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《大學(xué)》讀后感1000字（通用13篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大學(xué)》讀后感1000字 1
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統學(xué)術(shù)的代表著(zhù)作。四書(shū)到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個(gè)人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長(cháng)，才能承擔起責任，才能進(jìn)一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”�！白R事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導，我們要處理好與學(xué)生、與其他導師、與家長(cháng)的關(guān)系，要學(xué)會(huì )與人溝通，尤其是與學(xué)生進(jìn)行溝通，只有進(jìn)行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規律，要尊重自然事物的客觀(guān)發(fā)展規律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個(gè)孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分數來(lái)要求和衡量每一個(gè)孩子，我們要像趙校長(cháng)說(shuō)的那樣“幫助松樹(shù)成為更好的松樹(shù)、幫助柳樹(shù)成為更好的柳樹(shù)”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個(gè)人都要有自己的理想和實(shí)現自己理想的抱負，而不是說(shuō)我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價(jià)值，找一些事來(lái)充實(shí)自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長(cháng)說(shuō)的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的.事，意識到我們是在為祖國培養未來(lái)，是在為中國偉大復興事業(yè)培養適應時(shí)代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應該就是幫助每一個(gè)孩子發(fā)現自己，成就自己，讓每一個(gè)孩子能更好地朝著(zhù)他應該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來(lái)的發(fā)展擔當起責任。
《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無(wú)幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求。我們在與人交往過(guò)程中，要嚴于律己，寬以待人。在教育孩子的過(guò)程中更是如此，比如我們要求學(xué)生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找借口，非要打破規矩，那么我們有什么理由去要求學(xué)生，即便使用老師的所謂的權威去壓制學(xué)生，又有幾個(gè)孩子會(huì )真心的信服我們呢？
總的來(lái)說(shuō)，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì )將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說(shuō)這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
《大學(xué)》讀后感1000字 2
什么樣的人是有修養的人？謙虛的？低調的？善良的？溫柔的？是的，這都是個(gè)人修養的表現。古人云：“修身、齊家、治國、平天下�！边@句話(huà)出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的'個(gè)人修養。
怎樣才能提高個(gè)人修養呢？
其實(shí)還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物�！奔础案裎�、致知、誠意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實(shí)就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對格物的解釋就是——追溯萬(wàn)物的本源，也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說(shuō)，通過(guò)學(xué)習研究萬(wàn)事萬(wàn)物的規律，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養品性。試想一個(gè)對世間萬(wàn)物一無(wú)所知的人，又何談修養。脫離萬(wàn)物脫離知識談修養，就好似無(wú)根之水無(wú)本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人，你會(huì )感覺(jué)她有氣質(zhì)，一看就是很有修養，是的，有修養的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來(lái)，必然是多年的學(xué)習、通身的學(xué)識積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅持了幾千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎獨”。何為“慎獨”？基本句意可以是“一個(gè)人獨處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”，但這是第一層級，往上，指任何時(shí)候自己的內心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒(méi)有人，更深入強調是內心的“誠”。誠就是“無(wú)自欺”，時(shí)時(shí)刻刻面對真實(shí)的自己，這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難，我們日常潛意識的規避是很?chē)乐氐�。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期，很多理學(xué)家，為了達到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內心的天理良知，保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己；而靜則是認為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個(gè)心靜，不簡(jiǎn)單是停下來(lái)，而是指內心冥靈，一種“誠明”的境界。
格物致知+慎獨，再提高個(gè)人修養之路上缺一不可。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進(jìn)死胡同，鉆進(jìn)牛角尖，甚至走上彎路，可以說(shuō)“慎獨”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨”，忽略“格物致知”，便會(huì )像前面說(shuō)的，思而不學(xué)則殆，殆即有害，更別說(shuō)提高個(gè)人修養了。
讓我們銘記格物致知與慎獨，不斷提高自身修養，成為一個(gè)自己滿(mǎn)意的人！
《大學(xué)》讀后感1000字 3
中華民族有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著(zhù)是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統文化《論語(yǔ)》的學(xué)習，現在又組織學(xué)習了《大學(xué)中庸》，通過(guò)這兩次學(xué)習，使我不僅體會(huì )到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統文化對我自身的指導意義。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣�！边@段話(huà)是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書(shū)的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨�？赐赀@部分，使我懂得學(xué)習和工作都要有安靜和平的心智，這樣才能神思安穩，去思考自己所研究的.問(wèn)題，思慮周詳問(wèn)題，才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵和規律。這對于在法院工作的我來(lái)說(shuō)非常重要，在開(kāi)庭之前要認真閱讀每一本案卷，做好開(kāi)庭前的準備工作，在庭審中抓住庭審過(guò)程的爭議焦點(diǎn)，圍繞爭議焦點(diǎn)調查和審理案件，但是實(shí)踐中，一般當事人大都缺乏出庭經(jīng)驗和技巧，在庭審時(shí)提不出觀(guān)點(diǎn)，抓不住重點(diǎn)，找不到焦點(diǎn)，而是采取平鋪直敘的方法或是想到哪里就說(shuō)到哪里的方法。這就需要法官有安靜和平的心智，神思安穩，思慮周詳問(wèn)題，以平等寬容的心態(tài)注意觀(guān)察當事人的心緒，體察當事人的心態(tài)，揣摩當事人的心理，以便及時(shí)準確地“對癥下藥”，找準妥善解決問(wèn)題的切入點(diǎn)，及時(shí)化解糾葛。相反如果內心急躁，就很難去認真全面的思考案件。
讀《大學(xué)》的另一個(gè)深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內心的中正，就是謹守天性中的良知，不被外界所左右，不受個(gè)人感情所支配，公平裁判，沒(méi)有偏私。在具體審判訴訟案件過(guò)程中，要客觀(guān)、中立，與各方當事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實(shí)為根據、法律為準繩，公正地裁判，公平地保護訴訟各方合法的實(shí)體權益和訴訟權益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必須保持嚴格中立的立場(chǎng)，本身不能代表任何意志和利益，只能通過(guò)依法確認的事實(shí)，根據法律規定的準則和對法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當受排斥，哪些利益應予保護，使個(gè)人利益和國家利益、社會(huì )利益受到同等尊重、獲得同等的法律保護。
讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類(lèi)世界最重要的是人與人間的和諧共處”，這雖為一個(gè)人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調解結案。享有東方經(jīng)驗美譽(yù)的調解制度，就是強調“和”的效果，也是解決糾紛的最佳結案方式。目前較普遍的“大調解”機制的建立，也體現了中華民族“和為貴”、“息訟止爭”的優(yōu)良傳統�！昂汀辈⒉皇且乇苊�，而是要通過(guò)分析當事人心理，注重釋明法律，查清案件事實(shí)，講究方式方法，進(jìn)行細致入微的法律分析和事實(shí)分析，使當事人勝敗皆服。通過(guò)調解，不僅合理解決了矛盾糾紛，防止矛盾糾紛激化影響社會(huì )和諧，而且理順了當事人的情緒，緩和、化解了相互之間的對抗與沖突，達到了化干戈為玉帛、重建和諧關(guān)系的效果。
《大學(xué)》讀后感1000字 4
《禮記》少不了的便是禮，“禮”包羅了萬(wàn)象，將所有的一切都規范在一個(gè)法度內，小至言語(yǔ)飲食，大至吉兇賓嘉。而《大學(xué)》中的“禮”講的是“三綱八目”，是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，對高尚品德的弘揚，百姓的深切關(guān)愛(ài)，最高境界的修行。也是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，從個(gè)人心智出發(fā)到國家天下為己任的大志。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！背霈F在《大學(xué)》第一句。作為《大學(xué)》的宗旨，它使人們的`美德得以顯明，使天下的人革舊更新，使人們達到最好的理想境界。讀書(shū)自然不是為了統治國家或者要從政，說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠。讀了《大學(xué)》這本書(shū)之后，我學(xué)會(huì )了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強調的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德�！耙阉挥�，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結了人一生實(shí)現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強調說(shuō)的：如要提高自身的品德修養，關(guān)鍵在于須先要端正自己的思想�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養自身之品德�！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說(shuō)的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家庭�！八^平天下，在治其國者”，意思是所說(shuō)的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問(wèn)�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì )了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達到天下太平，人民安居樂(lè )業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì )做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒(méi)有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì )給他人、給社會(huì )造成損害。所以說(shuō)，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車(chē)，有億萬(wàn)財富，他的人生最終都是失敗的人生。
作為一篇古文經(jīng)典，《禮記·大學(xué)》少不了晦澀難懂的詞句，深切讀懂解意的確得花一些時(shí)間，但大學(xué)短短的兩千來(lái)字，凝聚了關(guān)于人生與社會(huì )，道德與政治等問(wèn)題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會(huì )的強烈愿望。其人格思想和社會(huì )責任意識均不無(wú)積極因素，因此，它不愧是歷代有志之士為之效仿的標榜！
《大學(xué)》讀后感1000字 5
悠久漫長(cháng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數圣人賢士對自然、人生、社會(huì )的思索、探求與總結，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)寫(xiě)作老師讓我們讀《禮記·大學(xué)》。
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的一段話(huà)閑暇之余，游弋其間，細細品讀。感悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。借老師的安排，重拾四書(shū)之《大學(xué)》，于自身之修養是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為四書(shū)之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為經(jīng)和傳。經(jīng)是曾子記錄的孔子的原話(huà)，傳是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對經(jīng)的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善三個(gè)綱目，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現三綱目的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內涵深刻，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導好處。
在《大學(xué)》中闡述的`八個(gè)方面中，我對于誠意感受頗深。升入大學(xué)，我應對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己:不用害怕，以誠意待人就好，做最真實(shí)的自己。在大學(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著(zhù)誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛(ài)的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫忙;一顆充滿(mǎn)戒備關(guān)掉的門(mén)多么需要誠意這把鑰匙打開(kāi)呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信誠意會(huì )讓我在人生道路上更加成功。
在書(shū)中看到這一句話(huà)，知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得成就一番事業(yè)，做一個(gè)對社會(huì )有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉型社會(huì )的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是就抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對自己有一個(gè)清醒的認識和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢，不斷努力去探索去鉆研，從而認識那個(gè)最真實(shí)的自己，不斷努力，便能使自己更加優(yōu)秀，成為那個(gè)更好的自己，只有自己去努力，堅持，沉下心去拼，那屬于你的就不會(huì )錯過(guò)。(莫青鳳)
《大學(xué)》讀后感1000字 6
一提到四書(shū)五經(jīng)，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這是由于當今社會(huì )的浮躁性，風(fēng)行的快餐式、碎片化的閱讀使得大多數人不能沉下心去研讀經(jīng)典。但若你靜下心來(lái)捧讀經(jīng)典就像品一壺好茶，意蘊綿長(cháng)，回味無(wú)窮。
縱觀(guān)浩瀚書(shū)海，中國的古典文學(xué)極具魅力，《大學(xué)》就是這樣一部具有代表性的作品�！按髮W(xué)”即大人之學(xué)，亦為未來(lái)之君主、棟梁領(lǐng)導天下的必修之學(xué)。它主要講述了如何做一個(gè)品德高尚、正直無(wú)邪的人和怎樣治理好一個(gè)國家，怎樣治理好社會(huì )。被朱熹認為是古代大學(xué)教書(shū)育人的綱要和典范。它也為個(gè)人、社會(huì )、國家的發(fā)展進(jìn)行了闡述，引發(fā)讀者深刻的思考。
《禮記》開(kāi)篇指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說(shuō)明弘揚人性美好的品質(zhì)從古代就已開(kāi)始，并不是現代發(fā)展下的標新立異，我則認為它包含了一種“人之初，性本善”的意蘊在其中，上帝賦予每個(gè)人的品性是一樣的，但可能由于后天的環(huán)境和自身的修養而導致人的品性發(fā)生了改變，所以我們只有加強自身的修養，才能改變命運，把握自己的人生。
修身，即提高自身的道德修養與文化修養。在我看來(lái)，修身是完成一切宏偉藍圖的基礎，一個(gè)人的文化底蘊，充分彰顯著(zhù)人格魅力，也在很大程度上影響一個(gè)人的前途發(fā)展。擁有深厚的文化底蘊，才能擁有與世無(wú)爭的'魄力。首先我們需要加強道德修養，當今社會(huì )出現了極其惡劣的道德滑坡現象，人們的思想道德素質(zhì)亟待提高，這也給道德教育帶來(lái)了極大的難題。所以我們應當自覺(jué)的培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，做一個(gè)明大德，守公德，嚴私德的社會(huì )主義好公民。我們還應努力學(xué)習，提高自身文化素養積極踐行所謂“學(xué)到老活到老”的終身學(xué)習觀(guān)念。
齊家，即要求家庭和睦。這是由于儒家從小農經(jīng)濟的基本單位--家庭出發(fā),形成了家國一體的政治構想,家庭是各種人際關(guān)系的縮影,父子關(guān)系可推廣為上、下級關(guān)系;兄弟關(guān)系可推廣為朋友或平輩關(guān)系;夫妻關(guān)系可推廣為異性關(guān)系。能處理好家庭各成員間的關(guān)系，就能處理好家庭之外的各種人際關(guān)系。這樣使得社會(huì )關(guān)系和睦，也是所謂的“家和萬(wàn)事興”。
治國是對于齊家的升華。家是最小國，國是千萬(wàn)家，所以當每個(gè)家庭和睦后，國家也更加安定。我們每個(gè)人都應承擔起維護國家統一民族團結的責任，為國家得繁榮富強獻出自己的一份力
讀過(guò)《大學(xué)》，對于國家，社會(huì )，個(gè)人的發(fā)展我有了更深層次的思考，明白了怎樣做一個(gè)大學(xué)生，如何更好的學(xué)習和生活，如何更好的服務(wù)社會(huì )與國家。
《大學(xué)》讀后感1000字 7
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，物有本末，事有始終�！焙笕藢⑵渚珶挒槠邆�(gè)字：知止定靜安慮得�？v浪大化中，我們須習得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業(yè)。
我認為，習得“定”字須有安貧樂(lè )道的態(tài)度。曾經(jīng)紅極一時(shí)的兵王“許三多”，或許他先天的機能并不比他人優(yōu)越，而后天的勤奮則是他無(wú)可匹敵的上方寶劍。一開(kāi)始的“為了班長(cháng)留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內心安寧而能置身于“與萬(wàn)化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒(méi)有動(dòng)搖他的信念，因為“定”而能“安”，他安于技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓，有了極其厚重的精神基礎，至使其成為人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，無(wú)論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因為始終記得自己，秉持本心。
歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無(wú)價(jià)跟趕在，故鄉無(wú)此好湖山”的豁達，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權貴”的清高。面對權勢，他們能“不為五斗米折腰”;面對誘惑，他們也能“心不妄動(dòng)”；吳三桂情感不定，故而“沖冠一怒為紅顏”，他們被永遠刻在了歷史的恥辱柱上。
曾幾何時(shí)，當代舞蹈家楊麗萍的'孔雀舞可謂一舞傾國，可如今她也心有不“定”，當她喊出“親愛(ài)的觀(guān)眾朋友們，你么還好嗎?”之類(lèi)的庸俗之語(yǔ)時(shí)，國內外的舞評家稱(chēng)之為“中國舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來(lái)的后果，而使她在觀(guān)眾心的形象大減。是故，我們要向洪應明一樣，咬得菜根以守之。
學(xué)會(huì )“定”，要做到在高潮時(shí)享受掌聲，在低潮時(shí)享受人生。中國首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀(guān)星象，而知“武代李王”，大開(kāi)殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長(cháng)孫無(wú)忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時(shí)早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑借自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視須眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠發(fā)光。
“心內求法為正道，心外求法為異法�！绷智逍缡钦f(shuō)�！岸ā币笪覀円逕�，像佛陀在大雪中一樣，做到高層次，高境界的“知止”專(zhuān)一;如岳武穆那樣“三十功名塵與土，八千里路云和月”，永抱壯志，使后人仰望，集正能量于一生。心無(wú)妄念，不為外欲所惑;秉持本心，獲大定力，大安靜，大智慧。惟其如此，我們才能活得漂亮，活得精彩，我心已定，集天地之正氣行走江湖。
《大學(xué)》讀后感1000字 8
讀完《禮記·大學(xué)》后，我意識到我們不僅僅需要有遠大的抱負和卓越的理想，因為這對我們一生來(lái)說(shuō)是遠遠不夠的，想要擁有更好的人生，我們還需要有完美的德行，要能做到不欺騙自己，以及要去掉自己的不足。
如何擁有完美的德行？何謂德行，德行就是指美好的道德品行，強調自身修養的重要性。每個(gè)時(shí)代所特有的道德觀(guān)念，決定人們的言行，支配著(zhù)人們對人、對物，對事的取舍。只有大家都成為德行兼備的人，那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高，國家才能更加富裕強大。記得一位名人說(shuō)過(guò)：“德行的實(shí)現是由行為構成的'，而不是由文字�！睙o(wú)數事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng )成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習和繼承的東西有很多很多。然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒？我覺(jué)得首先要養成良好的文明習慣，做一個(gè)講文明懂禮貌的學(xué)生，是我們成為一個(gè)有德行的人最基本的行為。試想假如全國每一個(gè)校園都共同創(chuàng )建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國家的綜合實(shí)力將會(huì )大大加強，祖國的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
大學(xué)生的我們應該怎樣端正自己的態(tài)度？樹(shù)立良好的心態(tài)，用積極向上的眼光看待生活中和學(xué)習中發(fā)生的事情，用正確的態(tài)度面對遇到的困難和挑戰，端正人生態(tài)度。積極參加各種志愿者活動(dòng)，通過(guò)參與公益活動(dòng)或者幫助弱勢群體，進(jìn)行無(wú)私奉獻，端正人生態(tài)度。養成閱讀的良好習慣，經(jīng)常利用課余時(shí)間閱讀積極向上的書(shū)籍。例如，關(guān)于勵志或者成功的書(shū)籍，做積極的心理暗示，端正人生態(tài)度。要樂(lè )觀(guān)。樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，可以成就一個(gè)人，我們要做樂(lè )觀(guān)的主宰者，不做悲觀(guān)的奴隸；生活中要經(jīng)常面帶微笑，每個(gè)人都會(huì )喜歡面帶微笑的人的，他能給人以鼓勵，給人以贊許，何樂(lè )而不為呢。如果我們充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)與熱情，事情都會(huì )往好的方向發(fā)展的，如果我們天天想著(zhù)不好的事情，相信我們天天都會(huì )愁眉苦臉的。這就告訴我們端正態(tài)度是多么重要了。
如何去掉自己的不足？世界上沒(méi)有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱(chēng)得上是成功的人！首先我們要有自知之明，知道自己的不足所在，那么我們才有辦法去解決我們的缺點(diǎn)，努力克服。其次就是我們在知道自己的不足，我們要善于控制別人對于我們毛病的話(huà)語(yǔ)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們要控制好我們的情緒，不要讓別人的言語(yǔ)打擾我們的進(jìn)步。還有就是我們要知道自己的不足是什么原因導致的，像我們可能有時(shí)候自卑，那么根源可能我們對自己的長(cháng)相不太自信，這樣我們可以在別的方面建功立業(yè)，這樣就平衡。
以上就是我對《大學(xué)》的感想。
《大學(xué)》讀后感1000字 9
《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋?zhuān)Q(chēng)為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
大學(xué)開(kāi)篇便提出了自己宗旨，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，朱熹把它稱(chēng)之為“三綱領(lǐng)”。實(shí)現三綱領(lǐng)的途徑是“八條目”，即：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在“八條目”中，“修身”是根本�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本”。
要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養成美好的品德。對于子女來(lái)說(shuō)，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個(gè)人在家里孝敬父母，將來(lái)在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長(cháng)河中，這樣的事例很多，比如，趙善應就是這樣的人。
趙善應是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應的母親得了一種怪病，他四處尋醫為母親醫療，但母親的`病還不見(jiàn)好轉。后來(lái)靠皇室親族的關(guān)系，請來(lái)御醫為母親診治，御醫說(shuō)要用人血和藥，趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō)，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應就去陪伴母親。曾經(jīng)在一個(gè)寒冷的夜晚，趙善應出遠門(mén)回來(lái)，手下人要敲門(mén)，卻被趙善應給制止了，他說(shuō)：“不要敲了，我怕驚動(dòng)母親�！本瓦@樣，趙善應和手下人在門(mén)沿下過(guò)了整整一夜。趙善應做到了“百善孝為先”，也正因為趙善應孝敬母親，才被大家擁護稱(chēng)贊，在事業(yè)上有所成就。這也正應了《大學(xué)》中的那句話(huà)：“孝者，所以事君也�！敝挥性诩倚⒕锤改�，在外才能有所成就。
與《大學(xué)》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時(shí)會(huì )不聽(tīng)話(huà)、和家長(cháng)頂嘴;有時(shí)家長(cháng)讓我寫(xiě)作業(yè)，我想出去玩;還有時(shí)會(huì )挑食。在學(xué)校，我有時(shí)會(huì )因一些雞毛蒜皮的事和同學(xué)鬧不和，還有……。
《大學(xué)》提出：“為人子止于孝，與國人交止于信”。所以說(shuō)，作為青少年，在家聽(tīng)家長(cháng)的話(huà)，做力所能及的活;在學(xué)校，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，上課積極回答問(wèn)題，認真學(xué)習考高分;與同學(xué)交往言而有信，同學(xué)之間互相幫助、學(xué)習。做到這些，就做到“止于至善”了。
我愛(ài)《大學(xué)》這本書(shū)，愛(ài)里邊的名句，愛(ài)圣賢的智慧，更愛(ài)《大學(xué)》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書(shū)，以古代圣賢為榜樣，為國家、為社會(huì )做出自己的貢獻。
《大學(xué)》讀后感1000字 10
中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書(shū)中找到解決現狀的辦法。在現代社會(huì )中，人們在巨大的壓力下成長(cháng)與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習，并確立明確的目標，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人，因為漫無(wú)目的的生活著(zhù)，是在消磨時(shí)光，沒(méi)有真正的價(jià)值。在當今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現自己的理想，但是有很多人由于各種原因將自己的理想擱置，而在忙著(zhù)一些無(wú)關(guān)緊要的事情。
作為一名大學(xué)生，我覺(jué)得壓力很大，不是因為現在就業(yè)難，而是無(wú)法定下心來(lái)學(xué)習書(shū)本上的'知識。我認為，現在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個(gè)嚴重的問(wèn)題，但是根本原因是現代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿(mǎn)足不了市場(chǎng)對人才的要求，據我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒(méi)有適合企業(yè)招的人。
通過(guò)閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標，志向堅定，才能鎮靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì )實(shí)現自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下�？词挛镆磳�(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標。據調查顯示，目前社會(huì )上對大學(xué)生的評價(jià)并不是很高，本來(lái)受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，近年來(lái)知識侵權的問(wèn)題也很?chē)乐�，一個(gè)不會(huì )學(xué)習的的民族最終會(huì )被社會(huì )淘汰只有不斷的學(xué)習，在學(xué)習中是自己成長(cháng)，才能跟上時(shí)代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標，低著(zhù)頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時(shí)候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會(huì )讓自己感覺(jué)遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實(shí)很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習，不斷的充實(shí)自己，就能創(chuàng )造一片屬于自己的天地。
《大學(xué)》讀后感1000字 11
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話(huà)，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對社會(huì )有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉型社會(huì )的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對自己有一個(gè)清醒的認識和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì )主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的`獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調整。在充滿(mǎn)競爭和挑戰的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進(jìn)退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì )遠嗎？
看到那句話(huà)想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著(zhù)現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。
中國有句俗話(huà)：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養性，修身養性才能到達必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細細體味，在現實(shí)生活中還是有很強的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》讀后感1000字 12
“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者……”翻開(kāi)《大學(xué)語(yǔ)文》第一篇，便是選自《禮記》第四十二篇——《大學(xué)》�？纱恕按髮W(xué)”非彼“大學(xué)”。大學(xué)，是青年人步入社會(huì )前的最后一站。我們在大學(xué)中學(xué)習理論知識，增加社會(huì )見(jiàn)識；在大學(xué)中廣交朋友，初識社會(huì )。而《大學(xué)》這篇文章，正是芊芊學(xué)子修身養性的必讀之物。
漢武帝曾言“以史為鏡”，歷史年輪中的是是非非“可正衣冠”。學(xué)習《大學(xué)》亦是如此�！洞髮W(xué)》主要概括了先秦時(shí)期儒家道德修養理論，以及關(guān)于道德修養的基本原則和方法。我認為，大學(xué)生在這篇文章中最應該學(xué)習的，便是其中所提及的“八條目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八個(gè)方面。
排在“八條目”之首的便是“格物、致知”�，F代人偏向于將這兩個(gè)詞連起來(lái)用作成語(yǔ)。但在我看來(lái)，這其實(shí)是兩個(gè)過(guò)程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。這三重境界是依次遞進(jìn)的，并不是說(shuō)“格物”就是從表到里，從里到表的認識事物，而是在你深入認識萬(wàn)物中的一物時(shí)，從它的外表到它的內里都了解透徹，最后返璞歸真將其表里合一的時(shí)候，才算是真正了解了這一物。這到最后才達成了“致知”。當代大學(xué)生，年輕氣盛，做事情總是匆匆忙忙，不講章法。如果能靜下心來(lái)細細領(lǐng)悟，大學(xué)的生活，應不會(huì )像現在這樣雜亂無(wú)章。并不要求大學(xué)生能夠達到返璞歸真的境界，只是能夠參悟到事物的一點(diǎn)本質(zhì)，便也算是學(xué)到了。
欲治天下者，必先治國；欲治國者，必先齊家；欲齊家者，必先修身。誠然，這是每一位當代大學(xué)生應當思考的問(wèn)題，如果想自己在未來(lái)打拼出一片新天地，那么從現在開(kāi)始，就應該“修身”。欲成其事，必練其心。這是古人在歷史長(cháng)河之中的不謀而合�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病�，必定先給予你諸多磨難，從而錘煉你的'身心，養成堅韌不拔的品質(zhì)。當代學(xué)生所面臨的諸多困難、挫折大部分由父母、老師為其承擔。無(wú)法達到“所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”的效果。學(xué)生們就像生活在象牙塔的圣女不問(wèn)世事。但在這個(gè)日新月異、競爭激烈的時(shí)代，若不為步入社會(huì )早做準備，遲早會(huì )被摔得粉身碎骨�！靶奚怼笔钱敶髮W(xué)生步入社會(huì )前的必修課，是為了美好生活而必不可少的人生修行。
《大學(xué)》中所帶給我的感悟良多。走進(jìn)《大學(xué)》，明德修身。在過(guò)去十多年的學(xué)習中，我們更多接觸到的是學(xué)科知識，天文地理，歷史人文，而為人之道，處世之道，卻少有人過(guò)多地給我們講述。當代大學(xué)生也許掌握了豐富的知識，卻喪失了部分修身養性的能力。閱讀《大學(xué)》，是為了找回我們內心的那一片凈土，是為了修煉自身的脾性，是為將來(lái)沖上云霄。我相信研讀《大學(xué)》，可以幫助我們找回自己所缺失的部分，讓我們更完善，成為更好的自己。
《大學(xué)》讀后感1000字 13
《大學(xué)古本序》是陽(yáng)明先生在治理南贛后寫(xiě)下的一篇文章。陽(yáng)明先生秉承孔子“述而不作”，一生沒(méi)有太多著(zhù)述，但對于五經(jīng)之一、《禮記》中的《大學(xué)》，卻是多次進(jìn)行闡述和講解，并特意寫(xiě)了《大學(xué)古本序》、《大學(xué)問(wèn)》和《大學(xué)古本旁釋》。而《大學(xué)》也是弟子入王門(mén)前的必讀。
陽(yáng)明先生為何如此看重《大學(xué)》？在先生心中，《大學(xué)》的核心思想是什么？本期四合院學(xué)習法，立平、志川、海峰三位老師將帶我們翻開(kāi)這篇《大學(xué)古本序》，感受大人的學(xué)問(wèn)，向著(zhù)圣賢的境界，垂直攀登。
《大學(xué)》原來(lái)是《禮記》中的一篇文章，宋朝理學(xué)家“二程”（程頤和程顥）和朱熹認為古本有錯，便對其進(jìn)行了重新編排，命名為“大學(xué)新本”。陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道后，心感古本才是最合圣人原意，所以專(zhuān)門(mén)為古本作了此序。
《大學(xué)》講的是“大人”的'學(xué)問(wèn)，那什么才是“大人”呢？大人是以天地萬(wàn)物為一體的人。大人之學(xué)，就是告訴我們如何找到通達“大人”的路徑�！洞髮W(xué)》中有八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。但陽(yáng)明先生在這篇序中只談到了誠意，他認為“《大學(xué)》之要，誠意而已矣”。整篇《大學(xué)》三綱八目，最重要的就是兩個(gè)字：“誠意”。這是《大學(xué)》中最根本的地方，格物、致知、正心，都是用誠意的功夫。
如何誠意？誠意的功夫在哪里？答案是格物，真正踏踏實(shí)實(shí)地去為善去惡，最終達至我們的良知。
心之本體原本是無(wú)善無(wú)惡的，我們要找到一條路徑回歸這種狀態(tài)。這個(gè)路徑就是“意”，有善有惡意之動(dòng)，意動(dòng)的時(shí)候我們就要為善去惡，把誠意之功做到極致。當我們把為善去惡做到極致時(shí)，便能夠像《大學(xué)》所講的三綱要那樣――明明德、親民、止于至善，將自己本是光明、至善的心逐漸呈現出來(lái)。
陽(yáng)明先生認為，大學(xué)之道在“親民”而非“新民”�！坝H民”是天地萬(wàn)物本為一體，我就是他，他就是我，彼此如同親兄弟、左右手。
陽(yáng)明先生講《大學(xué)》，是要我們明白一個(gè)更大的道理：為什么會(huì )有大人和小人之別？我們每個(gè)人原本都是大人，都有一顆以天地萬(wàn)物為一體的心，是我們將自己與萬(wàn)物的聯(lián)系一點(diǎn)點(diǎn)切割開(kāi)，越來(lái)越小，成為了小人。今天，我們要回歸那種圓滿(mǎn)的狀態(tài)，獲得全新的境界和格局，找到全新的人生目標和方向。
政商關(guān)系，一個(gè)“親”字，一個(gè)“清”字�！坝H”是儒家的核心，“清”是道家的核心。我們學(xué)習《大學(xué)》離不開(kāi)這個(gè)“親”字�，F今，我們國家提倡的“一帶一路”就是親天下、通天下、利天下。雖然它只是一個(gè)倡議，沒(méi)有強制性，各國卻紛紛愿意參加，為什么呢？它與其他方案有什么不同？答案就是共贏(yíng)共享，這就是我們所講的天地萬(wàn)物一體的精神。
《大學(xué)》中兩個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是“誠意”，一個(gè)是“親民”。抓住這兩個(gè)要點(diǎn)，我們不僅可以修煉自己的心靈，更重要的是可以親天下、利天下。如此，作為企業(yè)家，才能真正在未來(lái)成就更大的事業(yè)。
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