讀后感 | 余秋雨《中國文脈》

　　當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的讀后感 | 余秋雨《中國文脈》，歡迎閱讀與收藏。

　　文化潛流在歷史的山巒間時(shí)隱時(shí)現，黛色的群峰構筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌動(dòng)著(zhù)山澗的動(dòng)人風(fēng)景。中華大地寬廣綿長(cháng)的時(shí)間和空間，與華夏文明絕無(wú)僅有的繁盛迷離，相聲相長(cháng)，纏繞綿延，勾勒出中國文脈清晰繁復的脈絡(luò )。

　　余秋雨如同深山的老者，他輕輕撥開(kāi)林間的霧嵐，將這山水之間的紛繁往事娓娓道來(lái)，帶我們聆聽(tīng)這世界上偉大文明強勁有力的心聲。

　　就像一切原始神秘的東西總能引發(fā)無(wú)數欣喜與悸動(dòng)一樣，余秋雨從千萬(wàn)年前的先民，從黃帝炎帝女?huà)z夸父落筆，這些流傳甚久動(dòng)人心儀的傳說(shuō)，以其風(fēng)塵仆仆的歷史感和不可思議的姿態(tài)，鐫刻在每個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)孩子的夢(mèng)鄉，每個(gè)甚至目不識丁的中國人的心頭。正如書(shū)中所述：“等級，是文脈的生命�！薄笆篱g之禮，天地之敬”的文化信仰與崇拜是浩蕩中華文明的奠基，而傳說(shuō)時(shí)代略顯虛妄不實(shí)的古老故事則是華夏文明最初意識形態(tài)的曲折呈現。那些之所以能夠歷經(jīng)歲月更迭仍不朽地存在于歷代人民心中的，是因為這神話(huà)中包含著(zhù)一種屬于集體心理的真實(shí)。余秋雨這樣闡釋神話(huà)的“原型”價(jià)值：“這就像晚霞給人的凄艷感受，修竹給人的風(fēng)雅印象，長(cháng)年累月也成了一種真實(shí)，甚至比它們在天象學(xué)和植物學(xué)上的真實(shí)更有意義�！敝袊�古代的神話(huà)，無(wú)論是宏偉創(chuàng )世開(kāi)天辟地，亦或悲壯犧牲填海奔月，都潛匿著(zhù)一種美學(xué)的生命氣息，有著(zhù)天人合一的壯闊和悲情柔美的鴻蒙。從這不確定的源頭起，這最蒼老又最不會(huì )衰老的詩(shī)意，已經(jīng)植入每一個(gè)中國人身上。

　　繼而，從《詩(shī)經(jīng)》的稻麥聲和蟲(chóng)鳥(niǎo)聲起，屈原凄楚高貴、孤傲憫人的行吟，司馬遷錯落有致的樸素筆觸，魏晉四方奔溢、氣貌繁盛的文化格局，唐宋哀感頑艷字字珠璣......華夏文明流光溢彩奔騰不息。中國人總愿意回顧歷史，而文化潛流一直被朝朝代代的中國人的記憶定格，因而我們仍可觸及那些來(lái)路上的“平和、安詳、尋常、世俗以及有節制的譴責和愉悅”，這是文化的繁盛恩賜。

　　最令人動(dòng)容的是余秋雨寫(xiě)李白、杜甫、王維的那一章。唐朝詩(shī)壇是不好落筆評述的，因為它的盛世繁華，也因為歷代文人對它繁冗無(wú)盡的評說(shuō)。對于這個(gè)人人都能輕易誦出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)開(kāi)啟了個(gè)人生命最初的美學(xué)的認知，它喚醒的是內心，是山河，是文化傳代和生存本性，因而也是華夏文明不可逾越的篇章。

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