中國文脈讀后感1500字（通用8篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的中國文脈讀后感1500字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中國文脈讀后感1500字 篇1
中國文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書(shū)，我長(cháng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。
中國文學(xué)三千年的發(fā)展史中，著(zhù)作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經(jīng)歷時(shí)間的考驗，可以穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典?秋雨老師站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動(dòng)的思考，運用"減法"的研究方法來(lái)梳理中國文學(xué)的脈絡(luò )。他說(shuō)"減而見(jiàn)筋，減而顯神，減而得脈"。在博而精的文學(xué)基礎和底蘊之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長(cháng)而悠遠的歷史，進(jìn)行了大膽而獨到地取舍。
秋雨先生講的中國文脈，是中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續，就像一條倔犟的山脊連成的天際線(xiàn)，延綿不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線(xiàn)，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略注定要長(cháng)久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命;等級，是由品位來(lái)決定的。品位決定等級，等級構成文脈。秋雨老師講的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類(lèi)的尊嚴。文中的字里行間，都充斥著(zhù)秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟，和對中華文學(xué)家園滿(mǎn)腔的熱愛(ài)與關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明;去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷;去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(cháng)河中逐漸模糊的形象，通過(guò)他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè )和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對影響中國文脈至深的科舉制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現始終云繞著(zhù)秋雨先生的淡淡憂(yōu)傷和飄忽的無(wú)奈。中國文脈源遠流長(cháng)，有過(guò)諸多的輝煌，也有過(guò)百年的蒼涼。中國近現代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開(kāi)蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。
現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會(huì )，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業(yè)社會(huì )人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。
讀中國文脈一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細細體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品位;忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關(guān)系;耐心地回顧過(guò)去，靜靜地審視周?chē)�，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎?
中國文脈讀后感1500字 篇2
讀完了余秋雨先生的作品《中國文脈》，全文近三萬(wàn)字，共計425頁(yè)，一氣呵成，粗線(xiàn)條概括了中國文化（以文學(xué)為主徑的小文化）的經(jīng)脈。余秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術(shù)感覺(jué)都是超常的，表達力更是一流，因此文章寫(xiě)得中氣充沛、淋漓酣暢。而這種駕馭歷史、囊括文化、指點(diǎn)江山、評判古今的做法，沒(méi)有宏大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達智慧，也無(wú)法奏其功。
余秋雨先生是中國最值得尊敬的文化人物，他學(xué)風(fēng)嚴謹，善思求真，具有行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)的不凡氣度和才情，二十多年前他孤身一人走遍中華大地，考察并闡釋諸多被埋沒(méi)的文化遺址，作品《文化苦旅》等著(zhù)作轟動(dòng)一時(shí)；十多年前他又不辭艱辛穿越全球數萬(wàn)公里，考察人類(lèi)最重要的文明故地，對當代世界文明作出了一系列全新思考和緊迫提醒。在作品《中國文脈》一書(shū)里，他以“文脈”提綱挈領(lǐng)，生動(dòng)解讀中國三千年文化史，讓那些隱沒(méi)的高級生命潛流和審美潛流綱舉目張。他以高視野、新角度和強烈的文化使命感寫(xiě)作本書(shū)，目的是“清理地基，搬開(kāi)蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉布，期待天才再臨”，期待中華文化的復興。
余秋雨先生像一位畫(huà)壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長(cháng)的中國文脈畫(huà)卷，流露對中華文學(xué)家園的滿(mǎn)腔撫愛(ài)和關(guān)切之情，時(shí)而工筆重彩，繪聲繪色；時(shí)而妙筆生花，汪洋恣意；時(shí)而清新點(diǎn)染，靈光流動(dòng)……畫(huà)卷從充滿(mǎn)了稻麥香和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲的作品《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，蜿蜒曲折，飽滿(mǎn)生動(dòng)：百花齊放絢麗多姿的先秦諸子；行吟在江風(fēng)草澤邊孤傲而爛漫的屈原；忍辱負重奮筆疾書(shū)“以史立身”的司馬遷；叢林邊上的文化望族曹家父子仨人曹操、曹丕、曹植；竹林里風(fēng)骨飄逸、奇譎多才的魏晉名士阮籍、嵇康；在田園中氣定神閑、流淌潔凈淡遠之氣的陶淵明；在唐詩(shī)巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維；宋代數個(gè)同時(shí)足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾；元代定國安邦的奇才耶律楚材；在酒和山水中浸潤的怪才黃公望；明清六百年的郁悶中，一枝獨秀的曹雪芹……他們是文脈畫(huà)卷中俊俏的峰巒，余先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，讓那些在漫長(cháng)歷史長(cháng)河中漸漸模糊的形象清朗而感人。同時(shí)，對影響文脈至深的科舉制度進(jìn)行了深刻批判和公正評價(jià)，并深入剖析文脈之根——精神之脈和人格之脈，于中國文明有重大意義的佛教文化，精辟論述其生命力、影響力和獨特魅力；對玷污集體人格的負能量——小人，展開(kāi)精細解剖和分類(lèi)，具有歷史意義和現實(shí)意義。
在閱讀作品《中國文脈》過(guò)程中，我總是忍不住會(huì )想起明朝文學(xué)家楊慎所作作品《臨江仙》中的兩句“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。是的，在中國文脈發(fā)展的歷史長(cháng)河中，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹……就像滾滾長(cháng)江，呈現過(guò)一波又一波讓人矚目的璀璨，但是隨著(zhù)時(shí)間推移，終究會(huì )淘盡一些璀璨，有些璀璨也注定會(huì )成為不可復制的經(jīng)典，就像關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠、紀君祥等一大批文化天才合力創(chuàng )作的元雜劇，讓中國文脈在元代突然超常發(fā)達，但是元代之后，風(fēng)華耗盡的元雜劇，像一個(gè)衰落的英雄，完成了生命過(guò)程便轟然倒下，拒絕有人以“振興”的說(shuō)法來(lái)做人工呼吸、打強心針。盡管后世怎么投入力度，也無(wú)法追趕元雜劇的依稀蹤影。對此，余秋雨評價(jià)說(shuō)：“文脈，從來(lái)不是一馬平川的直線(xiàn)，而是由一組組拋物線(xiàn)組成。要想繼續往前，必須大力改革，重整重組，從另一條拋物線(xiàn)的起點(diǎn)開(kāi)始。一切需要刻意“振興”的文化，都已經(jīng)與文脈無(wú)關(guān)。而且，極有可能擾亂了文脈的自然進(jìn)程�，F在社會(huì )上經(jīng)常有人忙著(zhù)要把那些該由博物館保護的文化遺產(chǎn)折騰到現實(shí)生活中來(lái)，而且動(dòng)靜很大，我就很想讓他們聽(tīng)聽(tīng)元雜劇轟然倒地的壯美聲響。
中國文脈讀后感1500字 篇3
這是我第二次讀這本書(shū)了，上一次是在高中。本以為還可以回憶些什么東西，但可惜，除了書(shū)上留下的些許印記可以佐證我曾看過(guò)，提起書(shū)名模糊的好看二字，再不剩其他。以前讀書(shū)時(shí)覺(jué)得這本書(shū)是在講中國的文化歷史，被余秋雨先生飄逸脫俗、溫潤厚美、充滿(mǎn)靈性的文筆所折服，看過(guò)了便罷了，作者的角度就是我的角度，作者對事物的看法就是我的看法，但現在我覺(jué)得，沒(méi)有思考的看書(shū)是有量無(wú)質(zhì)的，這次，我很慶幸我可以留下自己一些小小的思考。
這本書(shū)以時(shí)間脈絡(luò )為主線(xiàn)，以?shī)A敘夾議的散文形式對中國文化歷史上的重要節點(diǎn)作出點(diǎn)評，我覺(jué)得本書(shū)其實(shí)算得上是文學(xué)評論，作者對文學(xué)作品及穿插在其中的歷史人物都有系統點(diǎn)評，這是一項說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難的事情，因為全面點(diǎn)評需要系統的閱讀和鑒賞，而查閱完中國從古至今結合特定歷史背景下的優(yōu)秀作品足以見(jiàn)得作者對文學(xué)深厚的功底。
對閱讀此書(shū)的背景介紹到此為止，下面來(lái)談一談我閱讀本書(shū)時(shí)產(chǎn)生的一些小小思考。
1、藝術(shù)風(fēng)格所折射的生命基調。
余秋雨先生筆下的中國文學(xué)背后的作者不再是一個(gè)個(gè)空洞的文字和符號，他們仿佛站在了人前，訴說(shuō)他們所經(jīng)歷的喜樂(lè )傷悲。每一個(gè)偉大的文學(xué)作品離不開(kāi)偉大的作者、畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家，他們可以統一簡(jiǎn)稱(chēng)為創(chuàng )作者。但每一個(gè)創(chuàng )作者創(chuàng )作這些作品時(shí)都離不開(kāi)特定的歷史背景，或是戰火紛飛的三國時(shí)期，或是一片繁榮國富民強的大唐盛世，亦或是外族入侵改朝換代的明末時(shí)期。不同時(shí)期的作者所投射出的作品讀起來(lái)又有不同的感覺(jué)，他們可以是豪邁祥和，也可以是蕭瑟悲壯，可以是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國情懷，也可以是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂(lè )觀(guān)豪邁。
不信？可以問(wèn)問(wèn)自己，你印象中的李白是否是一個(gè)英姿勃發(fā)，充滿(mǎn)天真的俠客形象，他拿著(zhù)酒杯，興致所達之處，揮斥方遒，他仿佛永遠都不會(huì )老去。
再比如寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏”的杜甫老先生，他站在破落的房子外，用悲涼的目光投向風(fēng)雨飄浸下無(wú)依無(wú)靠的百姓，他已垂垂老矣，撫須長(cháng)嘆間留下這樣一句詩(shī)。印象中的李白英姿勃發(fā)，無(wú)法想象他的年老。溫厚純良的杜甫恂恂然一長(cháng)者也，可實(shí)際上，歷史考證李白要比杜甫大上將近一輪。由此可見(jiàn)，藝術(shù)風(fēng)格所投射的生命基調里，會(huì )在讀者心中兌換成不同的年紀形象。
2、文化的傳承斷裂和延續。
中國上下五千年的文化歷史是閃耀在藍色星球上一顆璀璨的明珠。沒(méi)有哪個(gè)國家的文化像中國一樣，皚皚屹立千年而不倒，能傳承至今而沒(méi)有被泯滅的文化本身就是一個(gè)了不起的事情，而這種文化本身，一定有其獨到之處才可以不被歷史所淘汰。
首先，我們可以把目光投到秦朝，我們要感謝一個(gè)叫做秦始皇的偉人。因為文明的割裂、分化、小化都與文字語(yǔ)言的不統一有關(guān)。如果沒(méi)有秦始皇及時(shí)地以強權統一文字，讓不同地域不同方言不同種族的人用同一種文字語(yǔ)言，也許中國文脈早已不復存在。文化的傳承還帶給中國一種集體心理，比如說(shuō)修竹給人的風(fēng)雅形象、晚霞給人的凄艷感受、滴水穿石給人的堅韌之意、長(cháng)年累月給人一種真實(shí)，甚至比他們在天文學(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義，這就是文化的傳承。歷史以來(lái)，漢族在政治上被很多民族侵略過(guò)，占據過(guò)，剝削過(guò)，但是，漢族也常常在被外族戰勝之后卻在文化上戰勝了外族，這是歷史上屢見(jiàn)不鮮的事情。與世界上其他古老帝國互相遠征、互毀文明不同，歷史上中國人內戰再激烈，也不會(huì )自毀文明，即使是游牧種群落入中原，也遲早是華夏文明的一員，去瞻仰一些歷史遺跡，去閱讀中國傳承才來(lái)的優(yōu)秀文化，正是那些東西和那些地方，決定了中國人之所以成為中國人。
讀完這本書(shū)讓我有一種在荒熱沙漠上行走的旅人發(fā)現甘泉的感覺(jué)，余秋雨先生對中國文脈的思考由淺入深，啟人思考，受益頗多。但是，他談到的一些東西我不是那么認可。比如文中提到“在當代的電腦書(shū)法中，最丑陋的隸書(shū)被大陸諸多機關(guān)大量取用，連高鐵的車(chē)名、站名也包括在內，結果，人民即便呼嘯而至，也逃不過(guò)那種臃腫、鈍滯、笨拙的筆墨”，但我覺(jué)得用隸書(shū)無(wú)傷大雅，我對此的感受沒(méi)有余老先生那樣深刻，往小了說(shuō)，隸書(shū)這種字體似乎并不好看，沒(méi)有楷書(shū)的方正氣勢，也沒(méi)有行書(shū)的飄灑自如，但是它嚴謹莊重，好辨認，試想一下在高鐵的車(chē)名上書(shū)寫(xiě)狂草，那么會(huì )不會(huì )有人坐錯站呢？往大了說(shuō)，無(wú)規矩不成方圓，統一使用一種字體可以達成規范，維持秩序。就像高考只能用黑色來(lái)答題一樣，制定者無(wú)法面面俱到，但終歸是一件利大于弊的`事情。
因為本人知識儲備和能力不足的原因，可能在一些事物角度上看法片面偏頗，看的少想的淺。這都是需要我不斷地在閱讀思考中去改進(jìn)和學(xué)習的，所以非常慶幸以讀書(shū)筆記這種形式來(lái)督促自己，在讀的過(guò)程中理解，在寫(xiě)的過(guò)程中思考，在思考的過(guò)程中發(fā)現。
中國文脈讀后感1500字 篇4
車(chē)窗外是綿延的山脈，高低起伏，各有其態(tài)。遍布竹海的高山少不了幾許裸露的山脊，卻也不覺(jué)突兀，黃褐色的土壤與竹的墨綠相襯，頗有幾分相映成趣的味道。這，或許便是一種脈吧?一種自然的脈，有起有落，或有斷裂，卻依然渾然一體。這，又多像余秋雨先生在《中國文脈》中所提到的文脈啊。不過(guò)是一個(gè)有形而一個(gè)無(wú)形罷了。
所謂文脈，在余秋雨先生看來(lái)，便是一個(gè)減法。依我所想，所謂減法，便是由加法演變而來(lái)。如若沒(méi)有余秋雨先生那般多的底蘊，沒(méi)有巨人之肩的高度，便也不會(huì )有這文脈一說(shuō)了，更遑論余秋雨先生那種手握斧鉞大膽取舍的果敢與對文化的敏銳洞察之深刻。
全文從太過(guò)古老以致無(wú)法考究的神話(huà)開(kāi)始，帶領(lǐng)我們穿越一個(gè)個(gè)朝代，領(lǐng)略朝代中各個(gè)文采魅力均是驚艷絕倫的著(zhù)名文人，探尋他們的內心，了解他們的生平，追隨他們的足跡，直至今朝。而將這一切串聯(lián)后得到的，即是余秋雨先生所說(shuō)的“文脈”。
初論及文脈，我不能說(shuō)一無(wú)所知，但也大略明白約是如山脈一般的、專(zhuān)屬文化的一條脈絡(luò )。然而卻從未想過(guò)這脈絡(luò )中涌動(dòng)的是什么，或者說(shuō)是什么組成了這脈絡(luò )。那么，是什么呢?是文人嗎，還是所謂“文化”呢?
我自是沒(méi)有余秋雨先生那般幸運，家門(mén)前的大山里還能有幸遇到古舊的藏書(shū)閣，但畢竟，家附近還是有山的。懷揣著(zhù)對“脈”的一種敬意，我登上了山。在山頂俯瞰，俯瞰山脈，也俯瞰林立的樓房。入目密布的樓房，假若城市是一種“脈”，那樓房該是這條“脈”的基礎。那文脈的基礎是文章么?是詩(shī)詞歌賦么?不，我想不是，文脈的基礎當是文字，是余秋雨先生口中的“筆墨”之雛形。因它只是墨色端莊的方塊字，還未曾擁有那種恣肆壯美的體態(tài)與內在。
余秋雨先生認為，筆墨是用來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史的，它貫穿了古今，述說(shuō)了一代又一代的傳奇。沒(méi)有錯，筆墨的確承載了歷史，但在我看來(lái)，在看了《中國文脈》一書(shū)后的我看來(lái)，承載歷史真正內涵的，卻是文字，筆墨真正能代表的，不過(guò)是當代人的一種精神罷了。我從未覺(jué)得自古以來(lái)的文人是文脈的全部，對我而言，文字才是全部。
在書(shū)中隨余秋雨先生的思潮，隨歷史的波濤，我見(jiàn)過(guò)了太多文人一生的足跡、坎坷和輝煌。沒(méi)錯，他們是筆墨的傳承者，他們也用自己的精神書(shū)寫(xiě)了歷史，但是，倘若沒(méi)有文字，歷朝歷代的文人們又何以書(shū)寫(xiě)呢?筆墨于我，不過(guò)是文字的衍伸，是一種更具國人內心真情的文字。但換個(gè)角度，筆墨又是文字的升華，用文字來(lái)講述情感，或許需要很多描寫(xiě)，而筆墨，也許只需幾許。也因此，筆墨和文字成為兩種不同的體系，盡管它們本是同源，同是用于表達國人內心真情。當然，文字更深得我心。
我無(wú)意感慨，但眼看這時(shí)代，筆墨除了成為文檔中字體一欄的固定一員，也并無(wú)太多用處，并不為大多數人鐘情。盡管政府提倡學(xué)寫(xiě)毛筆字，學(xué)習這種筆墨，可是真正喜愛(ài)它，不將它視為一種無(wú)奈的任務(wù)，抑或是炫耀的資本的人，又有多少呢?我不否認在千千萬(wàn)萬(wàn)人中，總有那么些鐘情于筆墨的人們，但需要我們灌注情感、花費大把時(shí)間和精力的筆墨，除了那些真正有底蘊、有閱歷的人們，又還剩多少呢?
故而，我更為看重文字。
無(wú)論多少年過(guò)去，文字依舊是人們表達、體現情感的主要方式。這種方式從國人出生開(kāi)始，由身邊人引導;上學(xué)，又轉變?yōu)檎勍潞妥魑?工作，又演變成所謂論文的存在;再過(guò)幾年，它又成為你抒發(fā)內心愁緒和歡樂(lè )的表達方式。就這樣，文字成為證明國人生活閱歷、文化內涵，抒發(fā)國人內心情感的幾近唯一的方式。墨色端莊的方塊字牢牢占據了絕大多數國人的內心，國人慣于用此表達，也鐘情于用此表達。這種表達，往往成為中國歷史上浩長(cháng)文脈中不可或缺的文化篇章神話(huà)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，直至近代、現代、當代的散文、新詩(shī)、小說(shuō)等等。也正是因為這種表達，專(zhuān)于文字的表達，使得文字無(wú)可替代地成為中國文脈奠定的基礎。
至此，我終于解開(kāi)困擾我內心許久的謎題，明白在我心中文字才是文脈之基礎。中國自古以來(lái)流傳的端莊方塊字是有無(wú)窮魅力的，僅一個(gè)字，就可以從它的變形中發(fā)現無(wú)數奧妙。而當文字一個(gè)個(gè)匯聚在一起，成為文章的時(shí)候，文字就仿佛是你的心，它連接了現實(shí)世界和精神世界，在四維空間和二維平面中架起溝通的橋梁，這才是文字真正的精華所在，也是其獨特的魅力所在。
文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地擔起了中國的文脈。
行走在這條文脈之上，領(lǐng)略文字的偉大，雖從不曾妄圖將自己與文脈相接，但卻深深地明白，文字仍在，文脈永存。
文字中華民族的根源，中國文脈的基礎，深深根植在每個(gè)中國人內心的中國之魂。
中國文脈讀后感1500字 篇5
中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書(shū)，我長(cháng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。
中國文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著(zhù)作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動(dòng)的思考，運用"減法"的研究方法來(lái)梳理了中國文學(xué)的脈絡(luò )。他說(shuō)："減而見(jiàn)筋，減而見(jiàn)神，減而得脈".在博而精的文學(xué)基礎和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長(cháng)而悠遠的歷史，進(jìn)行了大膽而獨到的取舍。
秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續，就像一條倔強的山脊連成的天際線(xiàn)，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線(xiàn)，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略了注定要長(cháng)久包圍我們生命的文化儀式。
等級，是文脈的生命；等級，是由品味來(lái)決定的。品味決定等級，等級構成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類(lèi)尊嚴。文中字里行間都充滿(mǎn)著(zhù)秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學(xué)家園滿(mǎn)腔的熱愛(ài)和關(guān)切之情。
從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(cháng)河中逐漸模糊的形象，通過(guò)他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè )和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對影響中國文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現始終云繞著(zhù)秋雨先生的淡淡憂(yōu)傷和飄忽的無(wú)奈。中國文脈源遠流長(cháng)，有過(guò)諸多的輝煌，也有過(guò)百年的蒼涼。中國現代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒(méi)有出現過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開(kāi)蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。
現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會(huì )，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。
中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業(yè)社會(huì )人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。
讀《中國文脈》一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細細體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關(guān)系；耐心地回顧過(guò)去，靜靜地審視周?chē)�，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎？
意志是每一個(gè)人的精神力量，是要創(chuàng )造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從中創(chuàng )造奇跡的創(chuàng )造力！
中國文脈讀后感1500字 篇6
去北京玩的時(shí)候，看到了余秋雨的《中國文脈》一書(shū)，不知道是什么原因，競也是愛(ài)不釋手，是因為封面的“黑”里透紅，還是因為黑色封面上雖小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說(shuō)不清是什么原因，雖說(shuō)明知道上網(wǎng)去買(mǎi)的話(huà)肯定會(huì )打折的，在這里買(mǎi)一點(diǎn)也不打折，是原價(jià)38元，書(shū)也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。
一、中國文脈篇
許是那股“潛流”，許是“減而見(jiàn)筋，減而顯神，減而得脈”，許是對《詩(shī)經(jīng)》的評論：在平實(shí)的麥香中熔鑄著(zhù)偉大和奇麗；許是對先秦諸子的文學(xué)品相的分等級，許是對“屈原”的肯定：一動(dòng)一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》，不同時(shí)代的文化的比較、四大名著(zhù)的論述……真的能讓我們“從當代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話(huà)到《詩(shī)經(jīng)》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者�！闭嫦�，去領(lǐng)略這份文脈，莫再等待。
二、筆墨歷史篇
筆墨是我的喜愛(ài)，但也只能算是喜愛(ài)，在上學(xué)的時(shí)候學(xué)習過(guò)它，現在還要使用它。對過(guò)去的毛筆字也只能算是一項喜愛(ài)，好歹會(huì )提筆劃拉幾下，愛(ài)好王羲之的行書(shū)、歐陽(yáng)詢(xún)的楷體，看它們是一種欣賞，或者說(shuō)只能是愛(ài)看，卻不會(huì )賞它，讀過(guò)了這個(gè)筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛(ài)毛筆字了，假期里也抽出時(shí)間來(lái)翻開(kāi)很久以的書(shū)法字貼寫(xiě)了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學(xué)家，去古墓中尋找感受古人的那種書(shū)法氣韻。
東晉王家，那種歷史文化，王家那數也數不清的書(shū)法家，自王正的八個(gè)兒子，產(chǎn)生了四個(gè)杰出書(shū)法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長(cháng)書(shū)法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢、操之得其體、渙之得其貌，獻之得其源”。這種家庭中的每一個(gè)人不可能不懂書(shū)法，連獻之的保姆李如意也是草書(shū)名筆，東晉王家，無(wú)處不飄逸著(zhù)書(shū)法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺(jué)也會(huì )令人心醉。王羲之的書(shū)法在唐朝皇帝的珍愛(ài)中進(jìn)一行得以提升，也出現了習王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽(yáng)詢(xún)的字體，也曾習過(guò)它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書(shū)法以“險勁挺秀”而名，評《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書(shū)之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著(zhù)者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得或軍運筆之妙諦。觀(guān)此帖結構謹嚴、風(fēng)神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實(shí)世之珍�！弊x到這兒，總不免提筆再去臨習一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠，即便極其遙遠，但能臨摹一下總能沾到點(diǎn)墨痕，還得多抽時(shí)間學(xué)一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領(lǐng)略過(guò)，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風(fēng)，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅的《松風(fēng)閣詩(shī)卷》也有相通之處。
雖說(shuō)明清的書(shū)法沒(méi)有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會(huì )打盹，筆墨也會(huì )重振。
中國文脈讀后感1500字 篇7
最初對余秋雨老師的印象，是在前些年的央視歌手大賽上，他作為文化課考官，在評點(diǎn)歌手答題的同時(shí)，為我們普及了很多文化歷史知識，當時(shí)很多聽(tīng)不太懂，只是覺(jué)得他出口成章，各種文學(xué)典故信手拈來(lái)，讓很多人崇拜至極。
后來(lái)，讀了他最有名的《文化苦旅》，似乎讀懂了幾分他的苦心，他對于中華文化是如此的熱愛(ài)如此的維護，一心想推廣開(kāi)來(lái)，可是在當今這個(gè)人心浮躁一心向錢(qián)的社會(huì )，他所做的就像是對著(zhù)大海吶喊一樣，聲音被隱沒(méi)在海浪里了。
但是如果有越來(lái)越多的人，一起為民族文化吶喊，一起為保留我們燦爛的精華而吶喊，可能這些聲音就能匯聚成強有力的音符，能穿透海浪傳播到四面八方。
這篇《中國文脈》，余老師是依照歷史的順序，為我們一一清點(diǎn)每個(gè)階段最偉大的文學(xué)家。
從《詩(shī)經(jīng)》的吟唱開(kāi)始，中國文化開(kāi)始上路，歷經(jīng)楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)階段都有每個(gè)階段偉大的詩(shī)人和瑰麗的文學(xué)作品。首先，在先秦諸子中，分為三個(gè)等級，第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。
而余老師認為屈原是整個(gè)先秦時(shí)期的文學(xué)冠軍。漢賦的成就相對最弱，幸好還有占據歷史性學(xué)至高地位的司馬遷和《史記》。
魏晉文脈，分為三段，第一個(gè)在戰火硝煙中接續文脈的，是曹操。有很多成為熟語(yǔ)的詩(shī)句都是出自他的手筆，例如：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。對酒當歌，人生幾何。何以解憂(yōu)，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。月明星稀，烏鵲南飛。山不厭高，海不厭深。他用干凈樸素凝煉的筆墨，以開(kāi)闊的氣勢來(lái)寫(xiě)宇宙人生。第二段，是阮籍，嵇康兩人，真正稱(chēng)得上“魏晉名士”。第三段的主角，陶淵明，他以自己的詩(shī)句展示了最鮮明的文學(xué)主張，戒色彩，戒繁復，戒深奧，戒典故，并創(chuàng )造了一種以“田園”為標識的人生境界，成了一種千年不移的文化理想。陶淵明為中國文脈增添了前所未有的自然之氣，潔凈之氣，淡遠之氣。本人也是最喜歡他身上這種悠然淡定的超然氣息。
唐代文化上的繁榮，留下最壯麗的一篇。余老師心中唐代詩(shī)人的前四名，當屬李白，杜甫，王維，白居易。唐代的文章，寫(xiě)的好的當屬韓愈和柳宗元。
宋代文脈的首席，讓給了蘇東坡，他是一個(gè)全才，詩(shī)、詞、文、書(shū)法、音樂(lè )、佛理，都很精通。尤其是詞作、散文、書(shū)法三項，皆可傲視千年。排在他后面是是辛棄疾、陸游和李清照。
及至元代，詩(shī)歌、散文不值一提，但戲劇的出現，彌補了中華文明幾千年來(lái)的一個(gè)重大缺漏。關(guān)漢卿、王實(shí)甫的出現，讓中國可以立即在戲劇上與其他文明并肩而“毫無(wú)愧色”。明清兩代五百多年，中國文脈嚴重衰弱，還好有一部《紅樓夢(mèng)》以世界性的高度存在著(zhù)，慰撫了五百年的荒涼。
中國近、現代文學(xué)，成就較低�，F代作家之中，真正懂文脈的也就是魯迅。
現代如此荒瘠，如何重新推進(jìn)中國文脈？余老師說(shuō)，首先領(lǐng)略?xún)煞N偉大——古代的偉大和國際的偉大，然后重建自己的人格，創(chuàng )造未來(lái)。每個(gè)試圖把中國文脈接到自己身上的年輕人，首先要從當代文化圈里逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話(huà)到《詩(shī)經(jīng)》、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。
然后就有可能成為這些星座的受光者、寄托者、和期盼者。
我們在等待……
中國文脈讀后感1500字 篇8
余秋雨老師成名很早，在他成名之后，拜讀過(guò)一本散文集，與我心中的張愛(ài)玲、沈從文比，猶如繁花與藤蔓，最終覺(jué)得索然無(wú)味而沒(méi)有讀完。后來(lái)余老師以文化學(xué)者自居，多少有些心生厭煩。
看完《中國文脈》這本書(shū)后，覺(jué)得余老師涉獵之廣泛，我輩望塵莫及。感覺(jué)自己就像一個(gè)壞小孩，在舞臺角落拉開(kāi)幕布偷看在書(shū)海中徜徉的余老師，完全是不知天高地厚的妄自點(diǎn)評。
文中說(shuō)，孔子的《論語(yǔ)》開(kāi)辟了中國散文的先河，開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法很有意思，但仔細思量，《論語(yǔ)》里子曰東一句，西一句散漫的說(shuō)著(zhù)，不就是散文嗎。文中將孔子對文脈的影響排在孟子、莊子之后，這點(diǎn)我是很不服氣的。
我從喜歡《論語(yǔ)》到喜歡孔子，長(cháng)大后看《論語(yǔ)》和小時(shí)候背誦課文里的《論語(yǔ)》節選感受完全不同。"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？"小時(shí)候讀到這段，覺(jué)得都是和學(xué)習有關(guān)的大道理。標準答案的翻譯是這樣的：學(xué)了以后要不斷地復習、實(shí)習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)（和我一起商討學(xué)問(wèn)），不也快樂(lè )嗎？雖然人家對我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？
現在讀覺(jué)得場(chǎng)景應該是這樣的：在一個(gè)放學(xué)后的黃昏，孔子和一群學(xué)生在小酒館喝酒，酒過(guò)三巡，孔子說(shuō)"以前看過(guò)的書(shū)，過(guò)段時(shí)間拿出來(lái)再看看，會(huì )有新的理解，還蠻有意思的，大家可以試試。"觥籌交錯間，又是幾杯過(guò)后他又說(shuō)；"那位遠方的朋友來(lái)到這里，就一起喝幾杯吧！"遠方的朋友來(lái)向孔子敬酒，孔子道："實(shí)在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我實(shí)在喝不了了。"也許孔子就真的和我想象中一樣，是個(gè)二不兮兮的可愛(ài)小老頭吧。這樣受后世敬仰的敦厚可愛(ài)小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后，實(shí)在有點(diǎn)接受不了。
文中把《詩(shī)經(jīng)》排在《離騷》之后，我確實(shí)也不懂。最喜歡《詩(shī)經(jīng)》中《風(fēng)》的詩(shī)句，朗朗上口，淺顯易懂。"投我以木瓜，報之以瓊琚"多么青澀可人的愛(ài)情故事，這和拗口難懂的《離騷》比，竟然在它之后？記得《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)過(guò)一篇《離騷》的節選，其中一段老師講了4節課吧，才明白是說(shuō)我的家鄉，武漢市江夏區被洪水淹沒(méi)了，屈原站在山頂唏噓不已。
讀完余老師古文今譯的離騷，覺(jué)得屈原，作為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的富二代，本想大展宏圖，卻始終郁郁不得志，只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動(dòng)人的詩(shī)篇。不過(guò)讀完還是很感慨，原來(lái)在那個(gè)年代，人們就已經(jīng)開(kāi)始種植蘭花了，并且能分出蘭草和蕙蘭。
黃庭堅的字，余老師評價(jià)不高，他喜歡顏真卿。中國字演變的變化并不大，為什么清朝至今，沒(méi)有出現過(guò)"蘇黃米蔡"這樣，普通大眾都公認的大書(shū)法家。也許正如文中所說(shuō)，王羲之的父親、叔父伯父是書(shū)法家，王羲之的兄弟、妻子、嫂子是書(shū)法家，王羲之的幾個(gè)兒子是書(shū)法家，就連王羲之的女傭，也都寫(xiě)得一手好字。這樣崇尚書(shū)法的社會(huì )氛圍已經(jīng)不再，又怎么可能出現書(shū)法大家。
余老師文中說(shuō)，司馬遷的貢獻不僅僅限于《史記》，更在于為以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宮刑以后窩囊的活著(zhù)。但更讓人驚奇的是，司馬遷在接受宮刑出獄后，漢武帝不計前嫌仍然為他封官，召他入殿獻言獻策。
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