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《察傳》原文翻譯
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的《察傳》原文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過(guò)也。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè )正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè )傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè )正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂(lè )，天地之精也，得失之節也。故唯圣人為能和樂(lè )之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也�！彼沃∈霞覠o(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人�！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗��！眹说乐�，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也�！鼻舐勚舸�，不若無(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河�！弊酉脑唬骸胺且�，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似�！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
察傳全文翻譯：
傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聽(tīng)到什么如果加以審察，就有好處；聽(tīng)到什么如果不加審察，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱(chēng)霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話(huà)，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。
凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“樂(lè )正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè )向天下老百姓傳播教育，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂(lè )正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調和陰陽(yáng)之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè )是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂(lè )的根本。夔能調和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了�！哉f(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’�！�
宋國有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專(zhuān)管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人�！庇腥寺�(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人�！倍汲堑娜巳思娂妭髡f(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內挖到了一個(gè)活人�！毕筮@樣聽(tīng)信傳聞，不如不聽(tīng)。子夏到晉國去，經(jīng)過(guò)衛國，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河�！弊酉恼f(shuō)：“不對，是己亥日過(guò)黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似�！钡搅藭x國探問(wèn)此事，果然是說(shuō)，晉國軍隊在己亥那天渡過(guò)黃河。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線(xiàn)，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問(wèn)題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著(zhù)事物的規律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
察傳對照翻譯：
夫得言不可以不察，數傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過(guò)也。
傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉相傳白的成了黑的，黑的成了白的。所以狗似玃，玃似獼猴，獼猴似人，人和狗的差別就很遠了。這是愚人所以犯大錯誤的原因。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
聽(tīng)到什么如果加以審察，就有好處；聽(tīng)到什么如果不加審察，不如不聽(tīng)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國家稱(chēng)霸于諸侯。吳王從太宰嚭那里聽(tīng)信了越王勾踐的話(huà)，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國家滅亡自己送了命。
凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè )正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂(lè )傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè )正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂(lè )，天地之精也，得失之節也。故唯圣人為能和樂(lè )之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也�！彼沃∈霞覠o(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人�！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗��！眹说乐�，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也�！鼻舐勚舸�，不若無(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河�！弊酉脑唬骸胺且�，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似�！敝劣跁x而問(wèn)之，則曰，晉師己亥涉河也。
凡是聽(tīng)到傳聞，都必須深透審察，對于人都必須用理進(jìn)行檢驗。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“樂(lè )正夔只有一只腳，真的嗎？”孔子說(shuō)：“從前舜想用音樂(lè )向天下老百姓傳播教育，就讓重黎從民間舉薦了夔而且起用了他，舜任命他做樂(lè )正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)調和陰陽(yáng)之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō)：‘音樂(lè )是天地間的精華，國家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧，而和諧是音樂(lè )的根本。夔能調和音律，從而使天下安定，象夔這樣的人一個(gè)就夠了�！哉f(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了’，不是‘夔只有一只足’�！彼螄袀�(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門(mén)去打水，經(jīng)常派一人在外專(zhuān)管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到一個(gè)人�！庇腥寺�(tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人�！�
都城的人人紛紛傳說(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓丁的答道，“得到一個(gè)人使用，并非在井內挖到了一個(gè)活人�！毕筮@樣聽(tīng)信傳聞，不如不聽(tīng)。子夏到晉國去，經(jīng)過(guò)衛國，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)黃河�！弊酉恼f(shuō)：“不對，是己亥日過(guò)黃河。古文‘己’字與‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥’字相似�！钡搅藭x國探問(wèn)此事，果然是說(shuō)，晉國軍隊在己亥那天渡過(guò)黃河。
辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
言辭有很多似是而非，似非而是的。是非的界線(xiàn)，不可不分辯清楚，這是圣人需要特別慎重對待的問(wèn)題。雖然這樣，那末靠什么方法才能做到慎重呢？遵循著(zhù)事物的規律和人的情理，用這種方法來(lái)審察所聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。
注釋
選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》。
溉汲：從井里打水澆地。溉：音gài，澆灌。汲：音jí，從井里打水。
及：等到。
國人道之：都城的人談?wù)撨@件事。國：古代國都也稱(chēng)“國”。
聞之于宋君：這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國國君。
問(wèn)之于丁氏：向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當“向”講。
使：使用，指勞動(dòng)力。
于：到，向。
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