大學(xué)生的讀后感（精選22篇）

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的大學(xué)生的讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　大學(xué)生的讀后感 篇1

　　《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應當是封建貴族專(zhuān)制的奴隸制國家。這個(gè)國家必須是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護衛國家的智慧和本事的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。

　　而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，并維護統治者的任何決定。同時(shí)，他認為掌權者和被統治者間應堅持和諧、團結的關(guān)系，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿(mǎn)懷著(zhù)憧憬，被之后的空想主義者所向往。

　　而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號召時(shí)要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著(zhù)相似之處。君主對全國的思想專(zhuān)制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權者所有……經(jīng)過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專(zhuān)制統治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個(gè)，那就是維護封建統治，愚弄人民。

　　所以，經(jīng)過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現了很多我并不認同的柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)。例如：為維護統治，掌權者能夠用假話(huà)欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統治者。

　　在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！边@些都體現了柏拉圖所倡導的“理想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專(zhuān)職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng )新意識、目光深遠、有改革思考的智者�？墒�，因為時(shí)代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀(guān)性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。

　　大學(xué)生的讀后感 篇2

　　人生在世應該學(xué)習的東西很多，但首先要學(xué)會(huì )感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。感恩是小德，忘恩是大惡。古人云：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。學(xué)會(huì )感恩值得我們每一個(gè)人思考。

　　感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂(lè )于面對人生中每個(gè)階段面臨的各種境遇；感恩是一種素養，它能讓我們在與人交往過(guò)程中能更多的影響身邊的人；感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶；感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會(huì )到生活的美好。

　　偉大的思想家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現�！庇纱宋蚁胝f(shuō)：生活中不是缺乏讓人感動(dòng)的人和事，而是人人都應有一顆感恩之心。在人生的旅途中，個(gè)人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。不僅對父母要感恩，對師長(cháng)、對社會(huì )都應如此。

　　一個(gè)人呱呱墜地，首先要感恩父母，因為是父母給了我們生命，給我們機會(huì )來(lái)到世上。父母對子女的愛(ài)是世界上最偉大最無(wú)私的，他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)我們能從物質(zhì)上給他們多少回報。我們不要再認為父母是理所當然地幫我們做任何事情。俗話(huà)說(shuō)：“滴水之恩，當涌泉相報�！备�何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。馬克思說(shuō)：“這個(gè)世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親�！庇惺裁幢雀改感闹刑N藏著(zhù)的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著(zhù)凝聚在我們心靈深處的意向！”古語(yǔ)道：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！弊鋈藨�該學(xué)會(huì )知恩，感恩，報恩。

　　除了感恩父母外，作為一個(gè)大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過(guò)坎坷的歲月；有多少良師站在路的兩旁，時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)我們的成長(cháng)。一句話(huà)改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話(huà)，一通醍醐灌頂的批評，我們都會(huì )終生難忘。搏擊藍天，那時(shí)您給了我們騰飛的翅膀；激浪千里，那時(shí)您給了我們弄潮的力量；火炬不滅，那時(shí)您生命的火焰在我們的青春里燃燒。忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥；忘不了細密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅槃，留下朵朵靈魂之花。您從未索取過(guò)什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。我有說(shuō)不盡的話(huà)想對您說(shuō)：贊許可能已無(wú)法表達我們對您的感謝，鮮花也不曾代表我們的思念……

　　要感恩朋友：朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽(yáng)擋雨；朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰勝困難的力量。

　　落葉在空中盤(pán)旋，譜寫(xiě)著(zhù)一曲感恩的樂(lè )章，那是大樹(shù)對滋養它的大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫(huà)著(zhù)那一幅幅感人的畫(huà)面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。因為感恩才會(huì )有這個(gè)多彩的社會(huì )，因為感恩才會(huì )有真摯的友情，因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦。

　　大學(xué)生的讀后感 篇3

　　當代社會(huì )，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學(xué)生來(lái)講，學(xué)校、家庭、社會(huì )，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。

　　同學(xué)間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會(huì )上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著(zhù)形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著(zhù)一顆積極的心去創(chuàng )造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會(huì )也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠處于一座圍城之中。

　　《圍城》在人物塑造及語(yǔ)言的幽默上首屈一指的。在描寫(xiě)一個(gè)小孩外貌時(shí)，為了表現眉毛與眼睛離得遠，文中的語(yǔ)言是"眼睛和眉毛彼此象是害了相思病"生動(dòng)而活潑，讓人發(fā)笑，卻能達到更好的表達效果。還有說(shuō)鮑小姐穿著(zhù)很暴露，文中說(shuō)她是"局部的真理，因為真理總是赤裸裸的"。實(shí)在讓人忍俊不禁，卻不顯得庸俗。在刻畫(huà)一個(gè)十分小資、小器的商人形象時(shí)，這位商人的語(yǔ)言中便總夾雜著(zhù)鼻音濃重的英語(yǔ)，而他那自以為得意的"考婿"方法，是在讓人覺(jué)得又好氣又好笑，作者時(shí)而尖酸刻薄，時(shí)而肚量大得驚人，讓人琢磨不透，卻又像那樣真切的發(fā)生著(zhù)。

　　我想，《圍城》中的幽默詼諧，有賴(lài)于錢(qián)先生博大精深的知識以及深沉厚重的依托。而現在市面上的一些所謂的"幽默"，顯然就缺少這樣的人文精神，那樣的"幽默"，實(shí)在可鄙�！秶�城》，錢(qián)鐘書(shū)，才是真正厚重的高雅的幽默。

　　大學(xué)生的讀后感 篇4

　　個(gè)得絕癥得女孩——曾夢(mèng)捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養了她。她沒(méi)有將來(lái)，可是她為了給伯父、伯母爭光學(xué)習非常好。后來(lái)，她在網(wǎng)上遇見(jiàn)了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時(shí)候，夢(mèng)捷用這一首詩(shī)來(lái)激勵他。在她生命垂危的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書(shū)籍，為他找了“丁香花”這個(gè)凄美的故事，給他提供靈感。一個(gè)最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。

　　女孩通過(guò)唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因為他磨練了你的心態(tài);感激拌倒你的人，因為他強化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因為他增進(jìn)了你的智慧;感激蔑視你的人因為他覺(jué)醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因為他教會(huì )了你獨立�！�

　　一個(gè)即將結束生命的人她教會(huì )了世人，如何學(xué)會(huì )堅強，如何學(xué)會(huì )感激。在人生中，會(huì )遇到無(wú)數個(gè)困難，那么在我們遇到困難的時(shí)候我們就要學(xué)會(huì )去面對。當我們遇到困難的時(shí)候我們只有不知所措或者干脆大哭以場(chǎng)也許會(huì )抱怨，從來(lái)不會(huì )去想我們該怎樣來(lái)處理和面對。

　　這個(gè)堅強的女孩雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們去思考的東西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間里劃出了最美麗的弧線(xiàn)，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發(fā)光發(fā)亮來(lái)為人們做些什么呢?

　　《丁香花》歌詞“那墳前開(kāi)滿(mǎn)鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎?你聽(tīng)那有人在唱那首你最?lèi)?ài)的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛�！�

　　大學(xué)生的讀后感 篇5

　　在我們每個(gè)男孩的心目中都有一個(gè)理想，有的是正面理想，有的是負面理想。正面理想就是想做建筑師，廚師，英雄，作家，藝術(shù)家，甚至，總統等這些好的職業(yè)，可以為國家奉獻的職業(yè)。相反，負面理想就是想做強盜，小偷，土匪這些壞的工作，抹黑國家的工作。這是我讀了《培養完美男孩的101個(gè)勵志故事》得出的結論。

　　我們在生活當中會(huì )經(jīng)歷好事，壞事，開(kāi)心的事，難過(guò)的事�？墒�，你有沒(méi)有想過(guò)該如何面對和解決那些不好的事情呢?在這本書(shū)中的《杰克與魔豆》里的杰克。雖然，杰克因為用一頭好奶牛只換來(lái)了六顆豆子，可是，他因此找到了殺害他爸爸的妖怪并殺死了它，而且還過(guò)上了幸�？鞓�(lè )的生活。在生活當中，你是否遇到過(guò)覺(jué)得無(wú)法打敗的“妖怪”呢?這時(shí)，如果是，你就有兩個(gè)選擇：一是知難而進(jìn);二是知難而退。我可以告訴你這兩種選擇的結果。一就是：知難而進(jìn)，無(wú)堅不催;二就是：知難而退，碌碌無(wú)為。

　　我相信，每個(gè)人的.心目中都有一件自己喜愛(ài)的東西。但是，有些人卻不會(huì )永遠喜歡他那一件東西。每當有新奇的東西的時(shí)候，他們就會(huì )喜歡上另一件東西。他們并不知道，當自己喜歡一件東西并擁有它之后，他就是你唯一的東西了。他們這種行為叫做挑剔，就像《青蛙的國王》里的青蛙一樣。一開(kāi)始，上帝給它們派了一個(gè)安靜又好融洽的國王，他們卻埋怨這個(gè)國王太寂靜，想要換一個(gè)國王。后來(lái)，上帝就又給他們派了一個(gè)嚴厲的鶴做它們的國王，它們又覺(jué)得這個(gè)國王太嚴肅�？蛇@一次，上帝沒(méi)有給它們換，因為上帝覺(jué)得青蛙它們太挑剔。最后，在鶴的嚴厲審判之下，全部青蛙都被絞死了。所以，做人不能太挑剔，最后只會(huì )害了你。

　　總而言之，我們必須好好做人，將來(lái)為國家做出奉獻。

　　大學(xué)生的讀后感 篇6

　　最近看了《悲慘世界》，這是一部聞名遐邇的世界名著(zhù)，作者雨果，法國人。書(shū)中講述了一個(gè)正義與邪惡，虛偽與善良的悲慘故事。故事的內容、情節都十分感人，催人淚下。

　　這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事：主人公冉阿讓原是個(gè)誠實(shí)的工人，一直幫助窮困的姐姐撫養七個(gè)可憐的孩子，有年冬天找不到工作，為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑；又因不堪忍受獄中之苦四次逃跑，刑期加到十九年；出獄之后�？嘁鄯傅淖锩�永遠地附在他的身上，他找不到工作，連住宿的地方都沒(méi)有。

　　后來(lái)他受到一位主教的感化決心去惡從善；改名換姓埋頭工作，終于當上了市長(cháng)，成了大富翁后他樂(lè )善好施，興辦福利，救助孤寡；然而法律卻濫判無(wú)辜，他為了不嫁禍于人毅然上法庭承認自己的真實(shí)姓名，并為救助孤女而逃出法律的魔爪。然而法律不容他，社會(huì )不容他，連他辛辛苦苦帶大的孤女也誤解他，他多年舍已救人，最后卻在孤寂中走向死亡，這是悲慘世界中的悲慘典型。雨果先生通過(guò)作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多？雨果的筆下，他一直期盼著(zhù)用“博愛(ài)”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來(lái)改變這個(gè)“悲慘世界”。

　　“奉獻是人性最善良的表現�！痹谶@句話(huà)里我明白了人性最善良的表現就是奉獻，無(wú)私的付出而不求回報。就好像父母親對我們的愛(ài)，不斷的付出他們的愛(ài)。在這書(shū)中我看到了冉阿讓的奉獻精神。每個(gè)人都有愛(ài)。但有的人只愛(ài)自己，愛(ài)自己的親人，愛(ài)自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛(ài)卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。

　　大學(xué)生的讀后感 篇7

　　大學(xué)生健康問(wèn)題是我們大學(xué)生目前所關(guān)注的重要話(huà)題之一，這些知識的學(xué)習，有助于我們更好的認識當前大學(xué)生中存在的健康問(wèn)題。大學(xué)生是從為數眾多的中學(xué)生中選拔出來(lái)的佼佼者，在心理上有很強的優(yōu)越感和自豪感。但是與此同時(shí)，大學(xué)生則承受著(zhù)更大的壓力和挑戰。大學(xué)生往往自視甚高，很容易受挫折，并隨之發(fā)生一系列心理衛生問(wèn)題。相比生理而言，心理健康就尤為重要了，故只談心理方面的問(wèn)題。

　　大學(xué)生進(jìn)人大學(xué)校園時(shí)由于生活環(huán)境學(xué)習習慣、人際關(guān)系等因素的巨大改變，不少大學(xué)生會(huì )出現心理適應方面的問(wèn)題，如何發(fā)現常見(jiàn)問(wèn)題并找到問(wèn)題的根源，成為一個(gè)迫切的問(wèn)題。大學(xué)生來(lái)到學(xué)校，面臨的第一個(gè)巨大變化就是生活環(huán)境的轉變。90后大學(xué)生，大部分都是獨生子女，家長(cháng)看得重、養得嬌，獨立生活能力有些欠缺，甚至有不知道如何洗衣服而把衣服寄回家去洗、同學(xué)不叫就忘記起床等現象。另外，一些學(xué)生表現出不良的生活習慣，如睡懶覺(jué)逛街、打牌熬夜、沉迷于網(wǎng)絡(luò )等，大部分時(shí)間都浪費在消遣活動(dòng)中，對美習逐漸失去興趣時(shí)間長(cháng)了，很多學(xué)生幾乎淡忘了在大學(xué)里還有其他更有意義的事情要做。

　　心理健康是大學(xué)生掌握文化科學(xué)知識的重要保證，有了良好的心態(tài)，不僅能取得好的學(xué)習效果，而且有益于終身的發(fā)展。只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結合，加之其他積極因素的相互作用，大學(xué)生成才就有了可靠的內在條件。優(yōu)良的心理素質(zhì)在青年學(xué)生全面素質(zhì)的提高中起著(zhù)舉足輕重的作用，對我們以后的生活都起到了積極的作用。

　　大學(xué)生的讀后感 篇8

　　讀完《愛(ài)爾克的燈光》后，仔細想想，才發(fā)覺(jué)，財富是能否成才的外因，而且他即可以促進(jìn)成才，又可以阻礙成才。

　　從理論上說(shuō)，成才的內因在于自身的奮斗(當然還有其他因素，但奮斗站主要地位)，而財富只不過(guò)是一個(gè)外因。而外因只能通過(guò)內因才能對事務(wù)發(fā)生作用。比如一塊石頭，哪怕又在好的條件也不會(huì )孵出小雞，因為它不是那塊料;又如鋼錐不管將它裹得多嚴，他遲早都回落出鋒芒。是火它總會(huì )燃燒起來(lái)。同此，外因：財富，也如化學(xué)反應中的催化劑，在某種反應中，它能加快反應的速度，但在另外的化學(xué)變化中，他也許抑制反應的發(fā)生。也就是說(shuō)財富是一柄雙刃劍，他既能為成才提供優(yōu)越的條件，也可能成為羈絆成才的頑石。

　　在數學(xué)的概念中，財富既非成才的充分條件，也非成才的必要條件。因為有財富不一定能夠成才，而成才也不一定有財富。賴(lài)寧曾畫(huà)過(guò)一幅漫畫(huà)，題目叫《再好的草地上也有餓死的馬》很形象地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。正如在荒漠中駱駝?wù)諛幽茏栽诘纳�活一樣，財富只是外在的一個(gè)條件。有了它，可能使你的一些問(wèn)題迎刃而解，但也僅僅能解決你的“硬件”，而“軟件”得靠你自己去充實(shí)。

　　說(shuō)句白話(huà)：財富有時(shí)是發(fā)動(dòng)機，讓你乘風(fēng)破浪一路前進(jìn);有時(shí)是擋路石，讓你摔倒再也爬不起來(lái)�？傊�，想成才，只能靠自己。

　　正如《愛(ài)爾克的燈光》中的“我”要沖出財富的壁壘，沖出牢籠，靠自己的雙手，自己的頭腦去闖天下、去建功、去立業(yè);去創(chuàng )造自己的人生;去實(shí)現自己的價(jià)值。

　　每一個(gè)項成功地人們，好好利用你們的財富，為你的成功鏟平道路，鋪設美好前程。

　　大學(xué)生的讀后感 篇9

　　《哈姆雷特》是莎士比亞的“四大杯具”之首。這是一部復仇的杯具。丹麥王子哈姆雷特的父親被叔父害死，叔父不但篡奪王位，還娶王后為妻。哈姆雷特見(jiàn)到了父王的鬼魂，得知事實(shí)真相后立誓復仇，最終與對手同歸于盡。

　　哈姆雷特無(wú)疑是書(shū)中最重要的人物。在一切事情發(fā)生之前，他是個(gè)單純、對未來(lái)充滿(mǎn)完美期望的青年。但隨著(zhù)他父親死去，叔父繼位后，他的性格就發(fā)生了巨大的改變。他猶豫、失望，常常自言自語(yǔ)，感嘆命運的不公。尤其是在哈姆雷特從鬼魂口中得知真相以后，他常常像癲狂一樣，發(fā)泄出心中的憤怒。他決心承擔起復仇的重任，但在行動(dòng)時(shí)又遲疑不決。書(shū)中的一段獨白體現了他矛盾的心理：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中掃清一切，這兩種行為，哪一種更高貴？”最終，憑借他對夢(mèng)想的至死不渝，他完成了宿命。

　　莎士比亞對哈姆雷特的形象、性格的塑造可謂淋漓盡致。經(jīng)過(guò)哈姆雷特的幾段內心獨白，表現出他反復變化的心理和他對人生的種種思考，使哈姆雷特的人物形象又增添了幾分杯具色彩。書(shū)中的鬼魂是個(gè)導火索，正是他的出現，讓哈姆雷特走向毀滅。鬼魂的幾次呼喊和感嘆也是深入人心，呈現出一幅悲壯的畫(huà)面，又給這個(gè)杯具添上一筆悲情的色彩。

　　在最終哈姆雷特決斗中，國王被哈姆雷特手中的毒箭殺死，他的那句“毒藥，發(fā)揮你的力量吧！”好像是他最終的發(fā)泄，又好像是他的昭告，表達出了他心中一切的仇恨。哈姆雷特對這個(gè)世界已經(jīng)絕望，在他臨死之前，他對他最好的朋友霍拉旭的一番話(huà)表達了他的情感：“你倘若愛(ài)我，請你暫時(shí)犧牲一下天堂上的幸福，留在一個(gè)冷酷的人間，替我傳述這故事吧�！笨梢�(jiàn)他對這個(gè)冰冷的世界已毫無(wú)眷戀之情，對這個(gè)世界充滿(mǎn)憎恨。

　　哈姆雷特最終對邪惡勇敢地發(fā)出了最終一擊，雖然最終被惡毀滅了，可是他用自我的行動(dòng)昭告了詩(shī)人，他的人文主義精神和夢(mèng)想散發(fā)出燦爛的光輝被我們永遠銘記。

　　大學(xué)生的讀后感 篇10

　　日復一日，年復一年，生活簡(jiǎn)單的像一杯白開(kāi)水，溫溫而飲，不察滋味，我不止一次察覺(jué)自己的孤獨，深夜里一個(gè)人咿咿呀呀，伴著(zhù)深沉而幽謐的黑穹，獨自走入夢(mèng)的深處，那時(shí)一個(gè)不可及的遠方。

　　誰(shuí)的人生，不青春，誰(shuí)的青春，不迷茫，誰(shuí)的迷茫，不再有。有些孤獨感被我們掙脫，落入大地生根發(fā)芽，有些孤獨感北風(fēng)吹走，千里傳播，尋求共鳴。

　　上了大學(xué)，遠離了故鄉，沒(méi)有了交心的朋友左右，沒(méi)有了家人的陪伴，無(wú)論，陽(yáng)光多好，別人多樂(lè )，我的影子總是被拉的很長(cháng)很長(cháng)，略顯孤寂。

　　不過(guò)，我一個(gè)人吃飯，一個(gè)人走夜路，一個(gè)人上自習，慢慢習慣了一個(gè)人，直到突然有一天，我才意識到了，我習慣了孤獨，駕馭了孤獨，我不再是從前那個(gè)以來(lái)別人的我了。

　　從懼怕孤獨，到忍受孤獨，再到享受孤獨，對于野蠻生長(cháng)的我們而言，也許不過(guò)是一場(chǎng)電影的時(shí)間，一次失戀愈合的時(shí)間。你總會(huì )知道失敗是難免，明白黑暗是姿態(tài)。你不再為選錯公交路線(xiàn)，坐反開(kāi)往目的地的地鐵，被喜歡的人拒絕，常去的餐館歡樂(lè )廚師，來(lái)不及看的影片已經(jīng)下線(xiàn)，團購的優(yōu)惠券早已過(guò)期等等為這些而郁悶，人生總會(huì )從我就是個(gè)“傻缺”慢慢變成“呵呵，我是個(gè)傻缺�！比缓笞兂伞皼](méi)事，我們都是傻缺�！迸c此同時(shí)，我們的父母也從“你絕對不能這樣”慢慢變成“這樣真的好嗎？”然后是“你自己注意點(diǎn)就行”然后，漸漸的，我們就真的長(cháng)大了。

　　劉同在書(shū)中曾問(wèn)道：“一路上經(jīng)歷這樣的孤獨算不算雖敗猶榮�！蔽译m孤獨，可我猶榮，我透過(guò)孤獨慢慢成長(cháng)。我的眼睛里，看到的，也不僅僅是陰霾，而是在烏云背后的太陽(yáng)。

　　誰(shuí)的青春不迷茫，我自跌打中長(cháng)大，不怕風(fēng)雨不怕傷，深夜讀者劉同的書(shū)，這些寫(xiě)給自己的話(huà)，希望多年后你還能記得。無(wú)論最終你將收獲怎樣的自己，要相信你都能一個(gè)人度過(guò)所有。當時(shí)，你最害怕的，最終都會(huì )成為你面對這個(gè)世界的盔甲。

　　大學(xué)生的讀后感 篇11

　　這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾保護區的人民群眾的生活。隨著(zhù)他的描述。我仿佛也身在大草原，感覺(jué)大草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，以及人與狼之間那種微妙的關(guān)系，那種身在草原，死后軀體依然在草原的高尚情懷。一種對死的無(wú)所畏懼，和死后那種從容處之。

　　狼是一種非常殘忍的動(dòng)物，死去的身體也會(huì )被狼吃掉。為了生存，老弱的為強壯的所殺，是為了保持團體的整體素質(zhì)。對于頭狼，更是一種說(shuō)不出是喜歡還是害怕的感覺(jué)，敏捷的身手，超越群體的洞察力，以及對狼群的控制權，可以說(shuō)狼王就是整個(gè)狼群的精神所在。

　　人和狼共存于一個(gè)草原�？梢哉f(shuō)是休戚相關(guān)，人們恨狼，獵狼，卻又崇敬的膜拜狼。傳說(shuō)狼人與人是一個(gè)共同的祖先。有的狼的臉孔確實(shí)也類(lèi)似于人，當然這也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相傳的，愈老愈是精華。一輩子生活在草原，對于氣候和每一寸土地都是熟悉的，他們是草原真正的英雄，不倒的豐碑。

　　對于古語(yǔ)“舍不得孩子套不找狼”有了深刻體會(huì )。牧民的孩子從小學(xué)捉狼，那些狼崽子就是靠孩子們鉆進(jìn)山洞，抱出來(lái)，也就是說(shuō)，孩子們是冒著(zhù)生命危險捉到的小狼。

　　在那個(gè)也特殊的時(shí)代，那些鄉下的知青的命運，在特格爾草原上收到了同等的待遇，充分顯示了草原人民廣闊的胸懷。那些草原的小伙子，把這看成是自己的家。在一次意外中，羊群被狼群感到了冰窟，還有兩個(gè)牧民也是去了生命。讓人見(jiàn)識了草原狼群的狡猾和有組織性。由此引出殺狼的決定。但是生存環(huán)境也要維持。小說(shuō)反映了大草原人民的生活和當時(shí)社會(huì )現狀下的社會(huì )局面，反映出廣大人民群眾在當時(shí)的社會(huì )局面下的精神面貌和少數民族群眾堅持真理，熱愛(ài)大自然的胸懷。

　　我認為《狼圖騰》這一篇文章可讀性很高，寫(xiě)出來(lái)與大家共享。

　　大學(xué)生的讀后感 篇12

　　近來(lái)，我讀了一本叫做叫做《與大學(xué)生村干部談心》的書(shū)。很受教育，也覺(jué)得應該在以后的生活中多閱讀此類(lèi)書(shū)籍，作為一名大學(xué)生預備黨員，我應該對黨的方針政策非常了解，并為社會(huì )的發(fā)展盡自己的一份力量。

　　正值畢業(yè)之際，看到忙忙碌碌尋找實(shí)習單位的學(xué)哥學(xué)姐我都會(huì )情不自禁的問(wèn)他們有什么打算，當有學(xué)哥學(xué)姐說(shuō)準備去參加大學(xué)生村干部的考試時(shí)，我就會(huì )油然而生一種羨慕之情。能夠把所學(xué)的知識運用到社會(huì )主義新農村的建設當中是一份至高無(wú)上的光榮使命。

　　全書(shū)共分六章，二十八節，圍繞農村宣傳工作、農村經(jīng)濟發(fā)展、農村社會(huì )管理、農村文化建設、基層民主政治建設、農村基層組織建設等方面，具體探討大學(xué)生村干部的主要職責、基礎知識、政策要點(diǎn)、工作方向、工作方法等。很多大學(xué)生不愿意去農村，但我覺(jué)得身為一名黨員，能夠去基層鍛煉自己，為社會(huì )主義新農村的建設貢獻自己的一份力量是一件生命中最有意義的事情。大學(xué)生黨員是社會(huì )中的一支先進(jìn)力量，要有為基層做貢獻的決心，應該從現在開(kāi)始多閱讀相關(guān)書(shū)籍，借鑒經(jīng)驗。

　　該書(shū)寓理論性與實(shí)踐性于一體，既在理論上勇于探索，積極創(chuàng )新，為身處基層一線(xiàn)的大學(xué)生村干部提供必需的基礎知識和政策法規，有效地解決了當下大學(xué)生村干部該做什么的問(wèn)題；又在實(shí)踐上通過(guò)大量的事例和圖片，以及豐富的農村實(shí)際工作經(jīng)驗，有效地解決了大學(xué)生村干部該怎么做好的問(wèn)題。

　　通過(guò)閱讀了這本書(shū)，我對大學(xué)生村官越來(lái)越向往。因為在沒(méi)有讀這本書(shū)之前，我就聽(tīng)過(guò)大學(xué)生村官王蘭蘭的《基層也有風(fēng)景》的講座，王蘭蘭原是我們工商管理學(xué)院的一名畢業(yè)生，畢業(yè)后她選擇了從基層做起，幾年以后，她做出了驕人的成績(jì)，無(wú)愧于一名黨員的身份，是我學(xué)習的榜樣。

　　這本書(shū)主要講了大學(xué)生村干部扎根新農村、建設新農村提供有針對性、指導性的建議和思路，對提高大學(xué)生村干部的履職能力將起到積極的作用。因此，這是一本值得認真學(xué)習和借鑒的通俗理論讀物。

　　大學(xué)生的讀后感 篇13

　　一部送給所有大人的童話(huà)書(shū)，沒(méi)錯，他就是《小王子》。這本書(shū)明快清晰的筆調，讓人感到溫暖，同時(shí)也感觸良多，會(huì )觸碰到心中的那份傷感。

　　《小王子》講述了小王子因為玫瑰花兒去旅行，遇到了各種各樣的人，自以為是，但有些理智的國王；愛(ài)慕虛榮，希望別人都崇拜自己的人，可憐而且可悲的酒鬼；不明所以，自以為是，云里霧里的企業(yè)家；忠實(shí)，但不懂變通死守命令的點(diǎn)燈人；不愿親身嘗試，所以一無(wú)所知的地理學(xué)家。

　　其實(shí)這就是大多數大人的縮影，這些人呢，他們在快車(chē)里擁擠，卻不知道要尋找什么？這些人呢，他們忙忙碌碌，來(lái)回轉圈！只有孩子知道他們在尋找什么？會(huì )為了花費了時(shí)間的布娃娃而傷心流淚�？擅總�(gè)大人都是曾經(jīng)的孩子，他們也幼稚過(guò)童真過(guò)，并且清楚的知道自己想要什么過(guò)。

　　可為什么，為什么當他們被歲月的積塵所掩蓋后，終日忙忙碌碌，毫無(wú)目的，行尸走肉。在繁華的都市中變得物質(zhì)，金錢(qián)。忘記了，他們最初的目的不愿意滿(mǎn)足于現在的境況，不會(huì )為一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的幸福而滿(mǎn)足。用金錢(qián)物質(zhì)來(lái)衡量許多。

　　用“我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的米還多”這類(lèi)的陳詞濫調，來(lái)打消小孩子的奇思妙想，卻不知只要花時(shí)間用心再普通也是最珍貴的。很多時(shí)候，我們認為是實(shí)際性的東西就是看得見(jiàn)，摸得著(zhù)的。其實(shí)不然，很多實(shí)質(zhì)性的東西都是你自己看不見(jiàn)的。經(jīng)過(guò)歲月變遷，滄海桑田，那些物質(zhì)性的東西，早已被粉碎的顆粒無(wú)剩留下的往往都是友情，親情，這樣看似虛無(wú)，但卻最實(shí)際的東西。因為以為你的東西付出了時(shí)間，所以他在你心中還變成了最珍貴的，人與人之間需要的是真實(shí)的感情的交流，我知道物質(zhì)和金錢(qián)或許可以消除身體上的饑餓，但卻永遠彌補不了感情的空虛，我們可以過(guò)的清貧，但卻不能沒(méi)有朋友，家人，師長(cháng)。

　　我們可以和朋友從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，卻不能和金錢(qián)談心。我們可以?huà)仐壞切┪镔|(zhì)浮華，但卻不能忘記一份簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，平平淡淡的幸�！�…

　　大學(xué)生的讀后感 篇14

　　《子夜》這部小說(shuō)是茅盾為了駁斥當時(shí)社會(huì )上出現的三種觀(guān)點(diǎn)，他運用科學(xué)的理論對社會(huì )現象進(jìn)行理解與分析，駁斥了托派認為中國已經(jīng)走上了資本主義道路，反帝反封建的任務(wù)應由資產(chǎn)階級來(lái)?yè)�任的觀(guān)點(diǎn)。

　　《子夜》是從吳老太爺進(jìn)上海就開(kāi)始寫(xiě)了，是以主人公吳蓀甫，這樣一個(gè)剛毅、頑強、果斷，有魄力，有手腕的人才，但是卻遇上了帝國主義、軍閥政治和工農革命運動(dòng)的多重浪潮的圍擊中。再加上，他的家里內部有許多的矛盾，他和他的妻子一直都是貌合神離，并且他也知道自己的妻子其實(shí)是有情人的，但是他卻沒(méi)有反對妻子與情人的往來(lái)，他的弟弟又是一個(gè)在大城市這種燈紅酒綠下，慢慢墮落的人物，他的妹妹被大上海這個(gè)生活嚇得拿起了《太上感應篇》。吳蓀甫這樣一個(gè)在家庭與社會(huì )沖擊下得人才，他的性格中因為這些家庭因素，便產(chǎn)生了軟弱、空虛惶惑、悲觀(guān)失望，因為他的家庭里沒(méi)有人支持的的工作，他也不信任除自己家庭以外的人，更準確的說(shuō)，他連自己的家人也沒(méi)有真正的信任過(guò)，這些就造成了他在自己的事業(yè)上得不到任何人的支持。最后導致他精神上的崩潰。最后他的工廠(chǎng)也失敗了。

　　《子夜》這部現代長(cháng)篇小說(shuō)是當時(shí)社會(huì )上成功的一部小說(shuō)。矛盾利用了許多人物來(lái)反襯主人公吳蓀甫，并且也利用了很多的矛盾，使這部小說(shuō)更加的精彩，如：借雷鳴的出場(chǎng)引出吳蓀甫家庭的內部矛盾，借徐曼麗的出場(chǎng)陰齒吳蓀甫與趙伯韜的矛盾等。在空間是也十分廣大，如：城市與鄉村，商場(chǎng)與戰場(chǎng)等。這些情節的安排與描寫(xiě)，都無(wú)不反映了茅盾在對人物心理性格描寫(xiě)方面的能力。

　　《子夜》這部小說(shuō)，是一部宏大且復雜，嚴謹且松弛有度、主次分明。茅盾運用多種藝術(shù)手法，揭示了封建地主階級最終是會(huì )退出歷史的舞臺了，并且也揭示了民族資產(chǎn)階級在這個(gè)時(shí)代的悲哀。茅盾運用杰出的寫(xiě)實(shí)能力，科學(xué)的反駁了社會(huì )上當初錯誤的觀(guān)點(diǎn)。給在迷茫中的中國人民指明了一條新的道路。也給無(wú)產(chǎn)階級文化運動(dòng)指明了正確的道路。

　　大學(xué)生的讀后感 篇15

　　《子夜》標志著(zhù)茅盾的創(chuàng )作開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段，是我國現代文學(xué)一部杰出的革命現實(shí)主義的長(cháng)篇。它從一九三一年十月寫(xiě)起，至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前，還經(jīng)歷了一個(gè)較長(cháng)的準備和構思的過(guò)程。民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買(mǎi)辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書(shū)的主線(xiàn)。環(huán)繞這條主線(xiàn)，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國社會(huì )的面貌。

　　《子夜》從多方面的錯綜復雜的社會(huì )關(guān)系中來(lái)突出吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產(chǎn)階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個(gè)鮮明的矛盾的統一體。他一方面有“站在民族工業(yè)立場(chǎng)的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個(gè)人利害的籌慮”。他是“辦實(shí)業(yè)”的，他以發(fā)展民族工業(yè)為己任，他向來(lái)反對擁有大資本的杜竹齋一類(lèi)人專(zhuān)做地皮、金子、公債的買(mǎi)賣(mài)；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機活動(dòng)里。他希望實(shí)現他的資產(chǎn)階級“民主政治”理想，盼望反蔣派與地方軍閥的聯(lián)盟“北方擴大會(huì )議”的軍事行動(dòng)趕快成功，然而當北方的軍事進(jìn)展不利于他的公債活動(dòng)的時(shí)候，他又“惟恐北方的軍事勢力發(fā)展得太快了”。他精明強悍，但又不能不表現出中華民族資產(chǎn)階級先天的軟弱性。他有時(shí)果決專(zhuān)斷，有時(shí)狐疑惶惑，有時(shí)滿(mǎn)懷信心，有時(shí)又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實(shí)質(zhì)上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統一在吳蓀甫的性格里。

　　《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信托公司和公債投機市場(chǎng)上的矛盾和斗爭來(lái)描寫(xiě)他的性格和命運，它還寫(xiě)出了吳蓀甫同農村封建經(jīng)濟之間的密切聯(lián)系和他對農民武裝起義的勢不兩立的態(tài)度，而在對待工人運動(dòng)的態(tài)度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動(dòng)面貌。

　　大學(xué)生的讀后感 篇16

　　這本書(shū)不是什么名著(zhù)，卻也學(xué)了許多。原來(lái)，本是風(fēng)華正茂的大學(xué)生，也面臨諸多煩惱，比如學(xué)業(yè)、網(wǎng)癮、失戀、求職……其實(shí)，人間煙火里，誰(shuí)能無(wú)憂(yōu)思？身邊的確也有許多人和我抱怨大學(xué)生活與想象中的完全不一樣，難以適應，能力自卑，焦慮考試，熬夜寫(xiě)論文，母胎單身，冷漠的室友……有人甚至想復讀，這時(shí)候啊，才發(fā)現，高中是回不去的天堂。但是，總有人可以游刃有余，活動(dòng)學(xué)習一起抓，愛(ài)情事業(yè)兩豐收。其間差別，在于心態(tài)。人到了一個(gè)新環(huán)境，總會(huì )有各種不適，但是，也別忘了還有很多新鮮美好的東西可以嘗試并堅持。在繁忙的日子里，暢游在專(zhuān)業(yè)學(xué)科的知識海洋里，選修一些有趣的課程，體驗教授們的人格魅力。在清閑的日子里，和室友聚聚餐，去圖書(shū)館靜靜，或認識社團里志同道合的小伙伴，在一次次活動(dòng)中學(xué)會(huì )感動(dòng)，也可以去一個(gè)美麗的地方散散步，細細打量一下人間。真的，人生中許多的第一次，都在大學(xué)里。

　　然而，經(jīng)歷、環(huán)境、性格各不相同，在這樣一個(gè)相對自在又無(wú)比豐富的人生階段，面對世界的誘惑與煩憂(yōu)，總會(huì )有人不能安全泅渡這條河，沉溺水中。身體上的病是漸漸的治愈，可心靈上的病，往往無(wú)法治愈徹底。一個(gè)人格心理健全的人，才能堅強地生長(cháng)，并且足夠茂盛。每個(gè)人的內心都有一片深沉的海洋，或是平靜無(wú)波，或是暗涌潛伏，又或是波濤洶涌。永遠不要忽視那片海的偉大。所謂心理，實(shí)則心里，那片海太深沉，只有自己才可把握。心理咨詢(xún)師從來(lái)不曾走進(jìn)心里，只是走近心里。也許，一切的關(guān)鍵，要看自己。真正讀懂了自己，才能照顧好自己。了解一下心理知識，或許可以更科學(xué)地認識自己，幫助他人。

　　大學(xué)生們正在努力認識世界，以便改造世界。然而，只有真正地認識自己，才能坦率地面向人間。心里難受，請不要害怕，讓我們承認陰暗，并且堅信美好，變得更好。

　　大學(xué)生的讀后感 篇17

　　靜靜地坐在窗前，腦海里涌現出太多的事情，太多的回憶，很深的情感，甚至有點(diǎn)想哭的感覺(jué)。父親不像文中的“父親”，與子女之間猶如兄弟手足之情，其樂(lè )融融，親密無(wú)間，而我的父親在我的心目中，更多的則是嚴厲、敬畏、勤勞與樸實(shí)……

　　父親是一個(gè)地地道道的農民，不善言語(yǔ)，沒(méi)有幽默風(fēng)趣的情調。同其他千千萬(wàn)萬(wàn)的老百姓一樣，過(guò)著(zhù)平平淡淡的生活。我們小的時(shí)候，家里沒(méi)什么經(jīng)濟來(lái)源，除了日常開(kāi)銷(xiāo)，還要蓋房子，還要供我們兄弟幾人讀書(shū)。后來(lái)，我和哥哥都稍大了些，可以幫父母干活了，按理可以減輕父親的負擔，而狀況卻恰恰相反，每年兄弟幾人的學(xué)費給父親除了不少的難題，特別是我在濟寧上學(xué)，哥哥在煙臺上學(xué)的那幾年，父親除了自己拼命掙錢(qián)，還陪著(zhù)笑臉向親戚朋友去借錢(qián)。在這樣艱難的日子里，堅強的父親，從來(lái)沒(méi)有流過(guò)眼淚!我敬畏我的父親。父親雖不是偉大的人，他卻用實(shí)際行動(dòng)感染著(zhù)我們。如今，家里的生活條件好了，父親也在一天天地變老。許多村里的親朋好友、街坊鄰居，不止一次地勸說(shuō)父親：“現在兒女都成家了，都掙錢(qián)了。你也該休息休息，享幾年清福了，別拼著(zhù)老命去干了�！备赣H總會(huì )笑笑，說(shuō)：“干活習慣了，輕來(lái)輕去的活也累不著(zhù)，一來(lái)可以鍛煉鍛煉身子骨;二來(lái)也可以給孩子減輕些負擔”。這就是勤勞而又樸實(shí)的父親。

　　父親是嚴厲的。雖然我是家里的老小，偶爾得到父親的夸獎，而哥哥，姐姐便是在父親的教訓下長(cháng)大的。在農村，大多數父母對孩子的學(xué)習不去過(guò)問(wèn)，而在我家——家教嚴格，規矩很多，而我一直在外上學(xué)、上班，還少學(xué)了不少規矩，少受了不少教訓，不知這算不算福氣?但我的性格向往更多的自由，父親的寬容，不會(huì )輕易訓我，因我從小功課好、愛(ài)學(xué)習，算是比較聽(tīng)話(huà)的孩子。但是，上二年級的時(shí)候，因為語(yǔ)文考了87分，辦理算是第2明了，父親因為考的少，不該錯的做錯了，毫不留情地在屁股上踢了一腳，我至今記得很清楚。如今，父親老了，嚴厲的父親更多了分慈祥。

　　大學(xué)生的讀后感 篇18

　　帶著(zhù)好奇與希望進(jìn)入大學(xué)，卻發(fā)現自己很無(wú)知，也很迷茫。經(jīng)過(guò)這么多天的了解，看了李開(kāi)復老師的信之后，我感覺(jué)自己開(kāi)朗了許多。

　　首先，要成功必須有方向，最忌諱猶豫不決，那樣既浪費時(shí)間，也不能全身心投入學(xué)習。有一個(gè)大方向還要有規劃，有對現實(shí)和許多客觀(guān)因素分析后做的一個(gè)個(gè)小目標，在達到目標后也會(huì )有小小的成就感，學(xué)習也就有了動(dòng)力。

　　在實(shí)現這些目標之前，要注重培養許多品質(zhì)。其中誠信占首位，否則免談精誠合作，誠信是做人之本，在此基礎上和老師、同學(xué)、朋友們客觀(guān)溝通，直截了當，以免產(chǎn)生不必要的誤會(huì )，合作更需要誠信，把自己的成果分享給同伴，同樣也會(huì )很多，更重要的是收獲了快樂(lè )。還要滿(mǎn)懷熱忱，這樣學(xué)習和工作對自己來(lái)說(shuō)就是享受了，有了這種境界，也就預示著(zhù)成功了一半了。要自信還要虛心接受別人的批評和意見(jiàn)。要學(xué)會(huì )管理自己，認清自己的缺點(diǎn)和不足：我現在就是不夠大膽，不喜歡跟別人表達我的想法；做事缺乏毅力，總是半途而廢；缺乏探究意識，發(fā)現問(wèn)題也不去深入思考，膚淺地看一下就以為自己懂了；有時(shí)候還會(huì )想我們現在學(xué)的東西可能沒(méi)用，或者說(shuō)不重要……但是看完信后就知道了我的想法是錯的。所以從現在起我會(huì )努力“用勇氣改變”這一切，盡最大努力跟老師同學(xué)們交流，鍛煉自己；為自己定一個(gè)目標，每天看十頁(yè)課外書(shū)，堅持決不放棄；一旦發(fā)現問(wèn)題一定查閱相關(guān)資料或向老師請教，舉一反三，弄懂為止；還要注重實(shí)踐，因為“我聽(tīng)到的會(huì )忘掉，我看到的會(huì )記住，我做過(guò)的才真正明白”�，F在我知道了以后我們的許多專(zhuān)業(yè)知識都是建立在現在學(xué)習的東西的基礎上的，一定要打牢基礎，才能建造更高的大廈。還要懂得這個(gè)世界不是每件事都是公平的，要學(xué)會(huì )“用勇氣改變可以改變的，用胸懷接受不可改變的，用只會(huì )分辨二者的不同”。還要有創(chuàng )新意識，出才會(huì )有“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的驚喜。

　　這就是我讀第一遍的感受，以后我還會(huì )再讀，希望我會(huì )有更深的體悟！

　　大學(xué)生的讀后感 篇19

　　這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著(zhù)作。這本書(shū)就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書(shū)，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì )和人們是怎樣的。

　　高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開(kāi)的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿(mǎn)外孫給自己增加的生活重擔�？墒�，外祖母卻很疼愛(ài)自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。

　　于是，高爾基走向了“人間”。他當過(guò)學(xué)徒、在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，還干過(guò)鐵路工人、面包工人、看門(mén)人、腳夫、據木工、園丁……年滿(mǎn)16歲之前，小小的高爾基便從事過(guò)7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱(chēng)為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書(shū)，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來(lái)，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對讀書(shū)的愛(ài)好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

　　1994年，高爾基懷著(zhù)上大學(xué)的渴望來(lái)到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想 。他很快成了流浪大軍中的一員。通過(guò)好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng )作打下了堅實(shí)的基礎。

　　在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫(xiě)”的人�；蛟S，我也應該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂(lè )觀(guān)面對困苦的生活，對閱讀書(shū)籍的癡迷，對學(xué)習的渴望……

　　面對現實(shí)生活，我們更加應該好好珍惜現在的美好生活，這一切來(lái)得多么不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì )。我們現在還小，也不能對社會(huì )，為國家做出什么巨大的貢獻，唯一對曾經(jīng)為國家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現在，好好學(xué)習，天天向上。

　　大學(xué)生的讀后感 篇20

　　游四方，略略晴雨的風(fēng)光�！�—題記

　　陰雨綿綿的午后，我意猶未盡地合上這本名叫《撒哈拉的故事》的書(shū)，這本書(shū)講的是三毛與丈夫荷西在沙漠中驚險刺激的奇遇。

　　不得不說(shuō)，這本散文隨筆十分耐人尋味、精彩刺激，把我帶入了一個(gè)只有在夢(mèng)里才能抵達的世界。書(shū)的作者三毛是位不走尋常路的奇女子，她奔放、浪漫，真性情，專(zhuān)做別人連想都不敢想的事情，似乎也只有如此充滿(mǎn)血性的人才能寫(xiě)出這般瑰麗的文字。

　　有人曾問(wèn)我，將來(lái)有什么打算，其實(shí)，講心里話(huà)，打算太多，變化也太大，但是，在心底深處，如果可以，我想環(huán)游世界，去感受溫柔旖旎的江南，去領(lǐng)略浪漫多情的巴黎，還有那時(shí)尚華麗的紐約、美麗可愛(ài)的威尼斯風(fēng)情，一座又一座獨具魅力的城市不斷誘惑著(zhù)我，讓我無(wú)比向往。

　　我夢(mèng)想著(zhù)在未來(lái)的某一天能真正踏上異國他鄉的土地，去欣賞異域風(fēng)景，領(lǐng)略別樣風(fēng)光。我知道，自己一定沒(méi)有三毛那樣的勇敢奔放，但我同樣可以去尋找、去發(fā)現那些我不曾目睹過(guò)的美好風(fēng)光、美好事物。

　　當然，在我還未踏上自己的旅程時(shí)，只能去感受《撒哈拉的故事》中那片神奇的大漠故事、還有三毛的故事，去感受、傾聽(tīng)她那顆自信、率真，始終對世界懷著(zhù)感恩之情的一顆赤子之心，還有她的那些故事、那些過(guò)往，在這慵懶的午后，我覺(jué)得那些時(shí)光、那些畫(huà)面一點(diǎn)點(diǎn)清晰起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，我看到在漫天黃沙中，一位女子背對大漠，向著(zhù)夕陽(yáng)義無(wú)反顧地走去，頭也不回，背影漸漸融入黃沙中……

　　許多人不幸福，對生活迷茫，究其原因就是因為丟失了最初的赤子心，擁有赤子心的人是不會(huì )對生活失去信心和希望的，他們真誠、善良，靠自己的努力堅持著(zhù)自己的夢(mèng)想，每一天都是嶄新而閃閃發(fā)光的，不管外界多么紛紛擾擾，他們都不忘初心，一如既往。

　　當然，對于旅行而言，更多的不是在于要去多少地方，拍多少照片，旅行的意義在于讓靈魂得到升華，讓心靈獲得凈化，讓人更加堅信明天會(huì )更好，讓人更加堅定繼續走自己所選擇的道路，旅行的真正意義就是努力呵護那容易丟失的赤子之心。

　　“面朝大海，春暖花開(kāi)�！薄度龉�拉的故事》告訴你，只要心中有太陽(yáng)，你的世界便都是晴天。

　　大學(xué)生的讀后感 篇21

　　“烏托邦”一詞是從希臘文ou(沒(méi)有)和topos(地方)兩字組合，構成一個(gè)新詞，取其意為“烏有之鄉”�？赐辍稙跬邪睢愤@本書(shū)深深地為烏托邦這個(gè)完美國家所震撼。烏托邦，如果作為一個(gè)小說(shuō)中的國度存在，那它是一個(gè)十分完美的國度，然而如果從構建未來(lái)社會(huì )的角度說(shuō)，其制度的是不可行的，許多問(wèn)題莫爾并沒(méi)有從本質(zhì)上解決。事實(shí)也正是如此，烏托邦的圖景雖然美好，卻終究只是托馬斯·莫爾的愿望。烏托邦終究是烏有之鄉。

　　書(shū)的第一部分寫(xiě)作者與航海家拉斐爾的對話(huà)，他們討論了許多當時(shí)英國社會(huì )的現實(shí)問(wèn)題。我們可以理解為這是作者在引導讀者反思現實(shí)從而引出第二部分對那個(gè)理想社會(huì )的描寫(xiě)。將書(shū)中第一、第二部分結合來(lái)看，其實(shí)烏托邦是作者虛構出來(lái)用以解決當時(shí)社會(huì )上存在的種種問(wèn)題的。托馬斯·莫爾希望能通過(guò)自己對于社會(huì )的看法和設想來(lái)引起統治階級的注意，來(lái)改善黑暗、混亂的社會(huì )。而莫爾為改變社會(huì )現狀所構建的烏托邦終究只是他一個(gè)人的設想，它的存在缺乏科學(xué)理論的指導，許多制度還缺乏可行性，還是有許多問(wèn)題沒(méi)有從本質(zhì)上解決。

　　烏托邦美麗得有些虛幻，虛幻得有些不真實(shí)。這樣一個(gè)豐衣足食，人人依靠勞動(dòng)而獲得快樂(lè )，所有財產(chǎn)完全公有的社會(huì )，其實(shí)有很多東西仔細想想莫爾先生并沒(méi)有給我們交代這些現象出現的原因，有很強的空想性。烏托邦是一個(gè)極度集體主義的社會(huì )，個(gè)人幾乎被消解于集體之中，從而事實(shí)上會(huì )打擊個(gè)人的主動(dòng)性和積極性，無(wú)法實(shí)現制度的最大合理化，從而在事實(shí)上阻斷了真正的國民幸福和社會(huì )和諧的制度目標的達成。而且因為只有在人性善的前提下，人們才可能完全為社會(huì )獻身。然而，人性可以說(shuō)是世界上最復雜的東西，絕對的純粹的人性善在現實(shí)生活中真的是很難實(shí)現。莫爾在書(shū)中并沒(méi)有說(shuō)明這種高尚的精神感召是如何滿(mǎn)足人們的世俗需要，因此在現實(shí)中人們總要先滿(mǎn)足自己的物質(zhì)需要，這一過(guò)程就很難保證人們能夠一直保持善良的本性。

　　然而對于整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，烏托邦彰顯了人類(lèi)無(wú)限的想象潛能，是對現實(shí)政治生活的不滿(mǎn)和批判，是對正義、自由、美德等一系列美好事物的向往，是對美好人生的追求。

　　大學(xué)生的讀后感 篇22

　　《呼嘯山莊》通過(guò)一個(gè)愛(ài)情悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì )的生活畫(huà)面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì )扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件。整個(gè)故事的情節實(shí)際上是通過(guò)四個(gè)階段逐步鋪開(kāi)的： 第一階段敘述了希斯克利夫與凱瑟琳朝夕相處的童年生活;一個(gè)棄兒和一個(gè)小姐在這種特殊環(huán)境中所形成的特殊感情，以及他們對辛德雷專(zhuān)橫暴虐的反抗。 第二階段著(zhù)重描寫(xiě)凱瑟琳因為虛榮、無(wú)知和愚昧，背棄了希斯克利夫，成了畫(huà)眉田莊的女主人。

　　第三階段以大量筆墨描繪希斯克利夫如何在絕望中把滿(mǎn)腔仇恨化為報仇雪恥的計謀和行動(dòng)。 最后階段盡管只交代了希斯克利夫的死亡，卻突出地揭示了當他了解哈里頓和凱蒂相愛(ài)后，思想上經(jīng)歷的一種嶄新的變化——人性的復蘇，從而使這出具有恐怖色彩的愛(ài)情悲劇透露出一束令人快慰的希望之光。 因此，希斯克利夫的愛(ài)一恨一復仇一人性的復蘇，既是小說(shuō)的精髓，又是貫穿始終的一條紅線(xiàn)。作者依此脈絡(luò )，謀篇布局，把場(chǎng)景安排得變幻莫測，有時(shí)在陰云密布、鬼哭狼嚎的曠野，有時(shí)又是風(fēng)狂雨驟、陰森慘暗的庭院，故事始終籠罩在一種神秘和恐怖的氣氛之中。 在小說(shuō)中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫(huà)上，她在這里寄托了自己的全部憤慨、同情和理想。

　　這個(gè)被剝奪了人間溫暖的棄兒在實(shí)際生活中培養了強烈的愛(ài)與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會(huì )他懂得忍氣吞聲的屈服無(wú)法改變自己受辱的命運。他選擇了反抗。凱瑟琳曾經(jīng)是他忠實(shí)的伙伴，他倆在共同的反抗中萌發(fā)了真摯的愛(ài)情。然而，凱瑟琳最后卻背叛了希斯克利夫，嫁給了她不了解、也根本不愛(ài)的埃德加·林頓。造成這個(gè)愛(ài)情悲劇的直接原因是她的虛榮、無(wú)知和愚蠢，結果卻葬送了自己的青春、愛(ài)情和生命，也毀了對她始終一往情深的希斯克利夫，還差一點(diǎn)坑害了下一代。艾米莉·勃朗特刻畫(huà)這個(gè)人物時(shí)，有同情，也有憤慨;有惋惜，也有鞭笞;既哀其不幸，又怒其不爭，心情是極其復雜的。 凱瑟琳的背叛及其婚后悲苦的命運，是全書(shū)最重大的轉折點(diǎn)。它使希斯克利夫滿(mǎn)腔的愛(ài)化為無(wú)比的恨;凱瑟琳一死，這腔仇恨火山般迸發(fā)出來(lái)，成了瘋狂的復仇動(dòng)力。希斯克利夫的目的達到了，他不僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產(chǎn)業(yè)。

【大學(xué)生的讀后感】相關(guān)文章：

大學(xué)生讀后感01-14

大學(xué)生的讀后感范文06-17

大學(xué)生童年讀后感03-05

大學(xué)生飄的讀后感04-12

《圍城》大學(xué)生讀后感01-05

大學(xué)生《家》讀后感06-15

大學(xué)生《理想》讀后感06-15

大學(xué)生經(jīng)典名著(zhù)讀后感01-06

大學(xué)生童年讀后感10-09

大學(xué)生人生讀后感06-21