說(shuō)課與教學(xué)藝術(shù)
說(shuō)課屬于教學(xué)藝術(shù)的范疇，它是最高層次、最高境界的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)應該達到真、善、美的地步，說(shuō)課更是如此。
一、說(shuō)課的真
首先是講真理，教師所教的學(xué)科是真理，和同學(xué)們共同探究的科學(xué)是真理；其次是真實(shí)，課堂要有真實(shí)性，不要有半點(diǎn)的虛假；再次是要真誠，真誠地對待學(xué)生。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：當教師要當經(jīng)經(jīng)師，教師傳道、授業(yè)、解惑，要講經(jīng)典，要把人類(lèi)傳承下來(lái)的經(jīng)典（四書(shū)五經(jīng)）教給學(xué)生；教師不但要當經(jīng)師，還要當人師，要為人師表，作出榜樣，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生的品德，培養學(xué)生的人格；另外，教師還要作恩師，即超出經(jīng)師、人師的師生關(guān)系，對學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展有恩情。具體說(shuō)來(lái)，就是在學(xué)生遇到逆境、受到挫折、在生活上或經(jīng)濟上遇到困難的時(shí)候，伸出援助之手，幫學(xué)生渡過(guò)難關(guān)，使他們成為國家的棟梁。人生的指引，就是講真，我們要追求人生真的境界，教師要做真理的化身，要和學(xué)生一同探究真理，這個(gè)真理包括自然科學(xué)的真理、人生的真諦和真心實(shí)意的對待學(xué)生。
二、說(shuō)課的善
對說(shuō)課來(lái)講，善首先應該是指一堂好課，一堂高質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)課；其次是善待學(xué)生，善待自己的教學(xué)對象。因為我們的孩子、小朋友、小學(xué)生很幼稚，很率真，所以我們要引導他們、善待他們、愛(ài)護他們，對學(xué)生要有感情，有愛(ài)心。有句名言說(shuō)得好，“愛(ài)心是根”，做教師的最根本的東西不是那些滿(mǎn)腹的經(jīng)論、知識和技能，最根本的是善，是愛(ài)心。把愛(ài)作為教育的出發(fā)點(diǎn)，愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育事業(yè)，那么，你才會(huì )去追求高標準、高質(zhì)量、高要求的善的境界。如果教師不愛(ài)學(xué)生，也不愛(ài)自己所從事的教育事業(yè)，甚至把這個(gè)職業(yè)作為自己謀生的一個(gè)手段、養家糊口的飯碗，從其量也只能做一個(gè)教書(shū)匠，所以，愛(ài)是區別教師把教師這個(gè)職業(yè)作為一個(gè)事業(yè)，還是謀生的手段的分界線(xiàn)。
三、說(shuō)課的美
首先是用審美規范我們的教育教學(xué)活動(dòng)，使我們所有的教育教學(xué)活動(dòng)充滿(mǎn)美感。具體表現在學(xué)生喜歡上學(xué)，不厭倦上學(xué)，學(xué)生喜歡你上的課，從而喜歡你所教的學(xué)科。過(guò)去有句古語(yǔ)：親其師，信其道。如果學(xué)生親近你，喜歡你，你就在學(xué)生中有吸引力、感召力、凝聚力，你一出現，很多的學(xué)生就會(huì )圍在你身邊，這樣，學(xué)生就會(huì )很自然地喜歡你所教的學(xué)科，接受你的人生指導；其次是看你喜不喜歡學(xué)生，學(xué)生喜不喜歡你。你給學(xué)生帶來(lái)的美感、美好包括學(xué)生對未來(lái)的美好憧憬，如我的小學(xué)老師，他是我心目中的一個(gè)崇高的偶像，我一言一行地模仿他，甚至連寫(xiě)字的筆劃也模仿他，也就是說(shuō)，老師的那種形象、思想、情感深入了我的骨髓，激勵我成長(cháng)。另外，還要構建一個(gè)和學(xué)生美好心靈的溝通。如學(xué)生有什么困惑、問(wèn)題，喜不喜歡給你講或向你傾訴。所以，我們的教育教學(xué)，包括說(shuō)課都要達到真、善、美的境界。
前年，江蘇省一個(gè)實(shí)驗小學(xué)的一幅標語(yǔ)吸引了我，我想用這標語(yǔ)來(lái)概述上面的講話(huà)。我們不僅做經(jīng)師、人師、恩師，我們還要在學(xué)生面前，展現一個(gè)真、善、美的形象，要引導學(xué)生探究、探求真善美�！敖處熓侨祟�(lèi)的第二個(gè)太陽(yáng)”。人類(lèi)的第一個(gè)太陽(yáng)是宇宙給的，我們人類(lèi)之所以能夠繁衍下來(lái)，正是因為有了太陽(yáng)，沒(méi)有了太陽(yáng)，就沒(méi)有了光和熱，我們人類(lèi)不可能存在。太陽(yáng)是人類(lèi)生存之光。人類(lèi)第二個(gè)太陽(yáng)是教師，為什么把教師比作太陽(yáng)呢？我過(guò)去多年從事農村教育工作，特別是貧困山區的農村教育，在我的實(shí)際考察中，有這樣一個(gè)感悟。比如說(shuō)：在深山里有一個(gè)復式教學(xué)點(diǎn)，有一個(gè)教師同時(shí)又是一個(gè)校長(cháng)，這么一個(gè)小學(xué)，就是那里的太陽(yáng)，除了那里的大地，陽(yáng)光，還有教師和學(xué)校，就是這個(gè)“太陽(yáng)”使這個(gè)村莊幾代人擺脫了愚昧，不再是文盲，在他們人生當中點(diǎn)燃了知識之光，使這些山村的孩子，從那些簡(jiǎn)陋的不能再簡(jiǎn)陋的房舍中走出來(lái)，走出了深山老林，走進(jìn)了城市。這就是另一個(gè)太陽(yáng)，照亮了山村文明之光的太陽(yáng)。教師就是太陽(yáng)，是培養人成長(cháng)的太陽(yáng)，是使人得到發(fā)展的太陽(yáng)，所以“教師是人類(lèi)的第二個(gè)太陽(yáng)”。我們教師的職業(yè)是神圣的、崇高的，教師不是父母勝似父母。教師是拿著(zhù)開(kāi)啟知識寶庫鑰匙，教給孩子打開(kāi)知識寶庫，并指引學(xué)生走上人生道路的這么一個(gè)人，教學(xué)是一種藝術(shù)，因為我們教育教學(xué)對象是一個(gè)活生生的有血有肉、有理想、有情感的人，它是流動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的，是科學(xué)無(wú)法把握的，因此，對待這樣一個(gè)教育對象，我們該怎樣去處理教學(xué)，教學(xué)怎么設計，學(xué)習進(jìn)度怎么安排？在課堂上，我們與學(xué)生面對面的接觸，包括思想、情感的交流，包括眼神、目光，包括教師的手與學(xué)生手的互握等，特別是教一些比較抽象的枯燥知識，教師要千方百計地利用直觀(guān)教學(xué)、各種媒體、自己的表情和動(dòng)作，創(chuàng )造一些即興的活動(dòng)，使學(xué)生發(fā)生興趣。所以要我們要強調教學(xué)藝術(shù)，因為它本身就是一個(gè)藝術(shù)的活動(dòng)。
現在新課程強調，要改變教師的教學(xué)行為方式，要克服過(guò)去那種呆板的、機械的、枯燥的，甚至是灌輸的方式，提倡讓我們的學(xué)生發(fā)揮問(wèn)題性，鼓勵學(xué)生參與合作學(xué)習，只有發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)這個(gè)功能，才能做到真、善、美。教學(xué)藝術(shù)是教師教學(xué)行為的一種并在教學(xué)實(shí)踐中得以實(shí)踐，它包括選擇教學(xué)目標、調整教學(xué)內容、促進(jìn)教學(xué)方法，運用教學(xué)手段、處理教學(xué)信息、溝通教學(xué)人際關(guān)系等方面。新課改強調更新教學(xué)觀(guān)念，思想觀(guān)念這東西是一種理性的東西，是摸不著(zhù)，看不見(jiàn)的，它是通過(guò)教學(xué)藝術(shù)展現出來(lái)的。比如，在小學(xué)里，教師和兒童交流時(shí)，孩子小，老師蹲下來(lái)和他們交流，達到感情的平等。再比如，我們在提問(wèn)當中，過(guò)去不是以學(xué)生為本的，對學(xué)生提出的問(wèn)題有時(shí)候不加理會(huì )，或表現出冷淡，而現在強調一種師生交流，不管學(xué)生提出的問(wèn)題是否正確、妥當，教師不再橫加指責，而是說(shuō)“小朋友，這個(gè)問(wèn)題提得好，下節課我們要講到”，或采取一些積極的方式來(lái)處理這些問(wèn)題。這是怎么把一些教學(xué)理念轉化為教學(xué)藝術(shù)，它就有可操作性了。美國的一個(gè)學(xué)者，花了四十年的時(shí)間，收集了近十萬(wàn)人的信息反饋，概括起來(lái)說(shuō)，好老師應是一個(gè)充滿(mǎn)教學(xué)藝術(shù)的老師，應具備以下十種素質(zhì)：第一、對學(xué)生要有友善的態(tài)度，學(xué)生在課堂上尤如在家里一樣，不再擔驚害怕；第二、教師要尊重班里的每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生說(shuō)：老師不會(huì )在班里把學(xué)生當猴子耍，不再嘲弄學(xué)生，歧視、諷刺他們；第三、有耐心性，當我們回答不出老師提出的.提問(wèn)，不會(huì )做老師布置的作業(yè)時(shí)，老師很有耐心地說(shuō)“相信你們一定能行”；第四、興趣廣泛，老師經(jīng)常帶領(lǐng)我們到課堂以外的地方參加活動(dòng)，幫助我們在校外生活中感到知識的興趣和樂(lè )趣；第五、良好的儀表，老師的儀表、語(yǔ)言、表情使我們感到很舒暢；第六、公正，老師給我們的評價(jià)很公正，不偏愛(ài)學(xué)生；第七、有幽默感，在課堂里，經(jīng)常在教師那里聽(tīng)到非常幽默的話(huà)題，給我們帶來(lái)很多的歡樂(lè )，使課堂活躍起來(lái)，再枯燥、乏味；第八、人格魅力，我們的老師從來(lái)不跟我們發(fā)脾氣，對每一個(gè)學(xué)生都很寬容；第九、重塑性，當老師發(fā)現我們做錯了什么，它不會(huì )直接批評我們，而是讓我們再去嘗試，再去做。比如方法上，針對學(xué)生能提出有效的學(xué)習方法，研究一下哪些方面做得好，哪些方面做得不好，不斷地使我們受到學(xué)生的喜愛(ài)和擁護。
80年代教育部和全國總工會(huì )要在教師節評選出優(yōu)秀教師和模范教師，當時(shí)的鄧大姐說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“你們不要定很多的標準，你就找人調查一下學(xué)生，誰(shuí)是你們最喜歡的老師，誰(shuí)就是模范�！蔽蚁胧怯械览淼�。關(guān)于教學(xué)藝術(shù)這個(gè)問(wèn)題，在上個(gè)世紀60年代以后，國內外就比較系統地研究這個(gè)課題。其實(shí)，我們打開(kāi)義務(wù)教育史，我們的前輩，在他們的教育教學(xué)當中，始終地在尋求怎樣使我們的教學(xué)更加藝術(shù)化。從廣度來(lái)講，我們在倫理上就可以讀到教學(xué)藝術(shù)的名言，比如說(shuō)：孔子，在教弟子時(shí)循循善誘，啟發(fā)弟子，從不怪罪，用各種知識文獻來(lái)豐富他們，用倫理規范來(lái)約束學(xué)生，使他們養成一個(gè)好的品格，使這些學(xué)生想停下來(lái)不學(xué)也不可能了�？鬃佑薪�，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，主張學(xué)思結合，這很符合現在的教改精神。學(xué)習不思考，你就上當受騙，容易受蒙騙，這是學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆，你一個(gè)人空想，不去學(xué)習就會(huì )造成停步不前。新的課程改革，主張知識和能力的發(fā)展要在雙基的基礎上。我們不啟發(fā)學(xué)生思考，那就有問(wèn)題了。我們空講學(xué)生的創(chuàng )造思維、創(chuàng )造能力，不在思維的基礎上那也不行�？鬃咏虒W(xué)因材施教，它會(huì )針對每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、長(cháng)處、短處，有針對性進(jìn)行教學(xué)。他弟子3000人，72賢人，他都認真分析過(guò)，有的品德好，有要求新理念，學(xué)生不是容器的管理能力強，有的文學(xué)方面好。對每一個(gè)人性格文學(xué)方面都作了分析。他又說(shuō)：君子要有一個(gè)健全的人格，人不是器皿，不是容器，不能任意填充，教師的責任應是火把，應是點(diǎn)燃學(xué)生頭腦中的火把，引導他們自己去學(xué)習，另外，對學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)要發(fā)揚光大，在發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)克服自己的缺點(diǎn)。不管是什么樣的學(xué)生，都有優(yōu)點(diǎn)、長(cháng)處。應該揚長(cháng)教育，揚其長(cháng)，避其短，揚其長(cháng)，補其短，不能光看別人的短處，因為學(xué)生們是很幼稚的，需要受教育，需要我們老師去引導他們，如果我們的學(xué)生都向成年人一樣，像老師一樣，那還當學(xué)生干什么？學(xué)生在生活上、學(xué)習上有這樣和那樣的錯誤是不可避免的、很自然的，如果學(xué)生生下來(lái)就很完美，那還需要教師干什么，那就不需要教育。正是因為他們的知識不多，我們才去豐富他們的知識，正是因為他們不懂事才需我們教育他們懂事，正因為他們人格不健全，才需要我們使他們人格健全，正是他們的體制比較虛弱，才需要我們去強健他們的身體，這才是教育，才是教學(xué)藝術(shù)。
下面談教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)藝術(shù)基本上是建立在教學(xué)風(fēng)格上面。風(fēng)格一詞，是從文學(xué)、藝術(shù)、書(shū)法、美學(xué)中解譯過(guò)來(lái)的，是教師在為達到一定教學(xué)目的的前提下，根據各自的教學(xué)特長(cháng)，經(jīng)常采用的教學(xué)方式的總匯，它是教師能力行為多樣化的反映，有獨特性、多樣性、時(shí)代性，現在的教學(xué)中通常有以下幾種教學(xué)風(fēng)格，一種是：理智型教學(xué)風(fēng)格，他們的教學(xué)目的主要是學(xué)習知識、培養技能、發(fā)展智力，教學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)是教學(xué)邏輯嚴謹，重視雙基，基本知識、基本概念，基本技能的訓練和能力的培養。從改革開(kāi)放后，整個(gè)80年代中，我們的教師比較流傳這個(gè)風(fēng)格，因為我們已經(jīng)認識到課堂教學(xué)廣角知識不夠，還要發(fā)展培養能力，這正是80年代教學(xué)的一個(gè)特征。在文科里，以上海錢(qián)孟龍為代表的“精講多練、以練為主線(xiàn)”的語(yǔ)文教學(xué)模式，就是典型的理智型教學(xué)風(fēng)格；江蘇省特級教師李與南（數學(xué)教師），在數學(xué)教學(xué)中采取的自學(xué)、議論，也是一種理智型的風(fēng)格；上海育才小學(xué)校長(cháng)的“8字教學(xué)法‘讀讀議議講講練練”，也是比較典型的、理智型的教學(xué)風(fēng)格。第二種、情感型教學(xué)風(fēng)格，97年后，在我們教學(xué)理念上提出“重視以人為本，尊重學(xué)生，注重情感交流溝通”這個(gè)新理念的影響下，涌現了情感型的教學(xué)風(fēng)格，他們認為教學(xué)是人與人之間的互動(dòng)過(guò)程、情感的交流過(guò)程、心靈溝通的過(guò)程，教學(xué)要有情感。特點(diǎn)是：情感充沛，情緒非常的熱烈，感染力強，師生關(guān)系協(xié)和融洽，屬于情感教學(xué)風(fēng)格的有幾位教學(xué)大師，如南京的斯霞、北京的霍懋征，他們上課能與兒童非常容易強烈地結合在一起，融為一體，他們愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也愛(ài)他們。理智型加情感就是情感教學(xué)法。其特點(diǎn)是：通過(guò)對話(huà)、朗讀、描述、創(chuàng )造情景，使學(xué)生如見(jiàn)其人、如聞其聲，從中受到感染，得到領(lǐng)悟，潛移默化。新課改以后，大家都在向情感教學(xué)風(fēng)格靠近，還有一種是比較奇特的教學(xué)風(fēng)格，注重課堂教學(xué)的革新，對新的理念和思想理論敏感、反應快、運用快，形式新穎，靈活多變，不屬于哪一種，應劃為另一派。比如，東北的魏書(shū)生，他的教學(xué)風(fēng)格是比較奇特、新穎的，在他的語(yǔ)文課里有教育學(xué)、管理學(xué)、天文、地理，他想盡辦法，挖空心事，在知識的寶庫里，找到能夠有利于教學(xué)的東西，他甚至可以在一個(gè)星期、一個(gè)月里不上課，學(xué)生自動(dòng)地在學(xué)校里學(xué)習，這么一種教學(xué)模式，也是成功的；還有北京二中的一位教師，他的課里又講哲學(xué)，又講歷史、地理，能拓展，與定理有關(guān)的他都吸取，在他去世時(shí)，有記者報道，他教的班有54名同學(xué)，80％的學(xué)生考上大學(xué)，有一半是北大和清華，說(shuō)是太重視知識，他的學(xué)生知道后，向報社投訴，孫老師不僅教我們知識，更重要的是教我們如何做人。
總之，教師應把這個(gè)職業(yè)當成自己崇高的事業(yè)去追求，在說(shuō)課中研究教學(xué)藝術(shù)，提高說(shuō)課和課堂教學(xué)的水平，使說(shuō)課與教學(xué)藝術(shù)在我國這個(gè)數字化社會(huì )（13960342800，621：13億，960萬(wàn)，34個(gè)港澳臺省自治區，2800個(gè)市縣，60多萬(wàn)中、小學(xué)校，2億學(xué)生，1千萬(wàn)教師）中得到更廣泛的真、善、美。
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