《中庸》的讀后感
從初中開(kāi)始就已經(jīng)接觸一些中庸的觀(guān)點(diǎn)，高中的語(yǔ)文填空題也經(jīng)常出現四書(shū)五經(jīng)，工作后，也經(jīng)常聽(tīng)到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。今年學(xué)校下發(fā)了閱讀小冊子，我借此機會(huì )認真對《中庸》進(jìn)行了研讀，邊讀邊對照自己的生活，認真的進(jìn)行了思考。
什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸者，平常也�！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界，這種境界來(lái)自于內心的“誠”，懷著(zhù)“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀(guān)心性的修養。在修養方法上，強調“擇善而固執之心”的勤奮精神，以達到“至誠”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是個(gè)人的'稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當做什么，不當做什么，這就是道。在修行道時(shí)，強調“教化”。在教化過(guò)程中，強調“慎獨”，謹慎的修養自己，并強調“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂(lè )，但發(fā)出來(lái)要有節制。在天命之節，作者開(kāi)宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過(guò)修養達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周?chē)娜藗�，抵達教化的至高境界。作者在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養以及社會(huì )的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實(shí)踐中，隨著(zhù)人的成長(cháng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì )待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀(guān)點(diǎn)，找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時(shí)，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂(lè )，當痛苦時(shí)，要學(xué)會(huì )節制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂(lè )而不淫”快樂(lè )時(shí)，也不能過(guò)度。為人處世時(shí)，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規律，用道來(lái)規范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調慎獨，嚴格要求自己。專(zhuān)注于內心的修養，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調慎獨時(shí)，作者也強調在人際交往中，說(shuō)話(huà)要慎重，三思而后說(shuō)，說(shuō)話(huà)辦事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區分對象，要說(shuō)不同的話(huà)語(yǔ)。
天命、本性、修道、教化，是人與社會(huì )發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。
這是我讀完前三章，《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺(jué)自己無(wú)知，有很多東西還沒(méi)有參透。敬請各位批評指正。
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