呂氏春秋原文翻譯
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)詞吧，詩(shī)詞可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)詞嗎？下面是小編精心整理的呂氏春秋原文翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
神農師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無(wú)尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。
且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見(jiàn)，不學(xué)，其見(jiàn)不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。
子張【1】，魯之鄙家也;顏涿聚，梁父之大盜也;學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱(chēng)師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。聽(tīng)從不盡力，命之曰背;說(shuō)義不稱(chēng)師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內之于朝，君子不與交友。
故教也者，義之大者也;學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問(wèn)孔子曰：“后世將何以稱(chēng)夫子孔子曰吾何足以稱(chēng)哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見(jiàn)敬學(xué)與尊師也。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。
【2】駔(zǎng)，市場(chǎng)經(jīng)紀人。
【3】齒：排列。
譯文：
神農以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒(méi)有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒(méi)有達到帝王，才智沒(méi)有達到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過(guò)什么能達到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。
況且上天造就人，使人的耳朵可以聽(tīng)見(jiàn)，(如果)不學(xué)習，人耳朵能聽(tīng)見(jiàn)還不如耳聾(聽(tīng)不見(jiàn));使人的眼睛可以看見(jiàn)，(如果)不學(xué)習，人眼睛能看見(jiàn)還不如眼瞎(看不見(jiàn));使人的嘴可以說(shuō)話(huà)，(如果)不學(xué)習，人嘴能說(shuō)話(huà)還不如口里有病說(shuō)不出話(huà);使人的心可以認知事物，(如果)不學(xué)習，人心能認知還不如狂亂(無(wú)知)。因此凡是學(xué)習，不是能增加(什么)，而是(使人)通達天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習。子張是魯國的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習。段干木是晉國的市場(chǎng)經(jīng)紀人，向子夏學(xué)習。高何、縣子石，是齊國的兇惡殘暴的人，在鄉里受指責，向墨子學(xué)習。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習。這六個(gè)人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習中得到的啊。
君子學(xué)習，談?wù)摰览硪欢ǚQ(chēng)引老師的話(huà)來(lái)闡明道義，聽(tīng)從(教誨)一定盡心竭力來(lái)發(fā)揚光大。聽(tīng)從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚它)，稱(chēng)這種行為為“背”;談?wù)摰览矶环Q(chēng)引老師的話(huà)(去闡明它)，稱(chēng)這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會(huì )接納他們，君子不會(huì )和(他們)交往為友。
因此，教育，是大義;學(xué)習，是大智慧。大義沒(méi)有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒(méi)有什么能比教育(更)大的。大智慧沒(méi)有比修養身心(更)大的，修養身心沒(méi)有比學(xué)習(更)大的。自身的修養完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強就公正了，擁有最有利形勢的人就可以作天下的君主了。所以子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“后代將用什么稱(chēng)贊您呢?”孔子說(shuō)：“我哪里值得稱(chēng)贊呢?(如果)不停止(一定要說(shuō))的話(huà)，(那)就是喜好學(xué)習而不滿(mǎn)足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧!”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當過(guò)(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當作臣子看待，這是用來(lái)表示敬重學(xué)習和尊重老師(的做法)啊。
作者介紹
呂不韋，生年不詳，戰國末期衛國人。作品《呂氏春秋察今》卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽(yáng)翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當時(shí)子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，并認為子楚是“奇貨可居”，于是用金錢(qián)資助子楚，并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相，并封他為文信侯。莊襄王死后，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國。號稱(chēng)仲父。在他執政為相期間，秦國出兵滅東周，攻取韓、趙、魏三國土地，建立三川、太原東郡，為統一中國作出了積極貢獻。秦始皇親理政務(wù)后，將他免職，并遷去蜀，后憂(yōu)懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門(mén)下食客三千人，家僮萬(wàn)人。他命門(mén)客“人人著(zhù)所聞”，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，這些著(zhù)作最終匯編成了《呂氏春秋》。
作品成就
《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進(jìn)行了總結性的批判�！恫欢菲姓f(shuō)：“老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽(yáng)生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后�！彼J為，這不同的思想應當統一起來(lái)，“一則治，異則亂；一則安，異則危�！保ā恫欢罚┧枷虢y一后，才能“齊萬(wàn)不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴�！苯y一的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)批判吸收的過(guò)程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄。例如，儒家主張維護君權，這種思想被《呂氏春秋》吸收了，但是它是以獨特的面目出現的。它主張擁護新“天子”，即建立封建集權國家。它說(shuō)：“今周室既災，而天子已絕，亂莫大于無(wú)天子�！保ā吨斅�(tīng)》）：“天下必有天子，所以一之也，天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂�！�
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