- 大學(xué)中庸讀書(shū)心得 推薦度：
- 中庸讀后感 推薦度：
- 中庸讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《中庸》讀后感（通用12篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《中庸》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《中庸》讀后感 1
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的核心思想，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和�！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹尽�、“誠于中，信于外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個(gè)方面展示《中庸》的思想和理論。
讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解�，F在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中＇，不變不更叫做‘庸＇；中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴�。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。
忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖�！吨杏埂分兴岢乃枷�，如“不偏不倚”、“至誠無(wú)息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對于現代社會(huì )的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有著(zhù)非同尋常的現實(shí)意義， 書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。真正的.君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質(zhì)是我們當代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì )遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
全書(shū)體例清晰，點(diǎn)評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話(huà)注解，并在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會(huì )人們生活息息相關(guān)、聯(lián)系緊密的故事、寓言、實(shí)例等內容，結合本節所闡述的思想，帶領(lǐng)我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。
可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀！特別是我們今天的經(jīng)濟化市場(chǎng)化的社會(huì )，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結底一個(gè)“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè )。
總之，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
《中庸》讀后感 2
從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯�！爸小币鉃椴黄灰�，過(guò)猶不及；“庸”意為平常，平庸。
《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀后，我有了一些自己的想法�！爸小笔菆A，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來(lái)，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結合與運用。
記得不久前，我曾對于“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過(guò)一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國古往今來(lái)，似乎都在提倡著(zhù)“韜光養晦”，這樣正迎合了那句“滿(mǎn)招損、謙受益”，人們覺(jué)得這樣才能真正體現一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養。但當人們站在如今這個(gè)社會(huì )的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來(lái)，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的'話(huà)：“岳飛鋒芒太露，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見(jiàn)容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見(jiàn)剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實(shí)，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi)，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”�！鞍腴_(kāi)”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒(méi)有確切的衡量標準的。行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對中庸的理解與堅守，在那些復雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。
于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統一。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也�！�
上面所提到的只是生活中的小片段--對于才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部?jì)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過(guò)人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長(cháng)處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對勇敢，不放棄畏懼；面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。這樣的一種心態(tài)，就是平常心。生活中，面對過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責；面對榮譽(yù)，不過(guò)分張揚，也不過(guò)分低調；面對困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì )各安其位，正常運行。這是一種大智慧。
《中庸》的深奧讓我無(wú)法完全置身于內。我想，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬(wàn)物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應萬(wàn)變，這將是一生的財富。
《中庸》讀后感 3
《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱(chēng)“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書(shū)》之一。
其成書(shū)的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來(lái)對待日常的一些事情。其作書(shū)初衷與其他的著(zhù)書(shū)之人并無(wú)異同，都是在強調一個(gè)實(shí)用性的原則，即要把書(shū)中的內容運用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱(chēng)道，亦流傳百代而不衰，足見(jiàn)其價(jià)值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面�；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書(shū)之一，供廣大的士人學(xué)習。
《中庸》以一種樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，以一個(gè)個(gè)淺顯易懂的道理來(lái)啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養。全書(shū)自始至終滲透著(zhù)一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開(kāi)篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡(jiǎn)意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng )“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的具體內容主要包括：“五達道”，“三達德”，“九經(jīng)”�！拔暹_道”主要是運用中庸之道調節君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系；“三達德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達道”；“九經(jīng)”就是中庸之道用來(lái)治理天下國家以達到太平和合的`九項具體工作。
而對于我們而言，其中的部分內容只能是作為學(xué)習時(shí)的參考與了解。比如，五達道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復存在了，最多只是能部分地影射道上下級關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應該剔除掉，認真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會(huì )與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒(méi)有一篇論文長(cháng)，但是它在整個(gè)中華文明的形成過(guò)程中起到的基礎性作用，卻是當今的任何一篇論文也無(wú)法代替的。因為其中包含的引導性的東西，在當時(shí)而言是適時(shí)的、具有權威性的、能夠形成穩定的凝聚力的，是具有深遠而無(wú)法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會(huì )發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
《中庸》讀后感 4
《中庸》它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論四個(gè)向度展開(kāi)了儒家哲學(xué)思想體系，經(jīng)道德本體作為始基，以道德主體作為核心，闡述了秉具天命之性的人在社會(huì )和自然中的立身原則和行為規范，最終將天人、內外之道歸結為一“誠”�！吨杏埂方永m孔子、曾子思路，繼承并改造三代天道觀(guān)，將超越而外在的、神圣的、具有德性并依據德性主宰人事的“天”進(jìn)一步轉化為超越內在的、作為包括人在內的宇宙萬(wàn)物之終極本原的道德本體。
中庸之道如今已走向略帶貶義的色彩，但如今人世間，成功之人，成名之人，大凡都是深諳此中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。中，不偏不倚；接著(zhù)說(shuō)庸，庸不是無(wú)能，而是平常。平常就是不易，即鮮有改變，年少輕狂之時(shí)，日日思變，整日里做著(zhù)相同的工作，重復著(zhù)相同的生活被深?lèi)和唇^，因而時(shí)時(shí)思變，跳槽等等所為，均有一定因素是因不庸而起。不說(shuō)此行為之好壞，年少輕狂時(shí)的不庸在長(cháng)者眼中是為胡鬧、是為冒險，是為激進(jìn)。暮年之人常念葉落歸根，常念平淡生活，有一大俗話(huà)云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長(cháng)者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此一對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用，我認為中是好的，則合用，庸必然也應是好的，平常之為，淡然處之能培養良好心態(tài)，庸并非鼓勵不求上進(jìn)，而是在激進(jìn)中尋求平衡，此又回到中，不可過(guò)也不可不及，是以中庸合用。聯(lián)系自己的教師生活，我感覺(jué)教師確實(shí)應以平和的心態(tài)來(lái)面對學(xué)生的錯誤。在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生因為個(gè)體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì )采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的.學(xué)習創(chuàng )造性；而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
《中庸》讀后感 5
近來(lái)讀《中庸》，書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現代專(zhuān)家的譯文，感覺(jué)我們古人真不簡(jiǎn)單。原來(lái)我的印象中，古文經(jīng)典無(wú)非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過(guò)世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經(jīng)典，感覺(jué)自己先前的認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。系統地閱讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀(guān)點(diǎn)仍不過(guò)時(shí)，因為古人、今人及將來(lái)的'人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無(wú)論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書(shū)能傳承不息？讀完《中庸》過(guò)后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會(huì )過(guò)時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。
《中庸》讀后感 6
讀完《中庸》后，我覺(jué)得我收獲了很多�！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄�(gè)中國傳統文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。據說(shuō)是孔子孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)期儒家的作品，都包含在《小戴禮記》中。后來(lái)，它獨立成一本書(shū)，南宋朱子將其分為33章。
第一次讀《中庸》的時(shí)候，感覺(jué)很迷茫，不知道它的意思，很難理解它的意思。雖然不懂，但也能感受到生活中的一些道理。
《中庸》的解釋是不偏不倚，不易不更謂庸。中庸就是中和。
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)我們很難做到，我們的`言行往往失去偏頗。過(guò)分追求物質(zhì)，或過(guò)于理想主義，都是一樣的，過(guò)猶不及。特別是在我們的日常教育教學(xué)中，為了達到一定的分數，有時(shí)會(huì )犧牲學(xué)生的休息時(shí)間，或者讓他們被動(dòng)地接受一些所謂的知識，打擊學(xué)生的學(xué)習興趣。中庸可以幫助我們克服急功近利的做法，讓我們知足常樂(lè )，慢慢學(xué)習，全心全意對待每一個(gè)細節。有句話(huà)很流行；細節決定成敗。許多人缺乏適度的素質(zhì)，往往不能到處小心，不能從頭到尾保持正常的心，他們經(jīng)常在事情的最后一刻因為沒(méi)有注意到細節而失敗。
總之，讀了中庸之后，我對生活中的人受益匪淺，一定會(huì )受益終生�！爸杏埂钡暮诵闹皇恰皠t”，即標準。這個(gè)標準，其實(shí)是對自己和他人統一的標準�！澳阆胝酒饋�(lái)站起來(lái)，你想達到人才”，這句話(huà)是說(shuō)，如果你想站起來(lái)，你必須先讓別人站起來(lái)。首先，你必須讓別人達到事實(shí)。這是孔子的重要思想，也是實(shí)施“仁”的重要原則。如果你能“推自己和別人”，你就能達到“仁”的境界。如果你從別人的角度思考問(wèn)題，你會(huì )避免很多矛盾，生活會(huì )更簡(jiǎn)單。
《中庸》讀后感 7
子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書(shū)。以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事。末復合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話(huà)，而其含義就是之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界�！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭�！烈印�。這就是圣人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺(jué)修養所達到像美好善良的'天一樣造福于人類(lèi)和自然理想境界。
而其表現的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內合一。
他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng )“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
現在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習的!
《中庸》讀后感 8
初步認識中庸后，才知道從前自己的行為是多么的淺陋。讀過(guò)中庸以后，理解了很多道理，并從頭審察了自己做人做事的惡習，從頭修正了我做人的方向。中庸使我得益匪淺。中庸中的智慧值得人們花銷(xiāo)一世的時(shí)間去研究，不論時(shí)間的睜開(kāi)，或時(shí)代再怎么推移，中庸的智慧是不行能被裁減的。
這個(gè)學(xué)期我們老師的晨誦經(jīng)典篇目是《中庸》，讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的�！吨杏埂肥侨寮乙灾抡酥袊鴤鹘y文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，也許是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，此后獨立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分紅三十三章。
初讀《中庸》，感覺(jué)很迷惑，不知其所云，不是由于字難認，相反字很簡(jiǎn)單，就是意思很難理解。而從前讀《大學(xué)》，有很多冷僻的古漢字，可是文章意思很簡(jiǎn)單理解�？墒�，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料協(xié)助理解。此刻，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。
對于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵藴�。中庸以“誠”和“中”為根本看法，表達“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天數之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話(huà)是一個(gè)垂示，仿佛鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾圖》稱(chēng)：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，此中得五始之文焉），乃是一種瞬時(shí)綻現的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天數之性到修道之教的`過(guò)程。
書(shū)中說(shuō)“性”“道”不行須臾走開(kāi)自己，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培育自己的道德，掌握中庸之道，促成《中庸》中和。抵達中和，那么天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从谧约�，與自我相分別，而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。真實(shí)的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這類(lèi)自我涵養與反思的質(zhì)量是我們今世大學(xué)生所一定有的。不論碰到什么人也許什么事，不論此后會(huì )遭受如何的挫折，我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”，凡事都要從自己找原由，我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的質(zhì)量。
可是，要抵達“至誠”的境地又談何簡(jiǎn)單呀！特別是我們今日的經(jīng)濟化市場(chǎng)化的社會(huì )，抵達“至誠”就更為不易。人性是有很多短處的，歸根結底一“貪”字。自古貪者都是活得很悲傷的。而中庸就能夠戰勝人性的貪，從而令人們做到滿(mǎn)足常樂(lè )�？傊�，讀過(guò)中庸以后，于為人于處世都得益匪淺，受用終生。
看了《中庸》以后我豁然開(kāi)朗：就是由于我們懷著(zhù)對天依靠的心情，讓我們變得習慣從天獲取鼓舞以及活著(zhù)的動(dòng)力�？墒怯袥](méi)有想過(guò)，我們這樣敬慕、依靠的天又是如何對待我們的？小看，抑或是不在意？快樂(lè )了就恩賜一點(diǎn)恩德，不高興了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應當學(xué)習中庸，對天也中庸，不驕不躁，敬畏他但也不迷信他，努力修為自己，讓自己抵達一種不論如何都能泰然自假定、保持心境平易的境地，安靜地面對天給我們的全部，不期望他的眷顧，也不懼怕他的降災，在天不停犯難的時(shí)候不會(huì )去想什么時(shí)候才是終點(diǎn)，而是發(fā)奮圖強而且在苦境中悠然自得，沒(méi)有什么能夠真實(shí)影響到我們。也許這樣，天反而會(huì )尊敬我們，也只有這樣，我以為二者才是相同的，才能真實(shí)的和平共處，才是真實(shí)的天人合一。
《中庸》讀后感 9
前段時(shí)間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會(huì )到高中的物理老師的話(huà)“每次讀諸子百家的東西都會(huì )有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最�！�
記得最早看《中庸》還是在初中的時(shí)候，那時(shí)候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來(lái)在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會(huì )有新的感覺(jué)。漸漸的我養成了一個(gè)習慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時(shí)候就會(huì )把自己關(guān)在自己的小書(shū)房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會(huì )好起來(lái)，就會(huì )又是豪情萬(wàn)丈，身上充滿(mǎn)了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因為在訓練院辯論隊的新隊員的時(shí)候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺(jué)得他們的實(shí)力和我的預計相差太遠，很多很多的東西都要從頭開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)的教，一點(diǎn)一點(diǎn)的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應該怎么做，是應該放棄還是應該堅持。分析了很多很多之后我得到的結果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團??現在在加上這樣的辯論隊的訓練。放棄的話(huà)我自己不愿意，畢竟我當初答應了他們，一定會(huì )堅持到帶領(lǐng)他們打完比賽，不放棄我又實(shí)在不知道最后等待我的`結果會(huì )是什么。
翻開(kāi)《中庸》開(kāi)篇的話(huà)就讓我迅速感覺(jué)到眼前一片豁然開(kāi)朗�！白映套釉唬翰黄^中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理�！狈艞売杏秀Ｓ凇坝埂�，為了自己的的一點(diǎn)事情，放棄了辯論隊那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應該做的是堅持做好我應該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結果遠不及過(guò)程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現在應該做的所有訓練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應該把眼光放得長(cháng)遠一些，不要為了眼前一點(diǎn)問(wèn)題而煩惱。
之后我在辯論隊中給他們的訓練就是很簡(jiǎn)單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時(shí)還要提高自己的文學(xué)修養。多讀多看多學(xué)，這樣正好是符合人類(lèi)千年以來(lái)總結的成功的經(jīng)驗的。
《中庸》讀后感 10
初讀《中庸》，才知《中庸》的要旨是論中和，以為中和是性，中和是道，中和是宇宙的原來(lái)狀態(tài)。它與《大學(xué)》不一樣，《大學(xué)》論述的是修身、齊家、治國、平天下的大道理。在我看來(lái)，《大學(xué)》講的是詳細的大方面的外在的道理，而《中庸》那么是講究自己的中和，重在自己的涵養，恰似與外界沒(méi)關(guān)，實(shí)那么包含豐富的人生道理！
第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實(shí)在高妙，我實(shí)在是聽(tīng)不太懂。純真的論述一下我自己的見(jiàn)解吧。我以為，宇宙是一個(gè)整體，環(huán)環(huán)相扣，任何一個(gè)局部假如出現了不均衡，那么宇宙整體也會(huì )出現問(wèn)題。這正如人的身體相同。中醫與西醫的不一樣就在于中醫講究的是均衡，而西醫講究的是就病開(kāi)藥，依據病人的病開(kāi)什么藥。我自小患病都是吃的西藥，一堆一堆的藥片，加上不知道多少的副作用，許多的藥在我身上已經(jīng)不起作用了，由于身體里已經(jīng)有耐藥性，而出現這類(lèi)狀況的時(shí)候我就會(huì )喝中藥。中醫看病講究經(jīng)過(guò)整體來(lái)看，比方說(shuō)感冒，西醫就直接開(kāi)感冒藥殺死病菌，而中醫否則，推測出是身體中有熱，那么開(kāi)些清熱的藥來(lái)，因此說(shuō)西醫治標，中醫治本！還有個(gè)現象，就是有的人一輩子病病怏怏的，可是還是長(cháng)壽；有的人一輩子健健康康的，結果忽然一下子得絕癥病死了。這是為何？病病怏怏的人固然表面上看起來(lái)是不健康，看起來(lái)不長(cháng)壽，可是他們保持了自己的均衡，這也就是長(cháng)壽的訣要；而看起來(lái)健康的人，體內那么不必定均衡，固然不表達，可是一有表現那么為重病。這就是《中庸》在現實(shí)生活中的實(shí)質(zhì)例子。
其實(shí)讀《中庸》時(shí)第一注意的是“中”、“庸”二字。原來(lái)以為，此二字意思為平庸。此后經(jīng)過(guò)學(xué)習終于理解，中，就是不偏不倚；庸，不是無(wú)能，而是平時(shí)。平時(shí)也就是極少改變。這就是成功之人大多人到中年的原由。年青人狂妄，做事激進(jìn)，不甘于平庸的生活，不時(shí)思變，這都是由于“不庸”惹起的'。而中年邁年人神往平庸的生活，甘于平庸，穩中取勝�！澳觊L(cháng)輩好庸，年少者惡庸�！倍彩乔鄩涯戢@得成功的人，大多有庸者之風(fēng)采，較同齡人莊重。比方教師教課，假如班內有特別調皮的學(xué)生，老師假如嚴格地責備一般會(huì )使學(xué)生更為肆無(wú)忌憚，起不到正面的成效，這即是不“中”，而這個(gè)老師假如平心靜氣的講道理并經(jīng)常的鼓舞這名學(xué)生，找出問(wèn)題的本源，師生一同解決的話(huà)，就會(huì )令學(xué)生感覺(jué)受重視而努力學(xué)習起來(lái)，這即是“中庸之道”。
程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理�！币f(shuō)這不偏不倚，我感覺(jué)法官最應當成到
這不偏不倚了�！吨杏埂肪褪亲屓藗冃奚眇B性，提升自己的道德，法官的裁決能否公正決定了人們的命運或生活死。而反過(guò)來(lái)想，人們的命運不更為由自己決定嗎？假如人人都“中庸”那么世界豈不是特其余均衡了？可是世界就是保持著(zhù)一個(gè)動(dòng)向的均衡，有動(dòng)有靜，動(dòng)中有靜。萬(wàn)物都有其自己的地點(diǎn)，生生不息。
《中庸》讀后感 11
話(huà)說(shuō)，道是不可以片刻離開(kāi)的，如果可以離開(kāi)那就不是道了。
在中庸里，有兩種人，一種受中庸思想的洗澈，做什么事學(xué)會(huì )合度適中，做事有底線(xiàn)、有原則，這種人道德修養高“君子”。一種違背中庸思想反向而行，做什么事不小心、猜忌心重、不穩重最后一事無(wú)成“小人”。
難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(cháng)的過(guò)程，通過(guò)學(xué)習、反思而得到，學(xué)習中庸思想，獲得中庸品行。行是實(shí)踐，明是認知。中庸之道，聰明的人過(guò)頭自以為是，愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭，有理當先，無(wú)理當后，做事的時(shí)候，要給自己自信，不要太過(guò)自卑，對于消極的思想要去除，對于積極的'思想要推薦。
善于向人學(xué)習，光明正大發(fā)揚正能量。一個(gè)人在學(xué)習上遇到問(wèn)題不懂時(shí)，向他人請教，經(jīng)長(cháng)時(shí)間積累，知識便加多，這才是成功之人。懂得欣賞別人的人，往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過(guò)高的人，而是做事小心翼翼，懂得保護自我，自己的利益大于一切，首先守護自己的利益，再去管他人。有的人說(shuō)自己很聰明，可是，最后聰明反被聰明誤，做了太多的誤事。
一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他走明確的路；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他有明確的方向；一個(gè)人，做事以道德原則，往往可以使他心靈開(kāi)闊。懂得牢牢抓住，這種抓住是有道理的，沒(méi)有違背道德是有益的。中庸之道，不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，不能以取巧之心去面對。中庸之道，是遙不可及的、深遠的。
通過(guò)讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著(zhù)虔誠的心，學(xué)習中庸之道吧！
《中庸》讀后感 12
很多人說(shuō)進(jìn)入了大學(xué)就開(kāi)始步入了社會(huì )，既然步入了社會(huì )，就應該學(xué)會(huì )在社會(huì )中生存，在社會(huì )中發(fā)展。雖然我不太贊同進(jìn)入大學(xué)就步入社會(huì )這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，但大學(xué)作為一個(gè)亞社會(huì )，我們大學(xué)生在這里學(xué)習、生活，就應該或多或少學(xué)一點(diǎn)為人處世之道，而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學(xué)習的。本著(zhù)學(xué)習的目的，我讀了《中庸》這本書(shū)，并寫(xiě)下這篇心得。
在初讀這本書(shū)之前，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”、“圓滑”劃等號，無(wú)疑把它視為貶意詞。但是，隨著(zhù)慢慢的閱讀，我對“中庸”思想漸漸深入�！爸杏埂彼枷胫阅軌蚯Ч艂鞒邢聛�(lái)，是有它社會(huì )存在的合理性和固有的文化內涵的�！爸杏埂彼枷塍w現了事物自身的內在規律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對于我們現代人的身心發(fā)展、協(xié)調人際關(guān)系等仍然有著(zhù)不可替代的價(jià)值，因此，對于“中庸”思想的現代解讀什有著(zhù)非常重要的現實(shí)意義的。{中庸心得體會(huì )}.
隨著(zhù)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現代的'人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了達到目的而不惜以破壞為手段，結果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的許多合理成分，如做人要講誠信，要仁愛(ài)，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等�！爸杏埂彼枷胫邪�(zhù)豐富的辨證法，對今天認識和觀(guān)察世界，處理人際關(guān)系中的諸多問(wèn)題仍具有極大的價(jià)值，而并非有些人所說(shuō)的這已經(jīng)跟不上社會(huì )和人類(lèi)的發(fā)展變化了，已經(jīng)老套了。
【《中庸》讀后感】相關(guān)文章：
中庸名句經(jīng)典11-08
中庸原文04-11
《中庸》名言名句11-21
中庸翻譯及原文04-14
《中庸》全文及翻譯07-21
中庸心經(jīng)典散文05-29
中庸名句經(jīng)典4篇11-08
大學(xué)中庸全文及譯文07-18
中庸讀書(shū)筆記03-14
讀中庸心得感悟06-07