《獲麟解》原文翻譯
《獲麟解》是唐代文學(xué)家韓愈的作品。韓愈在文中以麒麟自喻，他認為麒麟之所以稱(chēng)為仁獸，是由于出現在圣人在位的時(shí)候；如果不等待圣人在位的時(shí)候而出現，就會(huì )稱(chēng)為不祥之獸了。下面，小編為大家分享《獲麟解》原文翻譯，希望對大家有所幫助！
原文
麟之為靈，昭昭也。詠于《詩(shī)》，書(shū)于《春秋》，雜出于傳記百家之書(shū)，雖婦人小子皆知其為祥也。
然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類(lèi)，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。
角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。
又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形�！比赭胫霾淮ト�，則謂之不祥也亦宜。
譯文
麟是象征靈異、祥瑞的動(dòng)物，是顯而易見(jiàn)的。在《詩(shī)經(jīng)》中被歌頌過(guò)，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書(shū)也夾雜著(zhù)記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。
但麟是野生動(dòng)物，不被家庭所豢養，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認識它是麟啊。
有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒(méi)法認得。不認得，那么人們說(shuō)它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現，就必然有圣人在世謀政，麟是因為圣人才現形于世。圣人一定能夠認識麟。麟終究并非不祥之物啊。
又聽(tīng)說(shuō)：麟之所以被稱(chēng)作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現，而沒(méi)有圣人在世能認得，那么說(shuō)它不吉祥也是合適的。
賞析
《獲麟解》中作者以麟設喻，說(shuō)明了自己的為人及出仕的時(shí)機和意圖，感慨卓有才識之士不為封建統治者所用，寄托了懷才不遇的一腔怨憤。
據《春秋》和《左傳》所寫(xiě)：魯哀公“十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鈕商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀(guān)之，曰：‘麟也�！缓笕≈�。麟。即麒麟，古人以之作為象征仁人和吉祥的動(dòng)物。麒麟歷來(lái)被人們視作祥獸，而作者卻另辟蹊徑，認為其長(cháng)相奇特，也可“謂之不詳”。他認為麒麟之所以被視作吉祥的象征，是因為出現在圣人在位的時(shí)候；如果它出現時(shí)沒(méi)有圣人在位，那么就可以說(shuō)它是不祥之物。
韓愈抓住“祥”與“不祥”、“知”與“不知”這兩對對立的字眼作眼目，在行文過(guò)程中通過(guò)這兩對詞語(yǔ)的轉換，抒發(fā)了自己的不平之鳴，表現了自我的自憐自重而又自怨自艾的意緒。細咀此文，方能夠在含蓄與委婉的筆調中看到悲憤。作者意在說(shuō)明如果沒(méi)有圣人當道，即便出現了像麒麟一般罕見(jiàn)的杰出人才，恐怕也只能夠孤憤一世，自怨自艾。作者以麒麟自喻，說(shuō)明了自己的.品行和出仕的意圖，感慨卓有才學(xué)之士不為封建的統治者所重用。寄托了懷才不遇的怨憤。
作者由“祥”說(shuō)入“不祥”，并以“不祥”立論，強調麒麟作為靈獸具有的象征意義遠大于本身，做足文章，反復辯論，乃有其寄托。作者抒發(fā)懷才不遇。不為圣主所知，才是文章的真意。文章短小，不滿(mǎn)二百字，而抑揚開(kāi)合，變化轉折，似有長(cháng)篇之勢。
文章雖短，曲折甚多．層層轉折，表意頗為含蓄委婉。幾反幾復之中。使論述的觀(guān)點(diǎn)更為明確、深入。文章越短越曲折變化。
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