關(guān)于綜合實(shí)踐調查報告
在想要了解某一情況或某一事件時(shí)，我們務(wù)必要去搞清背后真相，我們在調查結束后還需要完成調查報告。調查報告怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于綜合實(shí)踐調查報告，歡迎大家分享。
綜合實(shí)踐調查報告1
20xx年2月到3月，我們班在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)行了《金鳳宜居環(huán)境調查》綜合實(shí)踐活動(dòng)�；顒�(dòng)前及過(guò)程中，我們進(jìn)行了宜居環(huán)境的相關(guān)知識學(xué)習，也對金鳳鎮鎮容鎮況作了了解，開(kāi)展了調查交流活動(dòng)�；顒�(dòng)進(jìn)行了寒假自主調查和街道問(wèn)卷調查共兩次，參觀(guān)了三耳集團公司石雕園和上邦高爾夫國際社區。通過(guò)活動(dòng)我們認為金鳳鎮的居住環(huán)境是優(yōu)秀的，但也存在不少需要完善的地方，需要追求高品質(zhì)的宜居環(huán)境�，F在具體報告如下：
一、關(guān)于調查主題
重慶直轄后，金鳳鎮一直以來(lái)致力于打造宜居城鎮，已經(jīng)取得了很大的成就。鎮內有美麗的海蘭生態(tài)旅游區是‘宜居金鳳’的一個(gè)重要載體；有上邦高爾夫國際社區，歐式風(fēng)情的建筑群十分漂亮；蓮花席農民新村，是“宜居金鳳”的另一道靚麗風(fēng)景。20xx年金鳳鎮成為了“重慶十佳宜居”小城鎮。在未來(lái)金鳳鎮為營(yíng)銷(xiāo)宜居景觀(guān)，建設宜居城鎮，將進(jìn)一步加快高品質(zhì)宜居小城鎮建設步伐。而20xx年重慶主城正式邁向“外環(huán)時(shí)代”，作為九龍坡區西部新城發(fā)展的九鎮之一的金鳳會(huì )迎來(lái)更大的發(fā)展機遇，家鄉的變化日新月異，人居環(huán)境將更美好。
作為新一代金鳳人，立足本鎮宜居城鎮建設的發(fā)展實(shí)際，我們能透過(guò)居住環(huán)境的調查，感受家鄉的可喜變化和生活的美好，讓我們從小學(xué)會(huì )熱愛(ài)家鄉，立志建設好家鄉，善于創(chuàng )造美好生活。開(kāi)展本次綜合實(shí)踐活動(dòng)也能培養綜合性學(xué)習能力。
二、關(guān)于活動(dòng)目的
1.通過(guò)本次綜合實(shí)踐活動(dòng)了解本鎮現有居住環(huán)境的狀況，全面感受“宜居金鳳”理解當代生活的美好。
2.通過(guò)對家鄉居住環(huán)境的調查，多角度理解宜居概念，提升高質(zhì)量的居住意識。寫(xiě)出調查報告。
3.通過(guò)對家鄉居住環(huán)境的調查實(shí)踐，尋找解決當前宜居環(huán)境中主要矛盾的措施，培養發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
4、在活動(dòng)中關(guān)注家鄉的發(fā)展，培養熱愛(ài)家鄉、學(xué)習建設家鄉的良好品質(zhì)。
三、我們的調查方法
1、搜集資料（報紙、書(shū)籍、居民區、網(wǎng)絡(luò )等）
2、實(shí)地考查（環(huán)境、設施、衛生、空氣等）
3、問(wèn)卷調查（居民、路人、工人等）
4、小組討論、分析
5、整理材料、總結成果
四、組員分工情況
攝影錄像：汪祉佚吳玉婷王暢
第一次調查學(xué)生獨立自主完成。
第二次調查在學(xué)習后重新選定調查內容，分組活動(dòng)。
參觀(guān)三耳集團《石雕園》，分組行動(dòng)，教師帶隊。
參觀(guān)上邦高爾夫國際社區，分組行動(dòng)，教師帶隊。上邦高爾夫會(huì )所指導教師。
五、調查研究過(guò)程
第一階段：認識準備階段
1、學(xué)習活動(dòng)方案，明確活動(dòng)目的任務(wù)。
2、對比學(xué)習：四川民居特色與現代宜居城鎮相關(guān)知識。
3、完成活動(dòng)分組，確定調查訪(fǎng)問(wèn)內容。全班45人，共分6個(gè)大組，組長(cháng)分別是郭茜（8人）、宋超（8人）、王文曉（5人）、宋丹（8人）、王暢（8人）、張天瑞（8人）。
第二階段：調查訪(fǎng)問(wèn)階段
1、完成寒假調查問(wèn)卷，對普通居民居住環(huán)境進(jìn)行調查，自定室內外居住環(huán)境調查問(wèn)卷，每生至少完成5份。
2、2月底收集普通居民居住環(huán)境調查表，總結經(jīng)驗，修訂問(wèn)卷。
3、3月初上街廣泛調查金鳳鎮居民居住現狀情況，了解當前居住環(huán)境中存在的問(wèn)題和居民的迫切期待是什么。
4、3月初采訪(fǎng)政府工作人員，明確直轄來(lái)政府是如何建設宜居金鳳的，取得了哪些成績(jì)，今后還有些什么舉措。
5、3月初參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)上邦高爾夫國際社區，感受歐式建筑高品質(zhì)居住環(huán)境。
第三階段：分析總結階段
1、小組活動(dòng)總結，完成實(shí)踐活動(dòng)報告及記錄。
2、修改調查報告，寫(xiě)宜居環(huán)境小論文。
3、活動(dòng)全面總結，進(jìn)行新聞報道，整理活動(dòng)全過(guò)程資料。
六、調查結果及建議
通過(guò)3月3日的最后調查和參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，我們全班共完成有效調查問(wèn)卷45份，調查表135份，活動(dòng)總結12份，調查報告10個(gè)，習作21篇，小論文11篇。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程記錄的圖片有213張，視頻33個(gè)。
經(jīng)過(guò)調查研究我們分析如下：
“重慶十佳宜居城鎮”當之無(wú)愧
縱觀(guān)金鳳全貌，“宜居金鳳”的生態(tài)風(fēng)情如詩(shī)如畫(huà)，海蘭云天度假區里三五成群的游客，或是在海蘭湖泛舟，或是賞花踏青；更多的賓客，則換上了泳衣，紛紛涌進(jìn)“紅酒湯”、“人參池”……在溫泉城內，洗去疲憊，放松心情。緊鄰的上邦國際高爾夫運動(dòng)休閑中心，同樣在游客的瀟灑揮桿中，演繹著(zhù)自己的熱鬧……她空山新雨，湖光山色；鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山清水秀；翩翩金鳳，瑤池瀲滟。她素有都市后花園、“天然氧吧”的美譽(yù)。美曰生態(tài)，名曰宜居，立足于現代農業(yè)和生態(tài)旅游的基礎優(yōu)勢，金鳳鎮著(zhù)力打造著(zhù)我市的生態(tài)重鎮、旅游強鎮、宜居名鎮。這就是這個(gè)青山綠水中的小城鎮獲得“重慶十佳宜居城鎮”的真正原因。
10多年來(lái)全鎮人民為了打造生態(tài)宜居城鎮，做出了巨大的貢獻。鎮政府領(lǐng)導曾經(jīng)誓言“對子孫后代負責，我們一定要保住青山綠水，保護金鳳‘天然氧吧’、‘綠色明珠’的生態(tài)招牌�！�
由此，我們不得不幸福地說(shuō)宜居家鄉真好！
七、存在的問(wèn)題
但結合實(shí)地考察和問(wèn)卷調查，我們發(fā)現金鳳的宜居“八字真言”還是有不足�！熬G、秀、豐、安、捷”雖無(wú)懈可擊，“裕、凈、齊”三字來(lái)看，還不能達到居民小康生活的需求。
下面是我們調查問(wèn)卷分析所得：
調查顯示，82.2%的人認為自己居住環(huán)境最大的污染是垃圾，53.3%的人認為自己的生活飲用水不好。當然我們看到鎮上正在鋪設飲用水大管道，政府正在解決水的問(wèn)題，但這說(shuō)明宜居的“凈”字做好應改善飲水設施，加大垃圾和污水的處理力度。從經(jīng)濟富裕度、社會(huì )文明度以及防火、娛樂(lè )、健身等公共設施來(lái)看白分比也低，說(shuō)明“�！焙汀褒R”也需完善。
從大家的寒假自主調查和日常觀(guān)察所見(jiàn)，我們還發(fā)現多數農村居民居住環(huán)境的優(yōu)美度、居住文明度、經(jīng)濟富裕度還要大力提高。從房屋建筑來(lái)說(shuō)，農村民居大多盒子裝，不美觀(guān)，無(wú)個(gè)性，缺少文化內涵，更無(wú)民族特點(diǎn)和地域風(fēng)情。
那么針對以上情況，我們有以下建議向鎮政府提出：
1、繼續完善飲用水工作，且盡早。
2、處置好生活垃圾：堅持一日兩掃，增加環(huán)衛工人。多宣傳教育居民保護好環(huán)境，不亂扔亂倒，同時(shí)于街道兩側增設垃圾箱。每個(gè)星期清洗一下公路，減少空氣中的灰塵。
3、投入建筑設計技術(shù)經(jīng)費，建立現代民居設計圖紙庫，免費提供給建房戶(hù)，向居民進(jìn)行獎勵性補貼，居民集中地區統一規劃建設有地域風(fēng)情、文化內涵的現代民居。
4、不斷發(fā)展經(jīng)濟，提高富裕度；發(fā)展好文化建設，提高文明度。發(fā)展傳統建筑雕刻藝術(shù)，在我們傳統優(yōu)秀文化的基礎上，中西合璧，使宜居環(huán)境達到最佳效果。使全鎮居民都能享受像上邦高爾夫國際社區里一樣的漂亮的高檔別墅，使金鳳宜居環(huán)境向高品質(zhì)發(fā)展！
綜合實(shí)踐調查報告2
調查時(shí)間：20XX年4月1日
調 查 人：四年一班 鄭同
調查方式：上網(wǎng)查資料 采訪(fǎng)家長(cháng)
調查主題：清明節的淵源，清明節紀念方式，清明節的詩(shī)歌，清明掃墓活動(dòng)
調查內容：
一、清明節的淵源
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節期很長(cháng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內均屬清明節。
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
要談清明節，須從古代一個(gè)非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節說(shuō)起。寒食節，又稱(chēng)熟食節、禁煙節，冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不過(guò)一天或兩天。這個(gè)節日的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
寒食節相傳是源于春秋時(shí)代的晉國，是為了紀念晉國公子的臣子介子推。晉國公子重耳，流亡外國19年，介子推護駕跟隨，立下大功，重耳返國即位，即晉文公。介子推便背著(zhù)老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介于推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親抱著(zhù)一株大樹(shù)，寧愿燒死，也不出山。晉文公傷心地下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內的`介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
其實(shí)，寒食節的真正起源，是源于古代的鉆木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時(shí)的一件大事�！吨芏Y秋官司煊氏》：“中春以木鐸修火禁于國中�！笨梢�(jiàn)當時(shí)是搖著(zhù)木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專(zhuān)管取火的小官。在禁火之時(shí)，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風(fēng)俗了。以后，才與介子推的傳說(shuō)相聯(lián)系，成了寒食節，日期長(cháng)達一個(gè)月。這畢竟不利于健康，以后便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之后便融合在清明節中了。
寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了�！短茣�(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮�！彼吻f季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春游�！�
《荊楚歲時(shí)記》：“（寒食）斗雞，鏤雞子（雞蛋），斗雞子�！笨梢�(jiàn)南朝時(shí)就有斗雞與斗雞蛋之戲了。斗雞今多見(jiàn)，斗雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為游戲。在古代，用作碰撞爭斗的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過(guò)的，十分精美。畫(huà)蛋。鏤蛋之俗，源于《管子》中所記的“雕卵”。無(wú)疑它是由古代食卵求生育的巫術(shù)發(fā)展而來(lái)，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子�！保�。
寒食打秋干，據《藝文類(lèi)聚》中記，北方山戎于寒食日打秋千。但這恐怕只是傳說(shuō)而已。劉向《別錄》記打秋千是在春時(shí)，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯�！睜裤^與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。
由于清明節氣在寒食第三日，后世隨著(zhù)時(shí)間的遷移，逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之后，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春游、蕩秋千等俗也只在清明時(shí)舉行。清明節便由一個(gè)單純的農業(yè)節氣上升為重要的大節日了，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗有若干變形的方式卻傳承下來(lái)了，并保存于清明節中。
二、清明古詩(shī)
《清明》
�。ㄌ疲┒拍�
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《途中寒食》
�。ㄌ疲┧沃畣�(wèn)
馬上逢寒食，途中屬暮春。
可憐江浦望，不見(jiàn)洛橋人。
北極懷明主，南溟作逐臣。
故園腸斷處，日夜柳條新。
《寒食》
�。ㄌ疲╉n翃
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
三、清明節紀念方式
清明節紀念祖先有多種形式：
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周?chē)碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節當天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。
不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀(guān)念也在逐漸改變，越來(lái)越多的人采用樹(shù)祭、花祭、網(wǎng)祭等全新的形式去祭奠逝者，表達哀思，越來(lái)越注重心底真實(shí)的情感。
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