中國文脈讀后感范文

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的中國文脈讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　中國文脈讀后感1

　　近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書(shū)籍。其正在閱讀《中國文脈》一書(shū)，故亦從此書(shū)讀開(kāi)去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書(shū)，即閱之。

　　深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會(huì )貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過(guò)文化的啟承轉接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個(gè)歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現，個(gè)性實(shí)足，仿佛隔空在與歷史人物對話(huà)，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著(zhù)每個(gè)朝代，一路一風(fēng)景，詳細記下了沿途所見(jiàn)所思。真實(shí)所見(jiàn)的就如實(shí)記敘，道聽(tīng)途說(shuō)的，難以見(jiàn)證的，多方求證，力求真實(shí)。史上沒(méi)有結果的，想象無(wú)窮而符邏輯。

　　其將文人、政治家等，置身于當時(shí)當刻來(lái)分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的.研究并給予文學(xué)家的獨到見(jiàn)解，讓枯燥的歷史人物生動(dòng)而易讀易懂。

　　復原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結束了禪讓選賢，開(kāi)創(chuàng )了世襲制，實(shí)是無(wú)奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾�？鬃又畬W(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長(cháng)天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿(mǎn)理想，自視過(guò)高而缺乏判斷力和執行力的李白，時(shí)時(shí)想報效朝廷，卻輸得一敗涂地；南山腳下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節云中；當年萬(wàn)里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見(jiàn)九州同；本想了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴謹記實(shí)，受奇恥大辱后仍不停筆寫(xiě)《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過(guò)對酒當歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛(ài)非攻過(guò)于理想而不宜推行，孔子仁愛(ài)人本現實(shí)而易行；持《離騷》，問(wèn)九天的屈原，一路在問(wèn)卻無(wú)人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！

　　綜觀(guān)余秋雨先生在本書(shū)所寫(xiě)的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿(mǎn)斗志卻顯無(wú)奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節大義的氣概，是我等學(xué)習的楷模！

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

　　中國文脈讀后感2

　　中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》一書(shū)，我長(cháng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。

　　中國文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著(zhù)作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨特的視角，靈動(dòng)的思考，運用"減法"的研究方法來(lái)梳理了中國文學(xué)的脈絡(luò )。他說(shuō)："減而見(jiàn)筋，減而見(jiàn)神，減而得脈"。在博而精的文學(xué)基礎和底蘊之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長(cháng)而悠遠的歷史，進(jìn)行了大膽而獨到的取舍。

　　秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續，就像一條倔強的山脊連成的天際線(xiàn)，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線(xiàn)，讓我們知道那個(gè)天地之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略了注定要長(cháng)久包圍我們生命的文化儀式。

　　等級，是文脈的生命；等級，是由品味來(lái)決定的。品味決定等級，等級構成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)的等級和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類(lèi)尊嚴。文中字里行間都充滿(mǎn)著(zhù)秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰天地古今的感悟和對中華文學(xué)家園滿(mǎn)腔的熱愛(ài)和關(guān)切之情。

　　從漢字的起源到詩(shī)經(jīng)的出現，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們去親近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(cháng)河中逐漸模糊的形象，通過(guò)他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂(lè )和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對影響中國文脈至深的.科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批判和公正評價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡(jiǎn)練的文字表達了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。

　　在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現始終云繞著(zhù)秋雨先生的淡淡憂(yōu)傷和飄忽的無(wú)奈。中國文脈源遠流長(cháng)，有過(guò)諸多的輝煌，也有過(guò)百年的蒼涼。中國現代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒(méi)有出現過(guò)一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒(méi)有出過(guò)一個(gè)近似于曹雪芹的小說(shuō)家。研究隊伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對當前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開(kāi)嚴選之風(fēng)，重立古今坐標，重建普世范本，清理地基搬開(kāi)蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復興。

　　現代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當今社會(huì )，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。

　　中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一種思想。她對于提高我們的精神生活，防止當今工業(yè)社會(huì )人性的異化和疏離，具有積極的引導作用。

　　讀《中國文脈》一書(shū)至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來(lái)，細細體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品味；忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復雜關(guān)系；耐心地回顧過(guò)去，靜靜地審視周?chē)�，回歸自然回歸本我。

　　明天，我們還能這樣嗎？

　　意志是每一個(gè)人的精神力量，是要創(chuàng )造或是破壞某種東西的自由的憧憬，是能從中創(chuàng )造奇跡的創(chuàng )造力！

　　中國文脈讀后感3

　　借著(zhù)暑假這個(gè)空閑的假期，我花了7個(gè)小時(shí)把余秋雨的《中國文脈》讀完了�？傮w感覺(jué)給自己的中國文學(xué)史復習了一下。復習過(guò)程比較輕松。有笑著(zhù)感嘆的地方，也有不甚滿(mǎn)意的地方。

　　新意并不多，把冷飯熱炒一遍，模模糊糊都是曉風(fēng)明月的感覺(jué)。好在時(shí)間線(xiàn)索比較清楚，分類(lèi)也比較明確。

　　最不滿(mǎn)意的地方是他因為對曹操的偏愛(ài)，冷落了孔明，冷落了三國。對羅貫中缺乏足夠的敬意。

　　其次是他對越是遙遠的東西評價(jià)越高，越是接近現代的'文人和作品，越缺少充分的評價(jià)。好像是文脈消失了一樣。這個(gè)見(jiàn)解缺乏說(shuō)服力。

　　第三是對百姓在文學(xué)史上地位評價(jià)的前后矛盾。前面說(shuō)稷下學(xué)宮里不需要草民。后面又說(shuō)只有百姓還記得屈原，好像給了屈原無(wú)上文學(xué)地位的是百姓。

　　最后是對紅樓夢(mèng)的解讀評價(jià)，雖然很高，說(shuō)這是人性生存與美好的幻滅，但是分析軟弱無(wú)力，缺乏獨到見(jiàn)解，又不敢在眾多理論中闡明旗幟，不夠給力。

　　為了可以追求語(yǔ)言的生動(dòng)，很多地方做了一些想象，確實(shí)有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越覺(jué)得寫(xiě)法出現模式化，就在笑不出來(lái)了。

　　《中國文脈》是一本很不錯的書(shū)，在這我也推薦大家有機會(huì )一定要看下。

　　中國文脈讀后感4

　　我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書(shū)從一開(kāi)始就深深地吸引了我。作者開(kāi)篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學(xué)幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流�！闭劦轿幕�，勢必是一個(gè)極為博大深遠的話(huà)題。它是一個(gè)民族，一個(gè)國家的根源，是我們興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。作為世界上歷史最悠久的國家，歷經(jīng)千余載歲月的滌蕩，我們獲得了不計其數的文化瑰寶。面對如此之繁華盛景，一個(gè)中國人，若是對自己的文化淵源一無(wú)所知，甚至鄙薄，顯然是極端可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個(gè)炎黃子孫不可推卸的`責任和義務(wù)。

　　古往今來(lái)，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿(mǎn)目。正如我上文所說(shuō)，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線(xiàn)，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線(xiàn)，有助于我們更準確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。

　　然而我驚喜的發(fā)現，點(diǎn)明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰國時(shí)期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統一與書(shū)同文對文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說(shuō)，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡(luò )，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國文化的演化過(guò)程。

　　縱觀(guān)全書(shū)，開(kāi)始的兩個(gè)篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領(lǐng)，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學(xué)的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書(shū)法史，之后是對每個(gè)時(shí)代文脈分別以個(gè)體進(jìn)行精細論述，使全書(shū)更加豐滿(mǎn)充實(shí)大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關(guān)鍵。我們面對著(zhù)繼承與發(fā)揚的機遇與挑戰，余先生的作品點(diǎn)明了社會(huì )的現狀與背景的潮流。經(jīng)典不可復制，此話(huà)擲地有聲，既承認了人類(lèi)一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時(shí)也提出，應當敬畏經(jīng)典，保護經(jīng)典。

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