禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感
當閱讀了一本名著(zhù)后,大家心中一定有很多感想,是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編收集整理的禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感1
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習的理解,是高度概括的,沒(méi)有實(shí)際操作的教條,可以看作是古人對“教育”“學(xué)習”的綱領(lǐng)。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。
文章開(kāi)宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì )風(fēng)俗習慣,這應該是有社會(huì )性和歷史性的,不同時(shí)代自有不同解釋?zhuān)蚁胍话銘撌前傩瞻簿訕?lè )業(yè),路不拾遺,夜不閉戶(hù)吧。
雖有至道(道這個(gè)東西,內涵豐富,太玄,非三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)清楚),不去學(xué)習,也不能“知其善”。古人對學(xué)無(wú)止境認識很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因,這也解釋無(wú)知者無(wú)畏;巔峰對決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門(mén)道的。古人對“教”和“學(xué)”的認識,不像現在這樣割裂,現在老師高高在上,一切都對,學(xué)生的質(zhì)疑總被當做不聽(tīng)話(huà)。古人知道“教學(xué)相長(cháng)”,將教和學(xué)統一起來(lái),學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習,學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識點(diǎn),如果你知道的話(huà),不妨將你的理解分享出來(lái),在教別人的時(shí)候,你的認識也會(huì )更上一層樓,F在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問(wèn)的勇氣,連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧,對一切未知的東西心存敬畏,對于學(xué)習也當做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當做祖師爺祭拜。
學(xué)習是有一定規律性的,不可揠苗助長(cháng),所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說(shuō)時(shí)候未到(還沒(méi)祭天)的時(shí)候,天子(領(lǐng)導)不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的.時(shí)間去“游其志”,發(fā)展個(gè)人的志向。
我覺(jué)得對老師的作用,古人認識的更加深刻,老師要“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ),存其心也”。無(wú)論老師還是父母,對學(xué)生的志向之類(lèi),別整天批評,要多多觀(guān)察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當的時(shí)候才加以指導。像現在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大,煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習的時(shí)候,或貪多不求甚解,或學(xué)習一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿(mǎn)足,或將學(xué)習看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類(lèi)的神通),或自我設限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯誤的心理不同,要對癥下藥。
古人對老師的評價(jià)高,所以即使皇帝,對自己的老師要“無(wú)北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師),F在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。
更多的內容,這里不再一一展開(kāi),不過(guò)《學(xué)記》這篇文章還是值得復讀。古時(shí)的一些文章,酣暢淋漓,一氣呵成,隱喻恰當,道理明了,不似現在一些無(wú)病呻吟的文字,毫無(wú)深意,只能湊字數,湊頁(yè)數換RMB。雖然讀這些書(shū)不能令你身價(jià)倍增,也不算一種找工作的技能,但是陶冶情操方面比一個(gè)數學(xué)公式強多了。在十幾年的西式教育下,穿梭在古人的文字間,完全不同的感受,別有一番愜意。
禮記大學(xué)讀后感禮記大學(xué)有感2
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!边@句話(huà)我們爛熟于心,從蹣跚學(xué)步到成人立志,它伴隨著(zhù)我們成長(cháng)。而其中的道理,更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》,其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著(zhù)重闡述了提高個(gè)人修養、培養良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”,并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚高尚的德行,關(guān)愛(ài)人民,達到最高境界的善。而知道要達到“至善”的境界方能確定目標,確定目標后方能心地寧靜,心地寧靜方能安穩不亂,安穩不亂方能思慮周詳,思慮周詳方能達到“至善”。環(huán)環(huán)相扣,有先后次序之分,做任何事并不是一蹴而就的,欲速則不達,這也就是說(shuō)達到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。
而欲明明德于天下者,要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)環(huán)節。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人,則先要治理好自己的國家;意欲治理好自己國家的人,則先要調整好自己的家庭;意欲調整好自己家庭的人,則先要修養好自身的品德;意欲修養好自身品德的人,則先要端正自己的心意;意欲端正自己心意的人,則先要使自己的意念真誠;意欲使自己意念真誠的人,則先要獲取知識;獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節,凡事都有終端有始端。不能本末倒置,敗壞根本,努力向認知的最高境界探索。
適用于當代大學(xué)生,自我完善必須努力學(xué)習知識,增進(jìn)學(xué)問(wèn),提高認識,還必須通過(guò)艱苦的磨練,在實(shí)踐中不斷地增長(cháng)才干,養成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程,是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養這種積極的人生觀(guān),能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng )造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂(yōu)傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達真正的政治家應具備把家庭道德運用、推廣到國家的政治生活之中;對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛(ài),按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù);遵循忠恕之道;公正無(wú)私,胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì )難以實(shí)現,但也表達了古人的美好愿望以及勇敢設想;同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習的依據。雖然只是短短幾字,卻對我們提出了高標準,高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,我們也許不能達到最高標準,但層層遞進(jìn),我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣:“有一份熱,發(fā)一份熱;有一份光,發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書(shū),只是讀,便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠遠不夠,唯有不懈努力,才能將大學(xué)之道,真正融入自己的生活。
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