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《阿Q正傳》讀后感（通用17篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《阿Q正傳》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《阿Q正傳》讀后感 1
我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著(zhù)為數不多的日子細細的讀完了《阿Q正傳》�？傆X(jué)得，我與阿Q曾經(jīng)有過(guò)在一起生活的時(shí)光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過(guò)呢？最后我終于沒(méi)有想出來(lái)，可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現：發(fā)現魯迅先生所再現的是當時(shí)中國人墮落的典型，更是現在的中國人的典型，難怪我是覺(jué)得怎么如此熟悉��！
阿Q無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)籍貫，是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農。他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力過(guò)活：“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。也是當時(shí)社會(huì )中被壓迫、被剝削的最最底層的人。
現實(shí)生活中的.失意、失敗，卻未能激發(fā)阿Q的斗志，他對來(lái)自統治階級的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣，以獲得心理平衡。
用精神勝利法來(lái)安慰自己：他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì )闊得多啦！”；在精神上鄙視趙、錢(qián)兩家；進(jìn)過(guò)幾回城，就譏笑未莊人的“未見(jiàn)過(guò)世面”；他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，還反映出某些民族共
《阿Q正傳》讀后感 2
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的“阿Q精神”，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現象，病態(tài)的現象。
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì )中有許多人很“阿Q”，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的`是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現嗎?在中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì )大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。
《阿Q正傳》讀后感 3
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”
我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的'；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì )栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿Q正傳》讀后感 4
今天，我讀了《阿Q正傳》這本書(shū)，第一章還沒(méi)讀到一半我便被次書(shū)吸引了，并且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點(diǎn)酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那么粗的竹杠打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏(yíng)了錢(qián)，卻被人打暈后將錢(qián)搶光。
最后，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢(qián)太爺的兒子——“洋鬼子”不讓他參加，最后還被人送去了槍斃……
這本書(shū)真正的寫(xiě)了一個(gè)中國人的精神，靈魂。阿Q，一個(gè)擁有真正中國人民的.氣魄的男子漢，雖然有時(shí)他會(huì )調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經(jīng)偷過(guò)東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?
我們要學(xué)阿Q，做一個(gè)真正的中國人!
《阿Q正傳》讀后感 5
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一，阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的.心中永遠是卑賤、微不足道的。此刻，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中必須是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自我卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
《阿Q正傳》讀后感 6
《阿Q正傳》魯迅先生的代表作，是魯迅通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)連名字都沒(méi)有的阿Q這樣的人物，來(lái)批判腐朽封建的舊社會(huì )時(shí)期人民的病態(tài)狀態(tài)，這篇文章是舊社會(huì )時(shí)期勞動(dòng)人民被壓迫的一個(gè)縮影，阿Q的精神戰勝貫穿了全文。
阿Q是當時(shí)舊社會(huì )被壓迫的落后農民的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照，概括了當時(shí)落后農民的種種弱點(diǎn)，也揭示了國民的劣根性。被人打時(shí)，他說(shuō)是兒子打老子；在趙太爺面前軟弱無(wú)能；打架時(shí)，他說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手；在畫(huà)押時(shí)，還在想畫(huà)的這個(gè)圓圈圓不圓。他是一個(gè)可悲，可憐又可恨的小人物。他的精神戰勝法實(shí)際上是比喻的統治者給勞動(dòng)人民制造的`一種麻醉劑，而且是永遠醒不過(guò)來(lái)，永遠被剝削，壓迫和折磨。魯迅聲嘶力竭的怒吼，想喊醒這些被麻醉的勞苦大眾，他是人壇斗士，如果沒(méi)有外國人在殺中國人時(shí)國人沒(méi)有麻木，我相信，魯迅先生已經(jīng)是一位了不起的醫生了。他在用犀利的筆鋒，企圖喚醒大眾，他是最關(guān)心勞苦大眾的人。
魯迅先生的文章永遠不會(huì )過(guò)時(shí)，新時(shí)代的我們每一個(gè)人都很有必要讀魯迅的文章，以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。那段歷史也永遠被會(huì )被人們記著(zhù)，時(shí)刻警醒著(zhù)世人，歷史絕不要重演，這是一筆寶貴的財富。
《阿Q正傳》讀后感 7
《阿Q正傳》創(chuàng )作于1921年12月至1922年2月，發(fā)表在《晨報副刊》上。從小說(shuō)總體結構上說(shuō)《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章（“戀愛(ài)的悲劇”）開(kāi)始，魯迅開(kāi)始就著(zhù)手將阿Q的`精神特征放在一連串連貫的縱向生活細節中加以具體展現。
于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》�！栋正傳》具有廣泛的社會(huì )意義，它刻畫(huà)出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點(diǎn)，達到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農民，但這個(gè)形象所表現出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會(huì )價(jià)值。因此，在作品發(fā)表的當時(shí)就有不少人惴惴不安，甚至“對號入座”，以為魯迅在罵他。
《阿Q正傳》讀后感 8
看了魯迅先生的《阿Q正傳》 ，我感受最深的應該就是阿Q的精神勝利法了，阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的'安慰。
阿Q的社會(huì )地位非常低�？砍鲑u(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒(méi)有，有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。 魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。
《阿Q正傳》讀后感 9
在老桂給孩子買(mǎi)藥，用的“藥”是上面流著(zhù)中國革命戰士鮮血的饅頭，而他人看見(jiàn)了此景，非但不給予同情，反而高興地說(shuō)他們該殺。
在魯迅的記憶中的家鄉和家鄉的對比，揭露了帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農民痛苦生活的現實(shí)。
阿Q是一個(gè)深受封建社會(huì )壓迫的農民，他一無(wú)所有，命運十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對統治者的.壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無(wú)賴(lài)，別人欺負他，他什么也不敢說(shuō)，不敢反抗，不敢面對，過(guò)后，就去欺負比自己弱小的人，他狂妄自大，進(jìn)了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒(méi)有見(jiàn)識，認為男女之間不會(huì )有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國際歌，阿 Q就是這樣的一個(gè)畸形人物。
最后，阿Q被人冤枉至死，然后看客反而認為槍斃比不上殺頭好。
表現了封建社會(huì )中的一些人，沒(méi)有同情心，沒(méi)有道德。
《阿Q正傳》讀后感 10
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農村為背景，記述了流浪雇農阿Q的故事。
小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉有錢(qián)有勢的趙太爺，他認為“我的兒子將來(lái)比較闊的多”；被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺(jué)得世界沒(méi)了倫理；進(jìn)城回來(lái)后，他一面譏笑鄉下人見(jiàn)識短，一面又鄙薄城里人的.習慣“可笑”……他以上的種種做法，僅為了獲得心理上的滿(mǎn)足。作者通過(guò)“精神勝利法”揭示了當時(shí)中國國民的普遍特征，批判了這種自我麻醉、逃避現實(shí)的病態(tài)心理。
阿Q向往革命卻不明不白地被槍斃的結局，表達了作者對辛亥革命失敗原因的總結：不徹底，即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺(jué)悟。
《阿Q正傳》用夸張、怪誕的手法反應了當時(shí)的社會(huì )現象，并通過(guò)阿Q這個(gè)典型形象進(jìn)行了強烈的批判，意在“喚醒舊中國的無(wú)數麻木的中國人的靈魂”。
《阿Q正傳》讀后感 11
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描寫(xiě)，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境；第二章和第三章重點(diǎn)描寫(xiě)了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結局。
透過(guò)阿Q的故事，我可以看出當時(shí)中國廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的.愛(ài)國，一心向著(zhù)革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習。
阿Q的生活反映了當時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛(ài)國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
《阿Q正傳》讀后感 12
《阿Q正傳》看完了多少給我留下一些印象在我心中。阿Q是那個(gè)時(shí)代被拋棄的人，他又高傲又卑賤，被人打他時(shí)，自我安慰道；‘‘是老子打老子�！�
阿Q并不懶惰，他靠自己的自我精神治療法可謂世間第一，同時(shí)他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人——王胡、小d。阿Q的生活是悲哀的，阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲取食物；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家，阿Q想有名聲，有地位但在別人的心里他是卑賤的'。有人說(shuō)阿Q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時(shí)候，阿Q也十分自覺(jué)的去參加，有人認為自己像阿Q，阿Q的行為是封建社會(huì )的結合體，應該被社會(huì )所拋棄這就是當時(shí)人們想的。
一個(gè)膽小鬼受到了人們的欺辱，口頭上雖不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵得狗些噴頭，體無(wú)完膚了。一位政府的人并受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言的，心想有一天，你下了，老子上了。栽到我手里。
《阿Q正傳》讀后感 13
魯迅的小說(shuō)數量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)是前所未有的，在世界文學(xué)也是罕見(jiàn)的�！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最的一篇，也是中國現代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于19，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動(dòng)為線(xiàn)索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng )造的過(guò)程中，作者不但從中國的現實(shí)社會(huì )出發(fā)，以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿Q的`典型性格，而且著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿Q正傳》讀后感 14
剛開(kāi)始讀阿q正傳時(shí)，還認為這阿q的精神勝利法是個(gè)高明的自我安慰法，心里暗自佩服�？稍降胶髞�(lái)便越覺(jué)得不對了。
阿q是個(gè)挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子�？墒莿e人會(huì )怎么想呢？別出心裁人一定會(huì )覺(jué)得阿q是個(gè)膽小鬼，是個(gè)怯懦的人。誰(shuí)了不會(huì )希望自己是個(gè)膽小、懦弱的人。
這篇文章是寫(xiě)給當時(shí)的人看的。魯迅先生以辛辣的.文字諷刺了舊社會(huì )中國人的懦弱、麻木、無(wú)知、自大、的性格，阿q是其中的代表。
阿q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介于好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會(huì )真正的好。
在什么情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無(wú)論如何沒(méi)有辦法做到時(shí)，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。
有一點(diǎn)阿q精神可以，但不能成為阿q第二。
這就是我的理解。
《阿Q正傳》讀后感 15
可是，他卻在給我插針的時(shí)候悄悄用力了一下，我疼得大哭起來(lái)，撲向一旁的媽媽?zhuān)藓爸?zhù)：“媽?zhuān)姨?因為親人說(shuō)，他們在全國人民的關(guān)愛(ài)下，在同一片藍天下已經(jīng)恢復了上課，還告訴我別擔心，他們經(jīng)歷了災難，會(huì )忘記傷痛，倍感生命的可貴，會(huì )懷著(zhù)感恩的心充滿(mǎn)希望和熱情對待生活，面向世界，努力學(xué)習，要變得更加堅強和團結，銘記人間的真愛(ài)和不圖回報的慧助之恩。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的'美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。
阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感 16
《阿Q正傳》，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì )感嘆阿Q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常�？湟^(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！” 又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì )闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現在連老婆都沒(méi)有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現在的.世界真不象樣……”
于是他勝利了；他就自輕自賤地承認：“打蟲(chóng)豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿(mǎn)足了。
就像麻醉的藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著(zhù)樂(lè )，不知道這算不算“知足常樂(lè )”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì )不會(huì )夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？
《阿Q正傳》讀后感 17
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書(shū)，全書(shū)15篇小說(shuō)中記憶最深刻得篇小說(shuō)是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經(jīng)自己安慰，阿Q就像贏(yíng)家樣高興地走了，繼續過(guò)他那快樂(lè )的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè )觀(guān)地面對無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì )誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈笑后反思狐貍這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì )在葡萄園外會(huì )看到只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(cháng)的、水里游得能吃都吃，卻因為過(guò)敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著(zhù)別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強大的`獅子被蚊子叮死了樣�？赐赀@本書(shū)后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì )用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對生活中的無(wú)奈，相信你會(huì )受益匪淺
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