敬告青年讀后感大全

　　當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的敬告青年讀后感大全，希望對大家有所幫助。

　　自鴉片戰爭失敗，國門(mén)頓開(kāi)后，中國開(kāi)始艱難地走向民主富強的現代化道路，從經(jīng)濟政治到文化生活皆收到西方文明的影響。洋務(wù)運動(dòng)學(xué)習西方的器物，最終效果不盡人意;辛亥革命后更近一步，學(xué)習西方的制度，國人仿佛看見(jiàn)了曙光，然而革命失敗和北洋軍閥統治的建立再次使國人陷入了迷惘的深淵，中國何去何從?以陳獨秀為首的激進(jìn)民主主義者開(kāi)出了藥方——開(kāi)展新文化運動(dòng)，從思想層面解放中國。而新文化運動(dòng)的載體之一便是《新青年》(原名《青年》)雜志，《敬告青年》作為創(chuàng )刊號的第一篇文章，更是振聾發(fā)聵，影響深遠。

　　陳獨秀于《敬告青年》中提出青年之于社會(huì )，猶新鮮活潑細胞之在人身的觀(guān)點(diǎn)，重視青年對國家立科學(xué)態(tài)度、發(fā)揚科學(xué)精神，客觀(guān)看待歷史、社會(huì )變遷，了解人民權利與義務(wù)，擁有獨立的人格，運用科學(xué)知識造福民眾使生產(chǎn)會(huì )更高效，生活會(huì )更健康。無(wú)疑，這一準則是改變國民性格、思維的極好方法。

　　但是《敬告青年》中，陳獨秀先生在實(shí)利的而非虛文的準則中提出的一切虛文空想之無(wú)裨于現實(shí)生活者，吐棄殆盡。的觀(guān)點(diǎn)較為偏激，有局限之處。先生判斷虛文的標準是物質(zhì)不切于實(shí)用者，雖金玉圭璋，若事之無(wú)利于個(gè)人或社會(huì )現實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也。這樣的標準較為主觀(guān)，完全為作者激勵青年擺脫舊文化的目的服務(wù)，而沒(méi)有考慮實(shí)際情況，單純信奉實(shí)用主義。舉例來(lái)說(shuō)，文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)等知識與經(jīng)濟、貿易、化工等知識相比實(shí)用性較低，對個(gè)人收入和社會(huì )變革的影響小、見(jiàn)效速度慢，甚至很多情況下掌握文藝性知識的人社會(huì )地位不如企業(yè)家、政治家。但是，看似、無(wú)法為個(gè)人或社會(huì )創(chuàng )造直接利益、物質(zhì)財富的，沒(méi)有多大實(shí)用意義的文化真的不如布粟糞土嗎?如果只重視實(shí)利、重視看到見(jiàn)、摸得著(zhù)之物，長(cháng)此以往，社會(huì )將極容易道德缺失，人人爭名逐利，陷入人心浮躁、焦慮不安的窘境。從某種意義上講，虛文之物，比如孔子的某些思想，有利于國民道德的建設和人們精神境界的提高�，F如今我們的社會(huì )人人浮躁，心靈空虛，幸福感微弱，不正是因為腦海里只剩實(shí)利，而沒(méi)有存放些許能夠撫慰人心，凈化靈魂，提高修養的虛文之物?

　　讀罷《敬告青年》，陳獨秀先生對青年進(jìn)步的殷切期盼令人動(dòng)容。雖然他提出的六點(diǎn)要求中存在一定局限性，但這些都可以理解，在西方文明入侵，國家民族危急的時(shí)代，提出如此一針見(jiàn)血的建議難能可貴，其中的一些建議在當今社會(huì )仍然具有現實(shí)意義。作為青年群體的一員，我深深為先生的青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也所感動(dòng)。我們作為社會(huì )的新人，本該新鮮活潑，積極向上，自覺(jué)其新鮮活潑之價(jià)值與責任，勇于擔當社會(huì )責任，肩負民族復興的光榮使命，并奮其智能為理想而奮斗不止。然而大學(xué)里終日碌碌無(wú)為，渾渾噩噩，只求三餐溫飽，一覺(jué)睡到自然醒，甘于安逸平庸者為眾，這樣的生活如何能擁有青年的激情和勇氣，如何能實(shí)現個(gè)人的理想與追求，社會(huì )的進(jìn)步，國家的興旺有從何談起?既然我們生活在這個(gè)年代，就應當珍惜光陰，練就強健的體魄，遵新陳代謝之道，樂(lè )觀(guān)積極，奮發(fā)向上。青年是社會(huì )的希望，青年的狀態(tài)就是社會(huì )的未來(lái)，青年當自立自強，正如先生所言青年勉乎哉!

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