中庸讀后感
當看完一本著(zhù)作后，你有什么體會(huì )呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的中庸讀后感，希望對大家有所幫助。
《中庸》這本經(jīng)典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著(zhù)于世，“以續夫千載不傳之緒”。
《集注》開(kāi)篇便是程子對于篇名的解釋?zhuān)安黄^之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理�！币远ɡ斫庥拐�，頗為少見(jiàn)。是以朱子詳之曰“庸，平常也”。平常之意，似與英文general可以互釋?zhuān)舍尀橐话�，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解，與篇中“執中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當可解為不偏不倚、執中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類(lèi)。
中庸之道，是儒家提倡的提高人的內在的道德素質(zhì)，從而使社會(huì )可以達到太平和諧的一套世界觀(guān)和方法論。中庸之道在中國千余年來(lái)成為一種處事哲學(xué)，但是到了當代好像出現了偏差，這恐怕跟用字習慣是有相當關(guān)系的。當代的“庸”字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會(huì )下意識地把中庸也歸結到不作為上來(lái)，這就跟原意相去甚遠了。
中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來(lái)理解�！八馗毁F，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤;素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難�！贝颂幐嬖V我們，要守好本分，說(shuō)合適自己德行和身份的話(huà)，做合適德行和身份的事，進(jìn)而才能達到和諧的狀態(tài)�！半m有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè )焉;雖有其德。茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè )焉�！钡虏慌湮�，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩(shī)中有言明哲保身，這個(gè)詞本來(lái)也不是貶義的`。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取，以四兩來(lái)搏千斤，以最小的代價(jià)獲取最大的收獲，不能一味蠻干。
而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語(yǔ)所說(shuō)“在哪里跌倒，就在哪里躺下”，是有進(jìn)取的。接著(zhù)又云，“故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。很明顯地講到“為”和“修”，這兩個(gè)字都是主動(dòng)性的詞語(yǔ)，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經(jīng)典來(lái)講，我們熟知的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，便是告訴我們當學(xué)習有了余力的時(shí)候可以出仕，當官有余力的時(shí)候可以致學(xué)�！洞髮W(xué)》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無(wú)數能人志士修身進(jìn)取的思想基礎。
上面這些儒家思想是前人為了著(zhù)重講述而劃分的幾個(gè)方面或者說(shuō)幾個(gè)階段，各有所側重。所以我們理解中庸的時(shí)候，應該看完整，不能只靠只言片語(yǔ)根據當代對字的理解而去曲解古人的本意�！案Q一斑而知全豹”不是任何時(shí)候都行得通的。
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