老子第三章原文及翻譯
老子這本著(zhù)作的第三章講述了怎樣的內容呢？以下是小編收集的老子第三章原文及翻譯相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!
[原文]
不上賢①，使民不爭；不貴難得之貨②，使民不為盜③；不見(jiàn)可欲④，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心⑤，實(shí)其腹，弱其志⑥，強其骨，恒使民無(wú)知、無(wú)欲也。使夫知不敢⑦、弗為而已⑧，則無(wú)不治矣⑨。
[譯文]
不推崇有才德的人，導使老百姓不互相爭奪；不珍愛(ài)難得的財物，導使老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，導使民心不被迷亂。因此，圣人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經(jīng)常使老百姓沒(méi)有智巧，沒(méi)有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無(wú)為”的原則去做，辦事順應自然，那么，天才就不會(huì )不太平了。
[注釋]
�、偕腺t：上，同“尚”，即崇尚，尊崇。賢：有德行、有才能的人。
�、谫F：重視，珍貴。貨：財物。
�、郾I：竊取財物。
�、芤�(jiàn)（xian）：通“現”，出現，顯露。此是顯示，炫耀的意思。
�、萏撈湫模禾�，空虛。心：古人以為心主思維，此指思想，頭腦。虛其心，使他們心里空虛，無(wú)思無(wú)欲。
�、奕跗渲荆菏顾麄儨p弱志氣。削弱他們競爭的意圖。
�、吒遥哼M(jìn)取。
�、喔椋和盁o(wú)為”。
�、嶂危褐卫�，此意是治理得天下太平。
[引語(yǔ)]
在老子生活的春秋末期，天下大亂，國與國之間互相征戰、兼并，大國稱(chēng)霸，小國自保，統治者們?yōu)榫S持自己的統治，紛紛招攬賢才，用以治國安邦。在當時(shí)的社會(huì )生活中，處處崇尚賢才，許多學(xué)派和學(xué)者都提出“尚賢”的主張，這原本是為國家之本著(zhù)想。然而，在尚賢的旗號下，一些富有野心的人，競相爭權奪位。搶占錢(qián)財，給民間也帶來(lái)惡劣影響。一時(shí)間，民心紊亂，盜賊四起，社會(huì )處于動(dòng)蕩、大變動(dòng)的形勢。針對社會(huì )上被人們所推崇的“尚賢”這一主張，老子在第三章里提出不尚賢的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)也批評了由“尚賢”而引起的追求物質(zhì)利益的欲望。
這一章里老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”，他設想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。然而，人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)文明和精神文明，必定是都要不斷地發(fā)展提高，所以老子的這種想法是不可能實(shí)現的，是消極的。
老子看到了古代社會(huì )現實(shí)動(dòng)亂不安、矛盾突出，這是出于差別的存在，老子想用減少差別，來(lái)減輕或避免社會(huì )矛盾，這也有他進(jìn)步的一面。
[賞析]
在本章里，老子透露出他的人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，他既不講人性善，也不講人性惡，而是說(shuō)人性本來(lái)是純潔素樸的`，猶如一張白紙。如果社會(huì )出現尚賢的風(fēng)氣，人們對此當然不會(huì )視而不見(jiàn)，肯定會(huì )挑動(dòng)起人們的占有欲、追逐欲，從而導致天下大亂。倘若不使人們看到可以貪圖的東西，那么人們就可以保持“無(wú)知無(wú)欲”的純潔本性。
不使人們貪欲，并不是要剝奪人們的生存權利，而是要盡可能地“實(shí)其腹”、“強其骨”，使老百姓的生活得到溫飽，身體健壯可以自保自養；此外要“虛其心”、“弱其志”，使百姓們沒(méi)有盜取利祿之心，沒(méi)有爭強好勝之志，這樣做，就順應了自然規律，就做到了無(wú)為而治。這一章與前章相呼應，從社會(huì )的角度，使人人都回歸純潔的、無(wú)知無(wú)欲的自然本性。這樣以自然規律治理人事，天下自然可以得到治理了。
老子的“無(wú)為”思想和學(xué)說(shuō)，在當時(shí)的歷史條件下，有其進(jìn)步的一面和合理的因素。他認為，歷史的發(fā)展有其一定的自然規律。這規律不由上帝安排、操縱，也不受人的主觀(guān)意志支配，而是客觀(guān)的、自然的。這種觀(guān)點(diǎn)對當時(shí)思想界存在的敬天法祖的觀(guān)念和某些宗教迷信觀(guān)念，起到一定的破壞作用。
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