《大學(xué)》讀后感范文（通用20篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學(xué)》讀后感 1
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
這句話(huà)從字面上很容易理解，但其于人生有著(zhù)非凡的重要性。它指出了人生最重要的關(guān)鍵點(diǎn)，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是一個(gè)人一定要知道自己最高的人生行為準則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺(jué)悟、最終實(shí)現完善自我和超越自我，這就是君子的行為。
一個(gè)人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會(huì )被外境所迷；一個(gè)人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個(gè)能夠做到心靜如心凈的人自然心態(tài)就會(huì )變得安穩，這樣的人就會(huì )遠離浮躁；一個(gè)心態(tài)安穩的就能夠進(jìn)行深入的思考和更加客觀(guān)地分析與看待世界；一個(gè)善于思考和客觀(guān)分析事物的人最終就一定會(huì )達到他的遠大目標，就一定會(huì )最終實(shí)現他的個(gè)人理想。任何事物都有本質(zhì)和細枝末節之分，任何事物也都有其始終，如果一個(gè)人能夠搞懂事物的本質(zhì)及其內部的結構和層次；如果一個(gè)人能夠懂得事物的發(fā)端和結局；如果一個(gè)人能夠知道事物發(fā)生和發(fā)展的先后次序，這樣的人就可以稱(chēng)得上是一個(gè)懂得大學(xué)之道的人了，也可以稱(chēng)為具有大智慧的人了。
思考這段文字，會(huì )使我們更深刻地了解人性的弱點(diǎn)和克服人性弱點(diǎn)的方法�，F實(shí)中的人們最大的問(wèn)題在于沒(méi)有確立自己遠大的'志向和目標，因此，多數人在生活中會(huì )受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無(wú)法做到安定的，他們也無(wú)法做到心靜和心凈，他們更無(wú)法做到心態(tài)安穩和深思遠慮。所以，我們看到世上多數人都是終其一生，無(wú)所作為，他們只有在人生的終點(diǎn)附近發(fā)出無(wú)力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當初？這也是讀經(jīng)典的一大意義和價(jià)值所在吧？也許，人生就是一個(gè)人不斷克服自己的人性弱點(diǎn)，并通過(guò)學(xué)習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過(guò)程，在這個(gè)修煉的過(guò)程中雖然要經(jīng)歷各種痛苦，但實(shí)在是人生難得之大樂(lè )存在于其中。
《大學(xué)》讀后感 2
最近，我在紫陽(yáng)國學(xué)堂學(xué)習了《大學(xué)》這本書(shū)，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善�！边@句話(huà)是說(shuō)，大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明的德行，在于使民眾日新又新，并達到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話(huà)，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應二話(huà)沒(méi)說(shuō)，馬上買(mǎi)藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應的精心照料下母親的`病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì )害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應都會(huì )走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應出遠門(mén)歸來(lái)，走到家門(mén)口時(shí)，隨從正要敲門(mén)，趙善應卻馬上制止說(shuō)：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門(mén)口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統美德，是《大學(xué)》這本書(shū)提出的“為人子，止于孝”的目標。自從學(xué)習了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開(kāi)心。到了晚上，我來(lái)到衛生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說(shuō)我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來(lái)了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來(lái)洗碗。
學(xué)習了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長(cháng)大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會(huì )做事。
《大學(xué)》讀后感 3
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著(zhù)其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。
“慎獨”出自《禮記·大學(xué)》，意思是在閑居獨處無(wú)人監督之時(shí)，更需謹慎從事，自覺(jué)遵守各種道德準則，具體就是要做到“內不欺己，外不欺人，上不欺天”。
《大學(xué)》中曾有一句寫(xiě)到：“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著(zhù)其善，人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣，此謂誠于中，形于外，故君子必慎獨也�！边@段話(huà)寫(xiě)了小人與君子的兩種獨自相處的情況小人是“閑居為不善”，君子就是“慎其獨也”也點(diǎn)明了君子，必須在一個(gè)人獨處時(shí)做到慎獨。
慎獨是指在一個(gè)人獨處時(shí)，做到與在人前一樣謹慎，小心。有慎獨思想的人，能做到慎獨的人是寥寥無(wú)幾。大多數人是克服不了自己的惰性，克服不了自己所受的外界誘惑，抵擋不住了利益的驅使……始終無(wú)法做到慎獨。一開(kāi)始還可以強裝蒙混，但時(shí)間長(cháng)了“誠于中，形于外”還是會(huì )被他人察覺(jué)。無(wú)法做到慎獨的人意志力也會(huì )大幅下降，無(wú)法自己控制自己的欲望，無(wú)法自己抵擋住誘惑，堅持下去，久而久之不會(huì )只體現于自己一人獨處之時(shí)，更會(huì )體現于其他方面，有很大的影響。
慎獨最主要的一點(diǎn)就是在無(wú)人監督的情況下，自己控制自己的欲望，而對于我們來(lái)說(shuō)，就是要在假期之時(shí)，獨自在家時(shí)，控制自己對電子產(chǎn)品等物的欲望，認真嚴謹對待自己的學(xué)習，與有人監督是一樣，不去“假學(xué)習”“假努力”，不自欺欺人。而能夠慎獨的.人與上面的情況恰恰相反。能夠慎獨的人有著(zhù)高意志力與克服力。他們表里如一，不會(huì )自欺欺人，是值得托付與信賴(lài)的人。
慎獨，也是一種為人處事的態(tài)度，嚴謹治學(xué)的態(tài)度，不斷豐富知識，提高素養，不斷行動(dòng)，在哪個(gè)階段都要善于反省，也就是“以窮理盡性地形成完整的系統知識，慎全獨一�！闭^，君子必慎獨也。
《大學(xué)》讀后感 4
《康誥》曰“克明德�！薄洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅��！薄兜鄣洹吩唬骸翱嗣骶��！苯宰悦饕�。
曾子在此引用上古之圣人之經(jīng)典，開(kāi)始闡述仁學(xué)的要義皆來(lái)自上古時(shí)期的傳承，通過(guò)孔子刨根問(wèn)底顯示了仁學(xué)的.本質(zhì)來(lái)源于人之心性，一切神祇之性皆來(lái)源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無(wú)謂的精神崇拜，回歸自然，是人類(lèi)文明史上最徹底的回歸，回歸無(wú)神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見(jiàn)，無(wú)論佛教宣說(shuō)無(wú)神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒(méi)離開(kāi)有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。
《尚書(shū)。周書(shū)》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時(shí)所作的訓辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會(huì )如同三監一樣為了自己而使社會(huì )動(dòng)亂。能夠執守和實(shí)現內在心性之德于自己和天下，也只有這樣實(shí)行圣賢之道于時(shí)時(shí)刻刻和事事物物中。
《尚書(shū)。商書(shū)》中《大甲》中說(shuō)到伊尹放太甲這個(gè)事件中來(lái)說(shuō)明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂(lè )而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無(wú)別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰(shuí)皆應尊重內在心性之本，方本國顧諟天下之命。
《尚書(shū)。虞書(shū)》至《帝典》闡述上古禪讓之禮�！翱嗣骶�，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”也就是說(shuō)通過(guò)天子內在生命中高深光明的德性來(lái)普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風(fēng)俗歸厚，才使社會(huì )處于文明，以至于普天下太平。
通過(guò)對《尚書(shū)》三篇的經(jīng)典引用，明明德之明是自覺(jué)、自發(fā)、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗的。正如孔子所說(shuō)“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本，心性自明，可見(jiàn)佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來(lái)的佛教框架。
讀書(shū)明志在于透徹心性，大學(xué)之深邃在于此。
《大學(xué)》讀后感 5
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統上是把治學(xué)和做人完全結合成一體的�！笔堑�，在儒學(xué)體系統治中國的20xx多年來(lái)，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開(kāi)了為人處世的漫漫長(cháng)征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒(méi)有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來(lái)，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來(lái)之人無(wú)法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤(pán)，地盤(pán)既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著(zhù)現代工業(yè)文明的`崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習的內容更多地傾向于應用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì )上的一部分人失去了做人的規則，甚至還出現了應試教育這樣僵化了的育人系統，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養的求學(xué)是無(wú)法樹(shù)人的，也是無(wú)法進(jìn)步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛(ài)學(xué)問(wèn)，而只是虛情假意地將學(xué)問(wèn)當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅持以人為本，德育為先，教育引導青年學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W(xué)與做人的統一，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，是現代教育不可逆轉的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
《大學(xué)》讀后感 6
《我的大學(xué)》作者是前蘇聯(lián)的作家高爾基，書(shū)中主要內容是高爾基在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(cháng)經(jīng)歷。他16歲抱著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想無(wú)法實(shí)現，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì )大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái)，因接觸大、中學(xué)生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想發(fā)生變化。他閱讀革命民主主義和馬克思主義著(zhù)作，直至參加活動(dòng)。在革命者的引導之下，擺脫了自盡的.精神危機�？ι降�4年使他在思想、學(xué)識、社會(huì )經(jīng)驗方面都有長(cháng)足的進(jìn)步。
透過(guò)書(shū)，我從高爾基身上看到了看書(shū)的重要性，高爾基的那句話(huà)——書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯永遠是真理，我從高爾基身上學(xué)會(huì )了：從容鎮定地去面對人生的挑戰，隨機應變，以不變應萬(wàn)變。
《大學(xué)》讀后感 7
星期六，我們全班一起去電影院看電影。我們看的是怪獸大學(xué)。
怪獸大學(xué)講的是，邁克史帝文，一個(gè)小不點(diǎn)運用他的智慧和勇氣，經(jīng)過(guò)了各種考試，打敗了學(xué)園里最強的社團，才爭取到了自己在怪獸學(xué)院上學(xué)的機會(huì )。但是后來(lái)他為了證明自己的勇敢，去了人類(lèi)世界，可是，他沒(méi)辦法嚇到別的孩子，大家還都認為他長(cháng)的非�？蓯�(ài)，這給他的打擊可不小�？墒钦斔艞壍臅r(shí)候，他的.好朋友來(lái)啦，最后兩個(gè)人齊心協(xié)力共同完成了恐嚇的任務(wù)，成功渡過(guò)了難關(guān)。這個(gè)故事告訴我，朋友也重要，特別是當你遇到困難時(shí)，朋友就是你戰勝因難的勇氣和決心。
他們雖然最終沒(méi)有當成吼叫師，但是他們?yōu)榱俗约旱睦硐�，它們一起去了恐嚇公司做了一名信件派送員，在那里，他們快樂(lè )的工作著(zhù)，因為這雖然和他們理想還差很遠，但是，他們卻努力的為了實(shí)現自己的理想而奮斗著(zhù)。他們這種不放棄的精神非常值得我去學(xué)習。
以后，我也要像史帝文一樣，做一個(gè)自信、勇敢的孩子！
《大學(xué)》讀后感 8
這本書(shū)是高爾基自傳三部曲中的一本，它主要講了，阿廖沙抱著(zhù)考上大學(xué)的心態(tài)離開(kāi)了家，可在夢(mèng)想破滅后，他沒(méi)有放棄，他打過(guò)工，干過(guò)許多工作，工作之余，他還努力學(xué)習，勤奮刻苦。最終，成為了一位偉大，著(zhù)名的作家。
在《我的大學(xué)》中，我體會(huì )到了一種思想與另一種思想的對抗。在那種艱苦的生活中渴望生命，渴望成功，渴望讀書(shū)的心理。這本書(shū)的“阿廖沙”具有堅強的意志力，他不畏懼生活中生存的種種困難，他不斷的尋找生活中的的技巧，為得是自己更強大，更有生存的'價(jià)值與生活的動(dòng)力，他為能讀上大學(xué)而努力奮斗，戰勝人生中的各種挑戰。在品讀中，我深深的體會(huì )到，只有在人生歷程中遇挫不挫、奮力向前，才能攀登上人生的主峰。
我們要勇于向“阿廖沙”學(xué)習，學(xué)習那“世上無(wú)難事，只怕有心人”的精神。
《大學(xué)》讀后感 9
《我的大學(xué)》是前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基所寫(xiě)的�！段业拇髮W(xué)》寫(xiě)出了他在大學(xué)時(shí)是怎樣過(guò)的，怎樣活動(dòng)和成長(cháng)的`。
我讀了這篇后覺(jué)得，高爾基是一個(gè)不怕刻苦的人，他堅持著(zhù)他的夢(mèng)想，他不會(huì )違背他的夢(mèng)想。高爾基走向成熟的另一個(gè)老師是書(shū)籍。他看到一個(gè)人，他非常喜歡看書(shū)，書(shū)籍使他擴大了視野，豐富了他的思想，向他展現了越來(lái)越廣闊的世界，使他爭取美好生活的愿望更加強烈，為之奮斗的決心更加堅決。他叫阿廖沙。
還沒(méi)讀完這篇文章的時(shí)候，我感覺(jué)到了我自己，我也有夢(mèng)想，可是我還要做些什么呢?我已經(jīng)在不斷的進(jìn)步，不斷的往前沖了嗎?為什么我在心里覺(jué)得，我還做的不夠呢?我讀完了這篇文章后就讓我知道了，怎樣才能讓我的夢(mèng)想實(shí)現。高爾基和阿廖沙都是我的典范，我一定要像他們一樣，不斷進(jìn)取，不斷的勇往直前。向著(zhù)我的夢(mèng)想沖吧!
《大學(xué)》讀后感 10
快升四年級了，我語(yǔ)文一直學(xué)不好，我媽媽怕我跟不上，就給我借來(lái)了一本四年級的語(yǔ)文書(shū)，我迷上了里面一篇文章，它叫《餐桌上的大學(xué)》。
課文寫(xiě)了晚餐時(shí)，作者一家常常交流所學(xué)的知識。這時(shí)我明白了一個(gè)道理，學(xué)習不限于學(xué)校、課堂，無(wú)論在那都可以學(xué)習。比如，我和媽媽去旅游，我聽(tīng)到導游說(shuō)的一些好詞，還知道了一些少數民族。如：毛男族、瑤族、壯族等。
學(xué)習也是無(wú)止境的，作者的爸爸用了一些不起眼的幾分鐘，就可以學(xué)好習，因為日積月累，所以幾分鐘變成了幾個(gè)小時(shí)，幾個(gè)小時(shí)變成了幾年。他們就是用這個(gè)方法學(xué)好習。我也要學(xué)習他的'這個(gè)方法，去學(xué)校的時(shí)候我要聽(tīng)英語(yǔ)，回到家里聽(tīng)語(yǔ)文一些方面的內容。有人說(shuō)，學(xué)到知識，小偷偷不到，強盜搶不走，大火燒不了，大水沖不走。所以我要爭取掌握作者介紹的學(xué)習方法，好好學(xué)習。
《大學(xué)》讀后感 11
今天，我讀了一本蘇聯(lián)名人高爾基寫(xiě)的《童年在人間我的大學(xué)》。我讀了以后感慨萬(wàn)分。就寫(xiě)了這篇讀后感。
《童年》反映了高爾基童年時(shí)父親不幸去世后，他在外祖母家里度過(guò)的艱苦的日子。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭吵架，外祖父痛打兒童等一些丑惡的`事情。但同時(shí)他也得到了外祖母的疼愛(ài)。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵他將來(lái)多寫(xiě)文章，使他對文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣�！锻辍防锏倪@些故事在作者筆下寫(xiě)得非常深刻，感人�！对谌碎g》則寫(xiě)了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而外出打工掙錢(qián)謀生的經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的諷刺和有錢(qián)人的責罵，過(guò)著(zhù)非常沉重苦悶的生活�！段业拇髮W(xué)》則講述了16歲的高爾基夢(mèng)想進(jìn)大學(xué)讀書(shū)，最終通過(guò)努力進(jìn)入社會(huì )學(xué)習，受到了思想的啟迪和教育，社會(huì )這所大學(xué)為他展現了一個(gè)色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想境界越來(lái)越高。
《大學(xué)》讀后感 12
“大(舊音：泰)學(xué)之道，在明明德，在親(xin)民，在止于至善�！�
“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物�！�
此部分是《大學(xué)》的精要，概括為“三綱八目”�！懊髅鞯隆�、“親民”、“止于至善”為“三綱”，《大學(xué)》認為，人生而便有善良的德性，革除舊習，以求達到最完美的境界。而具體方法則是“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”這“八目”。
我就讀的小學(xué)其校訓便是“格物致知”，但自己做到的次數又有多少呢?現在，我作為一名研究生，這種“格物致知”的精神更要成為一種常備素質(zhì)，面對值得研究的'問(wèn)題，窮究不舍而至對其認識明確。
讀完此書(shū)，更知重在“修身”，以前“四目”為方法，將后“三目”做目的。
《大學(xué)》讀后感 13
在暑假里我讀了一本書(shū)——我的大學(xué)。這本書(shū)里有精美的圖畫(huà)，優(yōu)美的詞句，豐富的語(yǔ)言等。
這本書(shū)里的內容是：高爾基【1816——1836】生于俄國中部的尼日尼若夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞的母親因無(wú)法養活他，就只好把他送到外祖父家度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì )，開(kāi)始了自食其力的生活。他當過(guò)學(xué)徒工，搬運工，守夜人，面包工等。十六歲時(shí)，他一個(gè)人來(lái)到喀山，進(jìn)入了社會(huì )大學(xué)，在與命運的戰爭中他深入俄國社會(huì )的.最低層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，包嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì )知識和生活經(jīng)驗。
高爾基酷愛(ài)學(xué)習，在1889年開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng )作，1892年他的一篇小說(shuō)馬卡爾楚德長(cháng)出版了。1898年又一篇小說(shuō)出版了。讀完這本書(shū)，我知道了：只要堅持不懈，才能成功！
《大學(xué)》讀后感 14
《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲是由蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家高爾基所寫(xiě)的 。
書(shū)中，四歲的主人公阿廖沙，因為父親的死亡，和母親跟著(zhù)外祖母乘船來(lái)到了外祖母的家里，那里有阿廖沙的'舅舅、舅媽、哥哥、姐姐等。但因為外祖父開(kāi)的染坊被大火燒壞了，舅舅分了家。阿廖沙就住在了外祖母家。后來(lái)，阿廖沙因為忍受不了繼父對母親的打罵，他走了，自己在社會(huì )上用勞動(dòng)養活自己。他當過(guò)鞋店的學(xué)徒，當過(guò)畫(huà)師的徒弟，還在船上打過(guò)工。他基礎時(shí)間來(lái)閱讀圖書(shū)。最后，他懂得了：社會(huì )就是最好的大學(xué)。阿廖沙無(wú)疑是一個(gè)苦命的孩子，他經(jīng)歷了那么多的困難，但卻沒(méi)有被生活打敗，而成長(cháng)為一個(gè)意志剛強、有理想、有作為的人。
我讀了這本書(shū)，覺(jué)得我的童年和阿廖沙的童年真是天壤之別，我的生活很快樂(lè )，而阿廖沙每二三天都要被打一頓。打得皮開(kāi)肉綻、叫苦連天。
我們還有什么理由不珍惜現在的時(shí)光呢？
《大學(xué)》讀后感 15
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)的第三部，小說(shuō)記敘了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，不久便參加了秘密的革命活動(dòng)，可俄國的'腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷，傷愈后，他帶著(zhù)新生的力量離開(kāi)了喀山，重新踏上了流浪的道路。
高爾基（1868―1936年）是前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級作家，社會(huì )主義、現實(shí)主義文學(xué)奠基人，無(wú)產(chǎn)階級革命文學(xué)導師，蘇聯(lián)文學(xué)的創(chuàng )始人。原名阿列克塞·馬克西莫維奇·彼什科夫，1868年3月28日出生于俄國伏爾加河畔的下諾夫戈羅德城（今高爾基城）。
高爾基的爸爸是木匠。高爾基童年喪父，從小寄居在經(jīng)營(yíng)小染坊的外祖父家。11歲就開(kāi)始獨立謀生，高爾基童年和少年時(shí)代是在貧窮和受人欺負的家里度過(guò)的。
苦難、辛酸，磨練了他的斗志；他在為別人做保姆時(shí)，勤奮學(xué)習，次被主人罵；有時(shí)差點(diǎn)油燈被眼睛熏壞。
是��！只有讀書(shū)才能使生活更美好。
《大學(xué)》讀后感 16
馬克西姆·高爾基生于俄國中部的尼日尼·諾夫哥羅德城，年幼時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì )，開(kāi)始自食其力的生活。他當過(guò)學(xué)徒工、搬運工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入“社會(huì )大學(xué)”，在與命運的斗爭中他深入俄國社會(huì )的最底層，和各個(gè)階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的`艱辛，從而豐富了他的社會(huì )知識和生活經(jīng)驗。
高爾基酷學(xué)習，在艱苦的勞動(dòng)之余仍堅持寫(xiě)作時(shí)間和閱讀大量書(shū)籍。
《童年·在人間·我的大學(xué)》是作者自傳體三部曲，寫(xiě)主人公阿廖沙從童年到青年期生活經(jīng)歷和心理歷程，深刻而生動(dòng)的描繪了俄羅斯19世紀末期社會(huì )政治生活的歷史畫(huà)卷。作品種主人公阿廖沙原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活寫(xiě)照，也是俄國人民。特是處于社會(huì )下層的勞動(dòng)人民進(jìn)過(guò)磨練后走向新生活的典型！
《大學(xué)》讀后感 17
《童年、在人間、我的大學(xué)》是高爾基的自傳體三部曲。她的作品的多反映了勞動(dòng)人民的疾苦，揭露當時(shí)的`社會(huì )現實(shí)。我第一次讀他的作品，就被故事中主人公的經(jīng)歷深深地感動(dòng)了。
《童年、在人間、我的大學(xué)》講的是主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，深刻而生動(dòng)地描繪了俄羅斯19世紀末期社會(huì )政治生活的歷史。
阿廖沙幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養活他，只好把他送到外祖母家度過(guò)童年。他只上過(guò)三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì )，開(kāi)始了自食其力的生活。他當過(guò)學(xué)徒工、搬運工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì )大學(xué)”，在與命運的斗爭中他深入俄國的最底層。和各個(gè)階段，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會(huì )知識和生活經(jīng)驗。
讀了這本書(shū)，我深深地為阿廖沙這種高尚的品質(zhì)所感動(dòng)了。在這里，我要對大家說(shuō)；我們要向故事中的主人公阿廖沙一樣，做一個(gè)堅強的人。
《大學(xué)》讀后感 18
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲的第三步。小說(shuō)敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著(zhù)進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的理想來(lái)到喀山，過(guò)了不久就參加了秘密的革命活動(dòng)。貧苦的'生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來(lái)，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學(xué)生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個(gè)人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著(zhù)新生力量，離開(kāi)喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)窮的吸吮著(zhù)社會(huì )發(fā)展創(chuàng )載的各種財富。在病態(tài)社會(huì )里的毒瘤完全沒(méi)有腐蝕掉他童年歲月里的思考。
高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮定的去面對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新，明凈，一片蔚藍。
《大學(xué)》讀后感 19
我們在開(kāi)始講解、研究《大學(xué)》之前，先把這份原本《大學(xué)》的原文發(fā)給大家，希望平時(shí)多加熟讀，要能背誦，那就更好了。那么，我們以后在講解、研究時(shí)，就方便多了�，F在，請大家看看原本《大學(xué)》的原文是怎樣說(shuō)的'：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
《大學(xué)》讀后感 20
這一天晚上，我讀完了高爾基自傳三部曲的第三部《我的大學(xué)》，它講述的是“我”十六歲懷著(zhù)上大學(xué)的愿望，告別了親人，來(lái)到了伏爾加河岸的喀山市。但嚴酷的`現實(shí)使“我”的愿望化為泡影，因為必須為生存而受雇去工作。于是貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了“我”踏上人生之路的第一所大學(xué)。
在《我的大學(xué)》這本書(shū)中，“我”的生活無(wú)疑是困苦的，碰到了形形色色的讓我對這個(gè)世界產(chǎn)生絕望的人，但也碰到了讓我不斷進(jìn)步，思路更加開(kāi)闊，思想更加明確的人，羅馬斯無(wú)疑就是讓他每一根枝丫上都開(kāi)出美麗的思想之花的促進(jìn)者！
是啊，在苦難的日子里，書(shū)為高爾基搭建了一個(gè)與外界交流的橋梁，同時(shí)也使他完成了在苦難日子里的自我救贖。也許正是由于經(jīng)歷了這么多，高爾基才會(huì )說(shuō)出“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”這樣的至理名言。
【《大學(xué)》讀后感】相關(guān)文章：
大學(xué)讀后感左右 《大學(xué)讀后感》06-01
《我的大學(xué)》讀后感關(guān)于《大學(xué)》的讀后感01-11
《大學(xué)》的讀后感04-24
大學(xué)讀后感12-25
大學(xué)讀后感范文02-21
國學(xué)經(jīng)典大學(xué)讀后感01-02
青鳥(niǎo)大學(xué)讀后感01-10
大學(xué)讀后感通用05-30
國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》讀后感06-16
《我的大學(xué)》讀后感05-30