敬姜論勞逸原文及注釋
【原文】
公父文伯退朝，朝其母，其母方績(jì)①。文伯曰：“以歜之家，而主猶績(jì)，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎②！”
其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪③？居，吾語(yǔ)女④。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長(cháng)王天下⑤。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生⑥。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德⑦；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相，宣序民事⑧；少采夕月，與太史、司載糾虔天刑⑨；日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而后即安⑩。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無(wú)慆淫，而后即安{11}。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而后即安{12}。士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習復，夜而計過(guò)無(wú)憾，而后即安{13}。自庶人以下，明而動(dòng)，晦而休，無(wú)日以怠。
“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫{14}。社而賦事，烝而獻功，男女效績(jì)，愆則有辟，古之制也{15}。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰(shuí)敢淫心舍力？
“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)；況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必無(wú)廢先人{16}�！癄柦裨唬骸蛔园�？’以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也{17}！”
仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之?huà)D不淫矣{18}�！�
【注釋】
�、倬唇汗改虏钠拮�，其子公父（fǔ）文伯擔任魯國大夫。朝其母：拜見(jiàn)他的母親敬姜。古代臣子拜見(jiàn)君主、兒子拜見(jiàn)父母都稱(chēng)朝�？�(jì)：績(jì)麻。
�、跉b（chù）：文伯自稱(chēng)其名。主：主母，古代貴族家庭女主人之稱(chēng)。干：惹怒。季孫：指季康子，時(shí)為魯國正卿。
�、圪鬃樱罕局肝闯赡甑哪凶�，此指不明事理的糊涂人。備官：居官，充任官職。未之聞：沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)做官的道理。
�、芫樱鹤�。
�、萏幟瘢簩Υ傩�。王（wàng）：統治。
�、匏迹褐杆純�約。淫：放縱，放蕩。
�、叽蟛桑何宀实男柗�。朝日：祭祀日神。古代天子在每年春分之日要舉行朝日之禮。祖識：熟悉了解。地德：指土地的性能。
�、嗳罩锌颊喊滋炜疾斐透鞑抗賳T的工作。師尹：大夫官，在卿士之下。旅：眾士。牧：州牧。相：國相。宣序民事：部署民事。
�、嵘俨桑喝傻男柗�。夕月：帝王在秋分之夜祭祀月神。太史：專(zhuān)司記事與兼管天文歷法的官。司載：掌管天文歷法的官，觀(guān)察記載日月星辰的變化。糾：恭。虔：敬。天刑：上天的賞罰。
�、怍沂ⅲ▃īchéng）：置于祭器之內的供祭用的谷物。安：指就寢。
{11}修天子之業(yè)命：研究天子所交付的職責、頒發(fā)的政令。�。▁ǐng）：檢查。典刑：常法，法規。儆（jǐng）：告誡。慆（tāo）淫：怠惰放縱。
{12}庶政：日常的政務(wù)。序其業(yè)：安排業(yè)務(wù)。庀（pǐ）：治理。
{13}計過(guò)：反省有無(wú)過(guò)錯。無(wú)憾：謂無(wú)悔恨的事。
{14}內子：卿大夫的嫡妻。大帶：祭服用的腰帶。命婦：有封號的婦女，古稱(chēng)大夫之妻為“命婦”。列士：指天子的上士。周代的士分為元士、中士、下士三等，元士，即天子的上士。庶士：即下士。衣其夫：給丈夫做衣服。
{15}社：指春分時(shí)舉行的社祭。賦事：布置農桑之事。熏：冬祭。獻功：獻上勞動(dòng)成果，如谷物布帛等。效績(jì)：奉獻成果。愆（qiān）：過(guò)失。辟：罪。
{16}冀：希望。修：儆，告誡。無(wú)廢先人：謂不要廢棄祖先的功業(yè)。
{17}承：擔任。絕嗣：斷絕祭祀，即沒(méi)有后嗣。
{18}不淫：不越禮法。
【鑒賞】
古人教育子弟，大都偏在戒其防逸，本篇記述敬姜教子，雖也在教其防逸，卻將勞、逸對舉，重點(diǎn)在教其知勞和以勞防逸方面�！胺蛎駝趧t思，思則善心生；逸則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也�！彼源藶楦緛�(lái)強調“勞”的重要性，認為這是作為魯國大夫的兒子必須懂得的道理，如此才能知道如何防逸向善，才可更好地主持國政、為民做事。
敬姜分析勞逸之利弊，直發(fā)前人之所未發(fā)。這番議論一開(kāi)始就是針對其子公父文伯埋怨自己“以歜之家，而主猶績(jì)”而來(lái)的。在公父文伯看來(lái)，這樣未免不合貴族的身份；而在母親看來(lái)，這恰恰暴露了兒子輕視勞動(dòng)、不懂得勞動(dòng)的重要性的危險觀(guān)念。于是她首先是向兒子發(fā)出警告：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪？”指出他存此想法就是不懂得古代圣王“處民”之道，憑此來(lái)為官任事，魯國非要亡在他們手里不可。語(yǔ)重心長(cháng)，感慨良深。
接著(zhù)敬姜進(jìn)一步以古人之制、先王之訓來(lái)教育兒子，使公父文伯懂得勞動(dòng)是從天子以至庶人都應盡的職分，誰(shuí)也不該“淫心舍力”自求安逸。為此，她以“勞”字為主線(xiàn)，介紹了上至天子諸侯、下至士庶百姓，上至王后夫人、下至內子士妻，無(wú)一人不勞，無(wú)一時(shí)不勞，說(shuō)明他們雖然有著(zhù)勞心與勞力的不同，但在“男女效績(jì)”上彼此都是一樣的，勞動(dòng)是每一個(gè)人應盡的職責，誰(shuí)也不例外。這既是告訴兒子應該勞于任事，也是對兒子埋怨自己不該績(jì)麻的一個(gè)回答。
最后她慨嘆兒子不懂得為人母的'心思，自己既“寡”，兒子“又”處在下位，此種境況之下，即使是“朝夕不暇”都唯恐“忘先人之業(yè)”，沒(méi)想到兒子還埋怨自己“胡不自安”！并再次警告兒子，要是帶著(zhù)這種只求安逸的思想去為官任事，只怕連穆伯之祀都要斷送在他手里，表現了她對兒子不懂得勞動(dòng)的重要性懷著(zhù)深重的憂(yōu)慮。
文章寫(xiě)出了這位賢良的母親不但自己具有勤勞的美德，而且還重視以身教、言教來(lái)規勸、影響兒子。她將勞、逸對舉，剖析利害，強調勞動(dòng)可使人向善，認為勞動(dòng)是每一個(gè)人應盡的職分，重在說(shuō)理舉事，而非一味訓斥說(shuō)教，體現出了一個(gè)貴族婦女所具有的文化修養，生動(dòng)形象地塑造了一位遠在兩千多年前的勤勞樸素、嚴于教子的良母形象，在她身上反映了我國人民愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統美德，至今仍有現實(shí)的教育意義！
全文開(kāi)局宏大，結構緊湊；以小寓大，說(shuō)理透徹；用語(yǔ)精當，鑄詞典雅，可謂極文章之美備。
■妙評 極參差，極嚴整，極徑直，極曲折。讀其參差，須學(xué)其嚴整；讀其徑直，須學(xué)其曲折。
——清·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷三
他日敬姜語(yǔ)康子曰：“君子能勞，后世有繼�！弊愀糯似�。解方績(jì)，正是訓具官也。讀此二條，如身親稟訓于嚴明大家之側，心神肅然。
——清·浦起龍《古文眉詮》卷十
“勞”字是正面，“淫”字是反面。自男而女為經(jīng)，自上而下為緯，襯托精湛，組織工整，典麗溫潤，博大細密，古穆謹嚴，無(wú)一美之不備�！皠凇弊譃橐黄�，勞則思善，淫則忘善�！八肌弊�、“忘”字，皆有名理，可謂見(jiàn)道之言。此當與《無(wú)逸》《豳風(fēng)》諸篇同讀。
——清·高嵣《國語(yǔ)鈔》卷上
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