眼界決定高度的作文
現在，一種觀(guān)念在互聯(lián)網(wǎng)上盛行一時(shí)，即“做人，格局決定了你的高度”。這里的格局，指的即是一個(gè)人的眼光、胸襟、膽識、等心理要素的內在布局。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在今日的盛行，充分說(shuō)明了眼界在這個(gè)高度運轉，人人急功近利的時(shí)代的重要性。
說(shuō)起眼界，對此早已深有體會(huì )的古人還傳于后世兩個(gè)膾炙人口的成語(yǔ)來(lái)告誡后人：“盲人摸象”和“井底之蛙”。前者說(shuō)的是幾個(gè)盲人各自摸了大象的一部分，遂分別認為大象就是它的一部分身體結構特征與現實(shí)相接近的生物。后者則說(shuō)的是生活在井底的青蛙認為只有它生活的一口井是這個(gè)世界，而對別人口中的大海不以為然。由此看見(jiàn)，人對新事物的認知何嘗不是基于自己已有經(jīng)驗的基礎之上�？商热粜率挛锱c已有經(jīng)驗相悖，就會(huì )無(wú)論孰對孰錯都將初來(lái)乍到的新事物觀(guān)念逐出門(mén)外，束之高閣。如果這樣的處事方式態(tài)度如井底之蛙，摸象之盲人者，不僅再難以取得進(jìn)步，甚至還會(huì )淪為笑柄。
何止古代，近代的史事也無(wú)一不告誡著(zhù)我們固步自封受制于已有經(jīng)驗的后果：清朝因為中期閉關(guān)鎖國，中國之發(fā)展遠遠落后滯于世界歷史的發(fā)展進(jìn)程，遭到外國列強的侵略瓜分，形勢岌岌可危。如果沒(méi)有新文化運動(dòng)傳播宣揚西方的進(jìn)步思想，國民的思想仍然不是受到著(zhù)封建禮教的毒害嗎？如此，還會(huì )有今日繁榮昌盛之中國嗎？而進(jìn)行著(zhù)這徹徹底底民主主義思想革命運動(dòng)的領(lǐng)導者——諸如陳獨秀，魯迅，蔡元培等人，誰(shuí)又不正是因為出國訪(fǎng)問(wèn)留學(xué)的`經(jīng)歷才接觸，了解到了西方科學(xué)，民主的思想，對世界格局和中國實(shí)際情況有了客觀(guān)清晰的認知呢？如果他們仍停留在封建禮教的環(huán)境中，眼界不加開(kāi)闊，則仍保持在無(wú)知無(wú)覺(jué)，精神麻木的狀態(tài)，如此還會(huì )有新文化運動(dòng)嗎？顯然是不可能的。
如此看來(lái)，人要有有所飛躍性的突破與進(jìn)步，必須先打破已有的認知所形成的枷鎖，解放思想去接觸全新的事物觀(guān)點(diǎn)，不斷拓寬自己的視野與認知范圍。身處于這樣一個(gè)無(wú)比喧囂嘈雜的時(shí)代，面對相同一件具有爭議性的事物、事件，往往會(huì )眾說(shuō)紛紜，各有各理。甚至有些事情已復雜到?jīng)]有孰是孰非之說(shuō)，此時(shí)倘若只聽(tīng)一家之言，靠譜嗎？如何有著(zhù)這樣的觀(guān)念，往往會(huì )被情緒煽動(dòng)所迷惑而失去了自我，今天聽(tīng)服那家，明天說(shuō)不定又輕信于那家，如此一來(lái)，隨波逐流，究竟何去何從呢？就拿前些時(shí)間轟動(dòng)一時(shí)，引發(fā)社會(huì )爭論的江歌案來(lái)說(shuō)，案件的情況很復雜，里面的人物更不是單純能單面論斷的，可謂人心難測，可恰恰最傳播開(kāi)來(lái)的對此事的論定就是不多加了解推理就胸有成竹陳說(shuō)的一面之詞，爾或是傳播者別有用心，故意煽動(dòng)特定人群的情緒，而良知往往是小聲的。此時(shí)如果不眾家之言無(wú)一不了解思辨，判斷后形成自己的認知，自己對這件事情的認識與論定是真相嗎？甚至久而久之，你的價(jià)值觀(guān)就會(huì )被扭曲，你的思想就會(huì )變成任別人指使擺布的傀儡。若此淪為等，何其悲哀呢？
讀三國演義，我覺(jué)得寫(xiě)的，就是一個(gè)格局。我讀出來(lái)的，是即使我們不想成為英雄，抑或是不能成為英雄，仍應該銘記人即使再強大，格局過(guò)小，小家子氣，就很容易走下坡路。反之，即使再弱小，但只要格局較大，就一樣可以石破天驚，一飛沖天。我覺(jué)得，這就是對格局，也就是我們所說(shuō)的眼界的作用的最好概括了。
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