：《國殤》之作，乃因“懷、襄之世，任饞棄德，背約忘親，以至天怒神怨，國蹙兵亡，徒使壯士橫尸膏野，以快敵人之意。原蓋深悲而極痛之”。古代將尚未成年（不足20歲）而夭折的人稱(chēng)為殤，也用以指未成喪禮的`無(wú)主之鬼。按古代葬禮，在戰場(chǎng)上“無(wú)勇而死”者，照例不能斂以棺柩，葬入墓域，也都是被稱(chēng)為“殤”的無(wú)主之鬼。在秦楚戰爭中，戰死疆場(chǎng)的楚國將士因是戰敗者，故而也只能暴尸荒野，無(wú)人替這些為國戰死者操辦喪禮。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
屈原(約公元前340-前278)，中國古代偉大的愛(ài)國詩(shī)人。漢族，出生于楚國丹陽(yáng)，名平，字原。戰國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂(yōu)國憂(yōu)民的屈原在長(cháng)沙附近汩羅江懷石自殺，端午節據說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為中國古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者，在楚國民歌的基礎上創(chuàng )造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。在詩(shī)中抒發(fā)了熾熱的愛(ài)國主義思想感情，表達了對楚國的熱愛(ài)，體現了他對理想的不懈追求和為此九死不悔的精神。他創(chuàng )造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹(shù)一幟，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對后世詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生積極影響。
生平事跡
屈原的事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年正月十四日(公元前340年12月21日)。屈原于是年正月十四誕生于楚國丹陽(yáng)，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。
從屈原的作品中看，他作為貴族參與了楚國的巫術(shù)活動(dòng)�？脊盼墨I表明，楚國上層貴族信巫成風(fēng)。 學(xué)者稱(chēng)：“將江陵楚墓竹簡(jiǎn)所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對應比較，可以發(fā)現竹簡(jiǎn)所載的神與《九歌》所描寫(xiě)的神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內容提供了旁證材料�！�
屈原生活的時(shí)期，正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原為實(shí)現振興楚國的大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。
懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。
此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結果會(huì )盟之日即被秦扣留，兩年后客死異國。
在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示著(zhù)楚國前途的危機。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。
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